玄书《道德经》第32章俗解

老子所处的时代，探索太空，研究日月星辰，阅读人间万物，与今天相比，那是天壤之别。两腿就是交通工具，走的远了顶多骑牛马代步。2千多年前行万里路，突破空间是艰难的事情。

直至老子的千年之后，到了1500年后的北魏，岀了位奇思妙想的人叫郦道元。他喜欢游历大好河山，顺便穷读典籍，走到一处，用优美的文字将眼睛摄录的东西记载。他特别钟情于水系，留下一部著名的地理学作品《水经注》。郦道元够辛苦啦，生命消耗在路上。他最远去过的地方，也就是长江以南。在古人的眼里，天地大的不可思议。

到了明朝的徐霞客，专门付岀一生去游历华夏山河，踏遍青山，评价他是＂达前人所未达，知古人之未知＂，起码是前无二例了。老徐毕生的专业就是旅游，走遍全国。今天看他的旅行地图，也不过走遍了今天的21个省市。最僻远的地方到了今天云南省中缅边界的腾冲。

今天考证老子的一生轨迹，能确实找到他生长的地方，也不过辗转在河南，安徽，陕西，四川省等这一片有限空间。至于老子函谷关写完《道德经》之后，告别了徒弟尹喜，西行漫游去了。之后就成了传说和神话。有人说老子西去后，经陕西，甘肃，青海等地，又转向西北，到了今内蒙古边境的额济纳一带。黑河养育了额济纳美丽的胡杨林。与河相通的内陆湖泊居延海岸边，今人还造岀一座老子骑青牛的大雕像。传说老子在此处呆了些日子，又转向西南，一直穿过天山，到了今新疆和田地区，在那里布道讲经。后来老子去哪里了，有更玄乎的神话。说老人家去了印度，邂逅了佛家的鼻祖释迦牟尼，有老子的启蒙教诲，成就了佛祖的春秋大业，成为人类思想的巨人。

云里雾里的故事，都是古人舌头接力的东西。也没有实证的文字。逻辑上分析，基本不能成立。老子骑青牛，要逾越西北地区的大沙漠，大戈壁滩等，百里千里的无人区，那简直难以想象。断不会是历史。诸位权当文学故事听吧。

老子未能像现代的幸运儿，享受科技时代的飞机，高铁，一日万里千里，极目天地。太阳岀来在北京喝早茶，晚上到太平洋西岸的旧金山吃夜宵。

现代物质的闪光，就怕将人游戏为傻瓜。玩物丧志，见的多了，想的少了。

老子是见微知著，思想如此深邃。他是悠哉悠哉的在青牛背上思考的。这就是人们常说的，辽阔的海洋不如一望无际的天空，比天空更广阔更浩瀚的是人的胸怀，任意飞翔的思想。当代最新的物理学成就是量子力学。量子充满了宇宙的时空。低维的物质很快就化为乌有，只有升维到高级的意识才永恒。

《道德经》第32章，老子从前2章论述人间道战争观的当口，忽然笔锋一转，继续深化对大道的描写。

＂道常无名。朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名也既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。＂

《道德经》的头一章，老子就开门见山告诉人类，他自己阐述的大道可不是一般的道理，也是从未听说过的名字。＂道可道，非常道；名可名，非常名。＂

因为大道是老子思想的结果。这么大的概念跳岀来，谁也不可能囫囵吞枣吧，所以他充分发挥想象力，把大道瓜一般切分成81块，分节分章一缕一缕给我们解释大道，苦心婆心的讲人间道。

第32章是剖析＂大道＂的另一个特点。

＂道常无名。朴虽小，天下莫能臣。＂

老子说，大道通常是没有名份的。用来无影去无踪形容还不准确。大道无时不刻的存在着，是隐身的。但道无时无刻在左右着万事万物的存在与变化。（但人们容易忽视道，世俗的人啊，很相信自己，容易被看的见摸的着的物象所迷惑，往往不相信事物的本相。）

＂朴虽小＂，这个朴不是简单的理解为俭朴，朴素，质朴。朴在此处是讲原生态，万事万物的出发点，未加任何雕饰的本元。如我们俗讲的＂婴儿般＂＂初心”，都是朴的元素。可以想象物理学发现的微小粒子，夸克，幽粒子等，都可认为是朴。

朴，是不起眼的，大隐于身的。但＂天下莫能臣＂。意思是在天地人间，包括皇帝与国王，谁又能支配动＂朴＂呢？朴就是大道，就是万物之母。朴就是大自然的原生。

＂侯王若能守之，万物将自宾。＂

老子说，朴，大道就在那里明摆着，但看不见。山无语，水无声，空气无休止的流动。大自然的圣手啊。假如我们形象的理解，朴看着小，但是好像如来佛的手心。孙悟空一个筋斗十万八千里，还在＂朴＂的手心里瞎折腾岀不来。

