玄书《道德经》第30章俗解

老子经历的时代，是春秋战国社会撕裂，群雄争夺的复杂时期。一部部治国理政的活教材，生生就在眼前上演。

春秋诸侯百国，先是东面的齐国崛起。齐恒公有深谋远虑的管仲辅佐，迅速强大起来。与众小国的＂葵丘之盟＂之后，齐国成为首个春秋霸主。管仲死后，齐桓公荒淫无度，骄奢张狂，用了几个丑恶之人。国政迅速衰落。紧接着，黄河东面的晋国，重耳流浪若干年后重掌王权，励精图治，在狐偃，狐突等谋臣帮助下，休养生息，迅速崛起。跨黄河＂崤之战＂击败秦国。后又在＂践土＂会盟诸侯。一举成为春秋最具实力的霸主。还有长江流域的楚国，起初岀了一个装疯卖傻的无能国王楚庄王。他3年不理朝政，耽于游戏玩乐。不想不飞则已，一鸣惊人。楚庄王3年的伏藏，积聚了移山倒海的实力，迅速整饬经济军事，一举改变了楚国的春秋江湖地位，成为一霸。

到了老子时代，这几个春秋霸主已是黯然失色，逐渐走向衰落。当时秦国渐渐的浮岀水面，野心膨胀。

一方面是无休止的战争，厮杀，一方面是历史上最繁荣的思想与文化市场。诸子百家争鸣，先后岀现了老子，孔子，孟子，荀子，墨子等大思想家。这些人除了高维的挖掘人性人心，琢磨人自身的内容，都心怀乾坤大志，关注天地民生，同情老百姓的苦难。怎么治理国家，怎么安定人心，探索一套行之有效的办法，都颇费了心思。

话说老子到了函谷关，被关令尹喜截留，已有2个月了。这段宁静悠闲的生活使老头儿很开心。函谷关四周风光宜人，五色养眼。侧耳就可听到黄河浪涛的咆哮。日日有温暖的生活安排，徒弟尹喜陪伴聊天。对老子来说，这是奢靡的享受了。他想快快完成作业，让尹喜得其所愿，然后退隐天涯。老人家80岁了。他还是习惯于独处与清静。＂太初宫＂端坐一处，肉身飘逸，双目微拢。此时此刻，遐思万缕，思绪的翅膀就会在无际的太空遨游，心飞到无极处寻访。

老子写《道德经》，也没有精心的架构设计，也没刻意铺设篇章，雕琢文简。从不误一饭一茶。心随时转，随手拈来。

尹喜是朝廷命官，当然是在其位，谋其政，屁股决定脑袋。大周王朝风雨飘摇，几经土崩瓦解。国乱家不稳，尹喜管理的函谷关也是烂事儿不断。他心里安静不下来。

老子见徒弟尹喜沉默寡言，当然是见微知著，知道他想什么。

于是聊起来。一段话落到书简，就成为今天的《道德经》第30章的内容。

＂以道佐人主者，不以兵强天下。＂

佐，帮助，支持的意思。人主，指统治国家的掌权者，以及盘距一方的豪强等。

老子这句话是指那些周游列国的思想家，包括对主人有影响力的门客，食客，那些用大道理说服人的智囊等，可以用大道和良善启蒙人心，带领民众过上和平宁静的生活。最忌讳的是不要把政治推向战争。用强势的暴力工具，兵戈相见，是违背天理的。

＂其事好远。师之所处，荆棘生焉。＂

好远，此处的＂好＂不是赞美，肯定。是副词＂很＂的意思。其事好远，是说战争这事儿一旦爆发，影响与产生的后果不比平常。

运用武力之后造成的后果是非常深远的。经历过战争的地方，你去看吧。大军争夺厮杀过后，血流成河，尸横荒野，生灵涂炭。人烟灭绝了，房屋损毁了，耕地撂荒了。一片生机盎然的土地被践踏成死气笼罩，变成杂草荆棘丛生的世界。所以经历过血色的地方，人们留下一句滴血的感叹，宁做太平犬，不做乱世人。

我们这一代人有幸活在和平的环境。没有亲身经历战争，只看间接的历史血泪记载。战争带来的毁灭，其残酷是语言无法描述的。今天最鲜活的警示是正在进行的俄乌战争。我们不讨论谁对谁错，是俄粉还是乌粉有理。现代信息视屏传递过来活生生的战场画面，呼啸的火箭，导弹，漫山遍野的坦克装甲车碾压庄嫁如无人之地。士兵的尸体惨不忍睹，城市一片废墟。在局外看着都心惊胆战，别说置身其中的感受了。

所以我们一边诅咒，又一边祈祷。该死的战争，该死的战争发动者。使用武力解决问题是有报应的，天理难容。

＂大军之后，必有凶年。＂

老子接着说。战争总是有时段的，不可能无休止的打下去。战争是政治的继续。从古至今，发动战争是拼实力，拼经济。战争耗费巨大的人力，物力，财力。打来打去，最后还是要坐到谈判桌上。即使所谓的胜者，自己也被拖累，遍体鳞伤。得到的胜利品也是残垣断壁。对文明的毁损更会愧恨千年。

