《浦江文学》杂志总编作家陈柏有提出轮流做东，我批复:赞同
文:袁德礼 摄:闲语
由于职业便利，常为党政机关，企事业单位、大中小学幼稚园写些新闻专稿，被邀各种场面的宴席那是再自然不过的事啦。
9年前，恢复大中校友群，我和胡永明、阿六头、陈敏华、夏正发、王扣贞、李德友等老同学经常举办大型宴会。随后逐步形成轮流做东制度。
后因担任老记协静安二分会长，几次自掏腰包款待上百位同仁，自然是一派祥和愉悦团结向上的氛围。
2018年初，只因帮央视同仁解决了小孩👶🏻入驻名校就读事宜，饮酒过度引发脑梗，让文汇报知足常乐担任会长，好让我多为作家记者书画家、企业家、政府官员朋友们干点正事、实事。
在这期间我碰到《文笔精华研究会》会长作家朱超群老友，他常自掏钱包，招待《嘉定文学协会》会员朋友们，他闷心不响精心编辑《文笔精华》微刊与刊物，被海上文坛传为佳话。
一个月前，玉石生晶邀请我和刘俊国、晓绿到她闵行的家中做客，上海作家协会会员、《浦江文学》季刊总编陈柏有提议:今后轮流做东，我举手赞成。
这才成全文友晓绿昨天在稻香春饭店聚会的热闹场面🍜。
我原本在巜十全十美群》群里提议闲语负责拍摄任务就地免单，昨天在饭局上，他却提出下个月他来做东，赢得一片掌声……
饭局上，东道主晓绿故意问我:"袁大佬什么才是做东？"我虽有不爽但平静地回复。
在中国古代礼仪文化中，“东”为贵，因此古代太子居于“东宫”。中国古代绝大多数建筑都遵循《易经》“圣人南面听天下，向明而治”的原则，多以坐北朝南为主，而厅堂原则上则是在房子的正中间，其次是明堂在南。左右两侧则依据天文学二十八星宿中的“四神法则”来建造——东为青龙，五行属木；西为白虎，五行属金。具体在建筑实践上，则依据“宁让青龙高万丈，不让白虎压一头”的原则，青龙方位的建筑一定要高于或长于白虎方位的建筑（在具体实践中，哪怕是一寸亦可），强调青龙位置具有重要的平衡势能，以及青龙位置的主动权，起到让事情平衡顺利的效果。
《礼记》所载“主人就东阶，客人就西阶”的文化背景，是与古代的“四神”观念息息相关的——与二十八星宿遥相呼应的“四神”，就是人们耳熟能详的青龙、白虎、朱雀、玄武。它们在先秦时期已得到广泛应用。比如，在建筑（瓦当）、中医（方剂）、器物、兵法战策、地理方位选择等方面均有体现。中医里有四神汤、青龙汤、白虎汤。兵法中，将“四神”作为阵法来应用，如“无当天灶，无当龙头。天灶者，大谷之口；龙头者，大山之端。必左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”（吴起《吴子兵法·治兵》）还有“角声应管，当以白虎；徵声应管，当以玄武；商声应管，当以朱雀；羽声应管，当以勾陈；五管声尽，不应者，宫也，当以青龙以五行之符，佐胜之征，成败之机。”（姜尚《六韬·龙韬·五音》），《礼记·曲礼上》曰“行，前朱鸟（雀）而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上”，等等。清代《阳宅十书》还载：“凡宅左有流水，谓之青龙 ；右有长道，谓之白虎 ；前有汗池，谓之朱雀；后有丘陵，谓之玄武，为最贵地。”
值得一提的是，在坐北向南的房子里，坐在东边是“做东”，但由于在对应二十八星宿的“四神”观念中，“四神”是随着时令的变化而呈现螺旋形变化的，所以，在“四神”中并未明确确定青龙代表固定的东方方位，而是按照常规二十八星宿静态图像所传承下来的理念——在春季观看“四神”时，青龙在东方（其势能归类为木性），朱雀在南方（其势能归类为火性），白虎在西方（其势能归类为金性），玄武在北方（其势能归类为水性）。人们按照此格局做了描述，将“四神”方向之初始描述固化为五行属性所对应的方向。但在实际应用中，正确的称谓应为：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。人们常说的“物物一太极”就是这个道理，都是“法无定法、应机为上”的践行。
如今，“做东”一词已成为高频用词，广为流行。人们把请客出钱的人习惯性地称为“做东”，该词已经到了耳熟能详的地步。
袁德礼简历:
袁德礼:1954年生于上海。资深媒体人、专栏作家、中国作家协会会员。毕业于复旦大学中文糸。40年來，先后在报刊杂志发表过上万篇各类作品。先后出版过《百位老总谈人生》《女儿袁靓》《记者写天下》《袁德礼小说散文集》等书稿，累计1600万文字。作者曾在建筑与服装公司、团市委研究室、新闻报社、城市导报洒下过几多汗水。现为德礼传媒(国企)法人。
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