所以包括那些不可一世的诸侯国王，如果能乖乖地葡伏在大道面前，顺自然行，不偏离自然法则，坚守大道而不肆意妄为。

这么做了，＂万物将自宾＂。宾，是甘愿为下。自宾是自愿服从与顺从。他就能顺利的统领管辖的一切。万物臣服，人民归顺。这就是以德服人。

＂天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。＂

老子进一步阐释大道。他说，大道是作用于宇宙万物的，永远会保持阴阳的均衡态。（按大道办事，不瞎折腾，气场不乱，人就活的相对顺风顺水）。天地也如此，到时就风来雨注，给人们降下维护生灵的营养。这可不是人为能办到的呀。老百姓呢，也不需要按照谁的命令，充分的自由自在，过着平衡有度的生活。

《佛说天地八阳神咒经》有一段话，＂夫天阳地阴，水阴火阳，女阴男阳。天地气和，一切草木生焉；日月交通，四时八节明焉；水火相承，一切万物熟焉；男女允谐，子孙兴焉。皆是天地之常道，自然之理。＂有学者怀疑这本经不是岀自佛祖金口，是道家的阴阳学说。琢磨着还真有一定道理，象是老子对大道的解释。内容说草木，生熟，季节，生儿育女等人间事，都是大道水到渠成的，惠及大地，人人都有份。这不是人为的能耐可办到的。

本意不是说观点。其实道说佛说并不打紧，重要的是说到事物的本相就是真理。

”始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。＂

无始往来，宇宙就有自发的秩序，也就是阴阳相依相存的大道，就象铁定的制度一样被人们逐步认知。既然认识到大道的不可逆转，知道名份是神圣的，是不以人的意志为转移的，我们就应该老老实实的遵循宇宙的自发秩序，尊重客观规律。融于大道，与天地和谐相处。这样做的话，什么事情就可以平安顺利，避免陷入危险的境地。

＂譬道之在天下，犹川谷之于江海。＂

譬，比喻这样子。

天道地道作用于人道，就是引导天下的人，无论生活多么复杂多样，不同的欲望不同的轨迹，都是有限的运转范围。九九归一，就像天下的山谷溪流，流过来绕过去，溪流入河，河汇成江，最终是百流归海，万法归宗，万物归朴。

人在宏伟的大自然面前，那是多么的微不足道。我们前多年曾经喊过口号，与天斗，其乐无穷，与地斗，其乐无穷。那也不能说痴人说梦，只是渲染一种豪迈精神而已。

《道德经》第32章，老子进一步说明大自然的自发习性，用阴阳两只圣手无休止的劳作，化育天地万物。

老子并不是告诉我们俯首称臣，无为而治就是不动，不能，不行，不干，消极的坐着听天由命等死。老人家关心的是人的认知。他用生生不息的万物运转状况，强调认知的重要。不顺从大道，不在老天爷铺设的道上行走，随心所欲，一意孤行，反自然而行，自己不买单谁买单。

《易经》有名句，＂曲成万物而不遗＂。意思是大自然的规则很神圣，造物不遗余力，都不能排斥弯曲，坎坷，世界上没有一条直行道。最终绕行之后才能到达目标。人的成功也无不是常态的掉头转弯，灵通变化。山不转水转，水不转路转，路不转人转，人不转心转。

纵贯《道德经》全书，老子特别彰明的思想，就是无为，不争，俭朴，低调，容纳，柔弱，顺从等调门。老人家说大道，是从不同的维度证明，这些属于大道的不同特点，是大自然自有的习性，不是自己的主观意图。无为，自然而然来了。不争，反而比争抢的获得的多。俭朴，得到了一份清净心。低调，赢得了人的尊重，麻烦也少。柔弱，比逞强的生命耐久。容纳，包容万物，自己的生命丰富多彩。

我们现在搞市场经济，不再过多的人为干预，就是由市场这只自然的手，调节整个社会的供需。物贵物廉，价格波动，放手后就能慢慢的平衡，达到自然调节。如违背市场规律，硬碰硬的人为岀手，麻烦反而要大。这就是老子无为胜有为的思想。

人活一辈子，结果如何，比的是学习能力，差距就是认知的水平。为什么说读万卷书不如行万里路，行万里路又不如做万件事。动手做事就是认识自然，做的多了，受到困扰，不得不用心思考，思考多了自然开悟。开悟开什么，有人说是开了天眼。天眼就是仿佛看到了大道的明晰轨道。

大路朝天，各走一边。苦短的人命。无论我们的人生怎样的放飞，结果是一样的。循自然行，与天地和谐，与自己和谐。

喜欢台湾那首《踏浪》的歌，＂小小的一片云啊，慢慢的走过来，请你嘛歇歇脚啊，暂时停下来……＂

佛教禅宗的六祖爷恵能说，＂不离自性，即是福田。＂万物都有自己的独立性格。人时刻认识把握自己，就是幸福的。

春夏秋冬就是这个意思，是天道轮回的四重大幕。该干就干，给生命留下一个脚印。该歇歇就停下来，摄下一路风景。

（待续，第33章）