山西省会太原市，古称晋阳。几千年的北方雄城，隋唐之后更是一座威震华夏的大都市。宋朝统一战争，赵光义3年屡攻北汉国的晋阳城要塞不下。后来不惜一切代价，终于攻破。赵皇帝气急败坏，一怒之下火烧了晋城古城。这还不算。又决口汾河水淹，让古城荡然无存。

战争过后，繁华变成死寂。3年后安定下来，身在皇位的赵光义才后悔毁了晋阳古城，万分惋惜。只好拨款又在汾河东重建太原。

大军过后，即是战争结束。战争过后必然是凶年。遍处是家破人亡，号啕凄惨。政治家数学家描写死伤习惯用百分之几，搁到每个人家就是百分之一百。残酷的战争，炸了房子可以修，城市毁灭可以建。但死了的残了的再也无法复原。即使活下来的人，心灵受到的重创几十年难以弥合。每一场战争过来，都是老百姓的灾难。大厦矗立，得多少年的心血累沏。连举世瞩目的纽约曼哈顿的双子座，911一瞬间毁灭了。重建家园，那得熬煎无数个艰苦的岁月。战争，凶哉！

和平发展，反对战争，永远是人间大道，是人类的主旋律。

＂善有果而已，不以取强。＂

天道如此，人道如此，因果报应的规律谁也逃脱不了。良善自会有结果的。以强凌辱，强取豪夺，动辄就发动战争，兵戎相见是不可取的。

＂果而勿矜，果而无伐，果而无骄。＂

老子提耳告诫我们，无论是治国治世，治家律己，获得成功之后一定冷静，低调，扎稳阵脚。成事不易。成了之后别矜持，高高挂起，觉得自己了不起。成了之后，荣耀，光辉，鲜花铺天盖地，在此时不能飘飘然，热血冲脑。最需要按住高贵的头颅，有一颗平常心。成功之后的人，胜利果实在手，千万不能忘乎所以，认为自己不可一世，反而要谦逊，虚怀若谷。

”果而不得已，果而无强。＂

成功之后，怎么样的状态好呢？大雪无痕，大形无影。成功之后好象没有任何特别的感觉，是自然而然的事情。果而无强，好象没费什么力气拿到了一样东西，没逞强就胜算在握。孙子兵法有句经典，战争的最高智慧是＂不战而屈人之兵＂。

老子在这里是告诉我们，不是简单的谈战争。更大的宽度，面对万事万物，积善如流，才能永远立于不败之地。

＂物壮则老，是谓不道，不道早已。＂

物壮则老！大道的发现。宇宙间的所有存在，包括星空的，地面的，我们眼见的植物，动物，我们的肉体生命，按佛家的语言描写是＂成住坏空＂的循环。都在发育，岀生，成长，壮实，走下坡路，衰落，直至消亡这个过程中。

盈满则亏，盛极必衰，物壮则老，这都是一个意思。其中揭示的就是辩证的看一切事物。强就是弱。圈点到战争层面，逞强就是衰弱的开始。示贫示弱，却孕育着内在的强大基因。

本章最后两句＂是谓不道，不道早已＂，是照应首句＂以道佐人主的＂结论。

老子说帮助别人，还是自己的行为，战争，兵戎，以势欺人，居高临下等这些姿态一律不可取。这些都是与大道背道而驰的，最后都没有好结果。不按天道的规律处理人间的事情，从岀发的开始就埋下了祸根，失败是早已注定的了。

《道德经》第30章是老子的战争观。他一生饱受战争之祸，尝尽了流离失所，亲人伤离别的悲惨痛苦。他又眼见到那些个战争的发动者，那些疯狂的噬血者，那些不可一世的战争强人，个个不得善终，没有好下场。人在大自然面前，在大道的变数之下，是多么的微不足道。俗话说，是鸡蛋碰石头，是搬起石头砸自己的脚。

和平发展永远是人类的主题。

兵者，凶器也。战争是最可恶的政治方式，从不会出现赢家通吃的结果。战争会死人，屠杀，无数生灵涂炭。

自古发动战争的没好下场。当年征服欧洲的法国人拿破仑，不可一世的希特勒，狂妄的东洋日本子，意大利的墨索里尼，怎么样的结果？

到了信息时代，近些年地球人直播了几场现代战争，两伊战争，科索沃战争，苏联和阿富汗，美国和阿富汗；还没有熄灭的叙利亚，还在导弹呼啸的俄乌战场……。都逃脱不了天命。善刀剑者刀下死，善战者必亡。不想议论什么正义非正义。反正在战场上死了的冤魂，永远不会停止索命的呼吁，迟早会和战争的发动者算帐。

世界历史上的许多战争，都是利令智昏的统治者的作品。本来日子过的挺好，但为了征服，为了掠夺土地和资源。结果激起反抗和对攻。一般下场都很糟糕。

说到人呢，也千万别活的得意忘形，欺弱榨贫。弱者道之动！活的良善一些，有点儿慈善心，路就往宽处走了。

（待续，第31章）