三、超脱之一种路径——“观看”
在第二段之中，外在强力的反抗失败了，作为诗人和人类象征的豹开始走向内在，企图通过内在的探寻，找到超越现代性囚笼的路径，它的方式是“观看”——“只有时眼帘无声地撩起，于是有一幅图像浸入。”
这里的“观看”和我们通常的观看不同，我们通常的观看，仍然是把世界对象化的，站在万物的对立面，去评判对象，以找到对象可以利用的功能，万物仍然是自我的利欲对象，人和世界仍然是隔膜的。而里尔克的“观看”，则是彻底消融自我的意欲，把自己沉潜进客观的物之中，退至共同的深处，以达到一种物与人的结合。“观看”的对象，是世间的万物。“观看”的意义，就在于从中观照到“敞开者”的身影，在主客体的融合之中，共同被“伟大的意志”牵引，走向那“一个中心”，进而实现对现代性囚笼的超越。
可以观看植物。一朵花，一棵草，都深深浸透了“敞开者”的灵魂，花开花谢，青草枯荣，都是造物的意欲在其间流动。诗人钟情树，在一篇题名为《经验》（Erlebnis）的文章里，诗人描述自己倚在一颗树干的凹处，“突然聆听到乐音，进入不可遏制的韵律。时间和记忆被超越了；置身本质的空间，他‘终于和真实的宇宙打照面’。”诗人同样钟情玫瑰，在诗人的末年，患有白血病的他为一位女子采摘一朵，但是却不幸被有毒的玫瑰刺伤，这加剧了他病情的发作，最终导致了他的死亡。但是在这朵玫瑰之中，诗人似乎看到了自我的命运，也看到了“大开”，这玫瑰似乎就是他生命的写照，他嘱咐在他的墓碑上写下墓志铭：
“玫瑰，啊，纯粹的矛盾，欲望着
在众多的眼睑下作无人的睡眠。”
在诗人心中，动物是比人更加接近“敞开者”的。诗人一生爱狗，孤独寂寞之中，常常有狗的陪伴。游历俄罗斯时，在俄罗斯茫茫的草原上，他偶然碰见的一匹奔驰的白马，自由奔驰的骏马，充满了原生的活力，诗人内心突然感受到一种强烈的冲击，这种内心的冲击，化为了他笔下的旋律：
“主啊，告诉我，我拿什么供奉你，
是你教导万物聆听？
我还记得一个春日，
春日的傍晚，在俄国——一匹马……
那白马从村庄独自跑来，
前蹄冠上拽着木桩，
它欲独守草原之夜；
它奔腾，任凭粗暴的羁绊，
卷曲的鬣毛拍击脖颈，
起伏的节奏多么酣畅。
骏马的血，喷涌的泉！
它感到旷远，这当然！
它唱，它听——你的言说之圈
在它身上圆全。
这图像：我供奉。”
植物和动物就在“敞开者”之中，正是因为它们没有自我意识，因此，也就没有自我的意欲，它们无欲无求，自然地生存、生息、繁衍、死亡，它们生活在自然之中，而不是生活在自然的对立面，它们走向“敞开者”的道路，是开阔而通畅的。相比之下，人是离“敞开者”较远的，但是诗人认为，人不是没有朝向“敞开者”的可能，孩童和恋人，常常坠入那纯粹的空间。孩童接近“敞开者”，是因为他们的心灵还是单纯的、真实无蔽的。而恋人，因为爱的存在，常常使他们有了接近“敞开者”的可能，在爱中，他们忘记了自我，甚至愿意奉献自我，融入到对方之中。但是诗人认为，恋人常常会误入歧途，因为他们也很容易陷入占有对方的陷阱，里尔克认为爱最接近“敞开者”的时刻，是爱刚刚开始的时刻，那时的恋人，沉浸在幸福的光芒之中，两人的心彼此交融，自我在爱中消融了。但是随着时间的推移，占有的渴望掩盖了神圣的光辉，爱情就变得狭隘了，诗人认为，只有通过爱的指引，并最终超越恋人这单一的爱，一同去向更深的存在者接近，才是爱真正的意义。某种程度上，爱也是“观看”的一种，它们的本质是相同的，都是消融自我，消除物我的对立，走向“敞开者”的道路。
诗人看来，“观看”，正是人走向“敞开者”的方式，通过“观看”，物我之间的界限消除了，达到了相融，观看的图像走向了一种“静寂”，最终“化为乌有”， 这是一种“伟大的静息”，通过这种“伟大的静息”，人在某种程度上实现了对现代性囚笼的超越，而《豹》中先前所存在的人与囚笼的对立关系，在此刻也达到了某种消融。
发布于 2023-03-19 13:13（作者：胡名
武汉大学 文学硕士）
