娑婆世界 '心净'即是禅那
文/梧闽
这个娑婆世界没有净土，但咱可心做到‘心净’。这个殊胜唯有慧根并且觉悟的人，可以静享这个妙乐！
《七律•古刹》
遗寺翼悬拨日月，闲端云海瞰寰间。
松筠笼雾青山远，崖涧飞亭碧水拦。
院宇斑驳钟鼓老，菩提苍劲古藤盘。
岚风常扫佛前秽，垂眼娑婆自在莲。
这是龙海紫泥人、作协会员江斌元贤弟游紫云岩的赋诗，写的很好，尤其是‘岚风常扫佛前秽，垂眼娑婆自在莲。’外观的可堪忍的娑婆世界，并没有净土…观自在菩萨‘自在莲’那个心净的禅意是存在的，在哪里呢？在自观的‘心中’…
娑婆是指堪忍、能忍、忍土。娑婆世界(梵文: Saha-lokadhatu) 是指释迦牟尼佛所教化的三千大千世界，又由于此世界的众生安于十恶不肯出离，忍受三毒及诸烦恼，故又称“堪忍世界”如今谓之现实世界。
娑婆世界，中文读音suo po shi jie；娑婆，梵语音译。意译“堪忍”。为释迦牟尼佛教化的世界。此界众生安于十恶，堪于忍受诸苦恼而不肯出离，为三恶五趣杂会之所。从空间上看，宇宙是没有边际的。从时间上看，宇宙是前前无始、后后无终的。佛将银河系称为一个“小世界”，一千个小世界组成一个“小千世界”，一千个小千世界组成一个“中千世界”，一千个中千世界组成-个“大千世界”，人们常将“大千世界”称作“三千大千世界”。宇宙由无数个大千世界组成，所有的大千世界都在成、住、坏、空的过程当中迁流变幻、循环不息，没有片刻的静止。每个大千世界过去、现在、未来时时对应有佛出世，教化着那里的众生。
又有诸佛菩萨行利乐时，堪受诸苦恼之义，表其无畏与慈悲。又译作杂恶、杂会。谓娑婆国土为三恶五趣杂会之所。此外，娑婆一词原指我人所住之阎浮提，后世遂成为——释迦佛所教化之三千大千世界，而总称百亿须弥山世界为娑婆，并以释尊为娑婆世界之本师。佛经里说的娑婆世界是指“人的世界”，也便是永远存在缺憾而不得完美的世界。熙熙攘攘，来来去去，皆为利往。人活在这娑婆世界中就要受苦，而这苦字当头却也不见得立时就能体会。便是体会了也不等于解脱，看的破却未必能忍的过，忍的过时却又放不下，放不下就是不自在。苦海无边，回头无岸。但凡是能叫人真正自在的东西，总是发于内心的，所以岸不用回头去看，岸无时不在。古灵神赞禅师有一首诗偈说:“蝇爱寻光纸上钻，不能透过几多难。忽然撞着来时路，始信平生被眼瞒”。很多人总是冀望找寻来时的路，唯恐丢失了自我的本真，却常陷落在树欲静而风不止的境地里。
然而，地大海大天更大，让一个‘心量’比‘海量’或‘天量’还妥妥要大的地方，保持清静难呀！而真正开悟的人，真正有见地能观天象的人，不会逃避现实世界。而有一种周敦颐《爱莲说》的‘出淤泥而不染，濯清涟而不妖。’的净悟，我看龙海文化人方滨潭写的诗《雨中莲》有这种修持，如下:
【雨中莲 】
今天雨水未曾停，
踏青美梦可已醒？
推窗凭栏明眸望，
一方池塘有靓影。
含苞待放飘清香，
出淤不染惹谁惊？
高风亮节品格好，
好运连连最高兴。
两只蜻蜓在含苞欲开的荷包尖上，‘小荷刚露尖尖角，早有蜻蜓立上头。’那个蜻蜓点水式的瞬移交配，虽然没有人类做A的时间长，也不见得没事情意绵绵的惬意吧！
‘心量大于宇量，一尘一世界，一个宇宙也不外一尘。’，人的想象力…心量无限！
这无限的心量，可以清净下来，不思善不思恶，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界无意识界，无无明也无无明尽。无苦集灭道，无智亦无得以无所得故也…这是《心经》里说的‘究竟涅槃’那个心净的境界与禅那吧！
惬意吧！改惬意吧！其实说这句话时，已经有人类的恬不知耻，甚至蜻蜓也不知所云。正如庄子与惠施一起郊游，庄子看见渊中游鱼，感慨对惠施说:“你看，那群游鱼，真的很快乐！”惠施反诘云:“你不是游鱼，怎么知道鱼快乐不快乐！”庄子笑说：“你不是我，你怎么知道我感受了鱼的快乐呢？”…其实，‘蜻蜓点水’或蜻蜓立荷花苞…那个瞬移，是不是真的有惬意，我其实不知道，而我现在所盼着的境界，是化作公蜻蜒与另一只母蜻蜓，不去蜻蜓点水，那可能在放蜻蜓的受精卵，属于人类农民春季耕耘播秧的辛苦劳作；也不这荷花苞尖的嘻耍玩艺…这可能是人类的‘人约黄昏后，月上柳梢头。’…这都有噪动或烦恼吧，而我突然想起来了，贺喜的祝祠‘比翼齐飞’并没有准确把人喻义拟定是蜻蜓，当一只公的蜻蜓与另一只母的蜻蜓在春风中‘比翼齐飞’粘贴着冷屁股…那是它们一生的动中静享，这不是人类所能想到的，而人类的我，在娑婆世界中，总是有苦恼，往往是欲望太多，想得太杂…没有蜻蜓夫妻那样的‘比翼齐飞’…在空中静静的享受，慢慢地‘悬停’吧！心净才有妙乐呀！
我必須承认，我有贪，平常总是'贪生怕死'的。生命受之父精母血的缘來，活着是一个弥足珍贵的时光。'贪生怕死'是人的本能。但是为了大义，可以慷慨赴死，甚至英勇就义。当年韩国义士安重根，在哈尔滨火车站毅然挺身，刺杀了日本首相伊藤博文。消息传来，天下沸扬。如果佩妖窜访台湾松山机场，我恰好有机会开枪，那是义不容辞的机会，这是作为义士的高光时刻，可以从敌对势力内部杀敌立功，又让祖國留下道义与后手!嘿嘿，这是一种美好的生死梦!
