山径文学社作品（继往开来）
湖南城步巫傩第一村
惊现神秘“赶尸”，还有“爱情咒语”
肖丁勤
赶尸、放蛊……这些流传于苗楚地界的神秘巫术到底孰真孰假？“赶尸匠”、“放蛊女”是否真有其人其事？香港影视《茅山道士》是否全然虚构？
湖南省城步苗族自治县历史上属楚南极边、苗疆要区。境内巫水古称雄溪，为五溪之首，与湘西、怀化等地山水相连、文化同根，自古巫风盛行，山有巫山，水有巫水，戏有巫傩，这块土地上是否流行过这些令人惊悚的巫术？笔者深入该县白毛坪镇卡田村，揭开了苗乡巫傩第一村的神秘面纱。
（湖南城步白毛坪镇卡田村）
古道：湘桂线上的神秘村庄
能称得上苗乡巫傩第一村，必有奇异地理风水。卡田龙脉自金紫山发脉而来，下至村周层环叠拱，生成观音山、童子拜观音等景点，村廓藏风聚气，佑护着村庄千年来祥和兴旺。
历史上，卡田位于湖南城步境内湘桂茶马古道的要冲，南来北往的过客须从县城儒林翻矮岭子界，过温水至卡田，再越十万古田达杨梅坳，才能进入广西境内。
解放后，随着经济重心的析出，交通区位的失势，繁华的卡田村从此沦为边缘角落，遍地的巫风也由此湮没在历史烟尘中。唯有一条1.5米宽、青石板铺就的古道印证了那年那月的车水马龙。
重走在这条茶马古道上，清脆的马蹄声似乎仍在耳边回响……村民肖三熊说，卡田有三条上水圳、上马岩、下马岩、三步岩，这些小地名至少涉及两个故事。
（重走这条茶马古道……）
一则是，明朝初年，卡田一脉罗氏移居广西，当天修建的宅院槽门，次日不知何故被往外推移80里，连续三次都是如此，当地人说“这是人兴财发的象征”。果不其然，数百年后，罗氏成为当地最大一族，广西罗城县故而得名。至今，广西罗城人每年清明均来湖南城步卡田寻根问祖，来拜访这些有千年历史的三条水圳和三坨岩石。
二则是，卡田官道上有四座古桥和十余块古碑，这些桥记和碑刻都与明朝时卡田人“罗隐君”有关。肖三熊告诉我们，“罗隐君”为隐名，是明朝大太监，宦官制度在明朝发展到顶点，宦官干政亦到登峰造极的地步，“罗隐君”原为失意秀才，自阉进宫后得到天顺皇帝的宠幸，开始擅权，并被派任四川节度使，告老还乡后，朝廷赐其封地“儒林乡”（今属湖南省城步苗族自治县）。
赶尸：卡田师公行走江湖
历史越千年，在巫风巫雨的浸润中，卡田这块土地上巫傩文化孕育得异常发达。至今，湖南城步白毛坪、兰蓉等地仍流传“白毛坪的相公、下小言的长工、卡田的师公”这句话。
“不仅因为卡田师公数量多，而且法术厉害，在城步首屈一指。”村民肖三熊说，“人们广义上将装神弄鬼的人统称为师公道士，实际上师公与道士有着本质不同。师公必须要会法术，道士只须念经。赶尸、放蛊这些巫术，属于师公范畴，卡田早已有之，这里中年人还能津津乐道地说出经典的故事桥段，年青一代则对上辈们的经历知之甚少。”
赶尸，源于古时征战年代，苗族人战死他乡，叶落必须归根，传说死在异乡无处可归的孤魂野鬼是不能投胎的，客死异地的游子一定要入葬祖茔，他们的遗体需回到老家安葬方行。到了清末，苗疆战事渐少，但苗人客死他乡的事仍时而有之。
（苗乡观音洞）
村里102岁的杨秋姬老人讲述了一个民国初年卡田师公的赶尸故事：“在公路不通的漫长岁月里，水路是货物运输的主要方式，放排佬经常遇到恶浪险礁而葬身江底。有一年，从洪江赶尸，卡田师公在前面敲木鱼带路，尸体在后跟着行走，昼伏夜行，五天五夜，回到家乡时，尸体脚掌已被磨烂，但终于留得尸身回乡。”
“要么战死他乡，要么回到故乡。”这句话也是对苗族人魂归故土的最好注释。
从游子客死他乡，到尸体回到故乡，中间可能历时一月，如何保证尸体不腐，如何避免沿途野狗不叫不咬，这些也许只有神秘巫术才能解释清楚。
村中老者透露一些粗枝细叶，赶尸匠必须学会三十六种功力，第一是死尸“站立功”，就是首先要让死尸能站立起来。第二是“行走功”，让尸体停走自如。第三是“转弯功”，让尸体走路能转弯。