再说'嗔'，嗔心嗔念。许多人亦以为自己没有，其实天天在发生，脾气大，当然是嗔念，恨人、杀人、怨天尤人，都是嗔，是非分明也是嗔。或者你说什么都不会生气，爱干净，看到旁边有人酗酒抽烟受不了，也是嗔，一念有嗔就是厌恶。你念佛也好，打坐内观也好，如果不离'嗔'念这个思惑，这个心理行为仍然有一点，那就免谈佛学禅宗了。因为，'嗔'在则见俗了!
'痴'就不用说了，痴迷或痴情瞟一眼就知道。窈窕淑女，君子好逑。人世间来去匆匆，'众里寻她千百回，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。'元霄游园，那情人眼里散发的第一秒是惊奇，第二秒是欢喜，第三秒是痴情。所以有人说，如果有情人目光相遇，滴哒滴哒仅仅三秒，就是有痴迷的眼神，这是一种缘起，五百年等来的一个瞬移!我真的体验过。古人把这种美好称之'结婚'，因为淑女遇到君子，痴情痴迷的后来就是'昏了'迷醉，尔后才是入洞房的云云雨雨!
《红楼梦》里的痴梦，就是'黛玉葬花'，那个痴情到了极点，也就不能自己了。《梁山伯与祝英台》的'山伯病故'也就是这么回事。所以'贪嗔痴'是普通佛经上讲的'三毒'。让许多人无法超凡入圣的'三毒'。
'慢'叫我慢，就是自我崇拜或自我贡高。番薯贤弟，一张名片三折叠写不下各种会长、教授或奖项，其实他已經足够优秀了，无需要为自己贴金张扬。我的族亲郑龙根'亿龙'富豪，是漳州几十家企业董事长，递给我的名片只有一个名堂'中国农民 郑龙根'，让我感到有一种自信心，也有荣誉感！改革开放四十多年了，曾是农村农业中的农民，并沒有理由看不起自己的过去，也没必要张扬已經的华丽转身。这一位看似慢不经心的'中国农民'，才是'大隐隐于朝'的高人！
不'疑'就更难了，那一个'此地无银三百两'典故，因为怕别人知道他富有，把三百两银埋在地下，疑心病发作了，就在埋银的地方，竖著一个'此地无银三百两'说无即有的明牌。另一个邻居阿字，把'银两'偷盗了，又犯了同样疑心病，明牌标识'隔壁阿字不曾偷'。明人不做暗事，心胸坦然是君子风范。而做了暗事又明言，这不仅是疑心病发作，更是蠢不可及! 所以说'贪嗔痴慢癡'及'我见'等心病，是人世间一切疾病或痛苦的心源。身体上的所有疾病起因都无一不是心病暧昧不清慢慢引起的！
作为一个彻头彻尾的俗人，因为吃过了五谷杂粮，甚至山珍海味，才有弥足珍贵的生命过程，生老病死的'生'已經过去了，而'老'、'病'、'死'实际上也在进行中，尤其是在'生'的阶段每天也是在老去;小的时候生病也正常不过…现在老了，只有老人病多了不少。此刻活着，还有这样的话题聊天。再老一点，像我的89岁丈母娘，问及过去，她說'什么也不知道…'，似乎反成了幸福感;一中退体朱老师昨晚茶聊说:'母亲92岁了，连妹妹她的女儿来探望，却不认识问'你是谁?'，也许遗忘也是一种幸福指数!总有一天，当我忘记了'我是谁?'，这樣的状态，沒有欲望，也不会想啥'己所不欲勿施於人'道理，悄悄地睡了走了…在这个充满不足和缺陷、尚能堪忍的娑婆世界，才算真的有'心净'的涅槃美好境界吧!而此前的一切修为，可以做的是片刻'心净'，且行且珍惜吧!在尘世，缘起悟到而有'心净'片刻，就已經是'向死求生'的迴光禅意了…汪曾祺在《慢煮生活》中说:我以为，最美的日子，当是晨起侍花，闲来煮茶，阳光下打盹，细雨中漫步，夜灯下读书。在这清浅的时光里，一手烟火，一手诗意，任窗外花开花落，云来云往，自是余味无尽，万般惬意。
郑亚水，笔名梧闽，出生于漳州东郊梧桥村，毕业于漳州农机校和厦门大学政治学系，中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍。2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文；《中国作家书法家代表作全集》（中国文化出版社）副主编。
作品《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”；2021年8月，作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖；2022年2月，作品《说好的父亲》入编《中国作家书法家代表作全集》并被评为“特等奖”；2022年4月，《过故人庄还有多少龙江颂》荣获第九届相约北京文学艺术大赛“一等奖”；2022年7月，《紫云岩 无住与不迁》荣获2022年最美中国当代诗歌散文大奖“二等奖”；《禅意 太武凡木》荣获全国第八届新年新作征文“一等奖”；《一字圣手江山常在掌中看》入选《高中语文》古诗词必读讲解教材。
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