另外，还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫。最后是“还魂功”，还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便轻松自如。这种“还魂功”，实际上就是用一种苗药撒在尸体上。如今，赶尸这营生早已消亡，不变的是流传千年的神秘气息。
爱情魔咒：撮合男女成佳偶
千年卡田的许多神秘巫术在生活中虽已消亡，但部分却以傩戏和山歌形式得以保全，至今该村还保留有湖南城步傩戏集大成者《庆鼓堂》和大部分山歌腔调。
（卡田村的苗族《庆鼓堂》）
“日头出来黄又黄，今年丰收庆鼓堂。开春二月许了愿，金秋十月把愿还。”卡田村《庆鼓堂》表现的是土著苗民驱邪祭祀、祈愿天下太平的生活场景，具有浓厚的宗教色彩，被誉为原始宗教“活化石”，已成为湖南城步傩戏表演的代表节目。
“高山剁树咚咚响，哥放木排下洪江。哥爱洪江叮当响，洪江爱我响叮当。”卡田村山歌调《等等歌》，描绘了漫长历史时期中放排客在劳动之余唱歌传情。每一句唱词的句中和句尾衬上“等等”拖腔，与城步《溜溜歌》有异曲同工之处，在唱腔中又另有特色、自成体系。
据演唱者罗华香说，《等等歌》曾经销声匿迹，现又重新面世。“打了锣鼓请了神，喊了乡亲百多人，担来三斗三升种，今天任务要完成。”《挖畲歌》又称《呜哇山歌》，音量高亢悠扬，既鼓舞劳动士气，又轻松风趣解乏。
“《庆鼓堂》有一场景实在令人惊悚，就是‘放阴’，师公施法让人灵魂脱体，将人放死，放得没有气息，丢弃地上，再由另一房的师公作法将这人救活。”
村民肖三熊说起《庆鼓堂》来，听得让人瞪大眼珠子。他说，《庆鼓堂》舞台版表演成分居多，完整版须唱三天三夜，其中最体现卡田师公法力的就是“放阴”场景。两个师公必须分属于不同姓氏房派，以避免其中一房的师公心术不正。在卡田，师公的故事到处流传，几乎人人都好像亲身经历过。
罗华香说她小时候插秧时，有个师公将一双烂草鞋变成两条鲤鱼丢在田里，十来个人哄抢鲤鱼，将一厢秧田全都踩坏。
最让人不可思议的是，卡田竟然还有神奇的“爱情魔咒”，当地人称“和合大法”，念此咒后，两位一面之缘的男女就能结成恩爱夫妻，感情破裂的夫妻也能和好如初。
罗华香说，“和合大法”让人不得不信，她伯娘就懂得和合法，三个堂哥就是通过和合法娶亲结婚的，三个嫂子漂亮贤淑，家庭和美得让人羡慕。当年，嫂嫂们第一次在伯娘家喝油茶时，就中了伯娘的和合法，爱上了三个相貌普通的堂哥哥。
罗华香向笔者揭秘了“和合大法”咒语，“起眼望青天，师父在身边，二眼望青天，师父在眼前。天和合，地和合，人和合，男人和得笑哈哈，女人和得哈哈笑，男人化为长江水，女人化为鲤鱼娘，一时冒见长江水，一翻翻过九界河……”
“爱情魔咒”颇为灵验，在成就了美满姻缘的同时，也让一些花心男人利用此法勾引其他女子、蓄意破坏他人家庭，这就为道德所不允许了。
肖三熊说，“和合法”传女不传男，虽然咒语简单，但要使法术灵验却要下一番苦功，须七七四十九天跪拜井边，焚香化纸，记背口诀；在四十九日内，夫妻不能同房，不能吃肉食，不能在家里上厕所。
其他一些法术，则传男不传女，师傅每次呷饭喝茶须给徒弟留一口，象征给弟子留口饭吃；为表诚心诚意，师傅淋浴后，弟子要喝三口洗澡水，然后帮师傅倒掉，等等，禁忌颇多。
（爱情魔咒传女不传男……）
卡田采访，只是掀开了其神秘的冰山一角，流传千年的巫傩文化，更是留待世人去揭秘！
（本文配图由作者拍摄提供）
腾讯视频－生态城步，魅力苗乡
本文作者简介
肖丁勤，男，湖南省城步苗族自治县人，苗族。先后供职于行政机关、新闻信息和史志等部门。系国家邮政社会监督员、湖南省邵阳市第四届道德模范。
推荐阅读山径文学社部分作品：
点击链接－肖丁勤作品
点击链接－刘学用陈芳作品
点击链接－雷学业“苗族风情故事”
点击阅读－肖殿群《我沿中国扶贫起源县走一圈》
（山径文学社肖殿群编辑）
