▓ 童年现代诗及泛审美诗学札记(精选之一)

◐ 001

▍私语

太阳下，我结三次婚

和黎明和宝塔和浸着露水的野草

一眼古井边

千年的辙痕贮满胎记和梦呓

波影中远行的你我想会有回音

◐ 002

▍眺望

尘世最好的风景是眺望

水面上  空无一人

除了混沌

就是天上那些骚动的云

我知道  当你

伫立成一首纯诗的时候

那个骑马的人

就该回来了

◐ 003

▍古镇

我抵达这个海滨古镇时

已是后半夜了

直觉告诉我

这个古镇有故事

点一支雪茄

第一口我就吸出了

野狐的况味

沿着弹痕累累的古城墙

再穿过享誉海外的鲍鱼大市场

往东拐了一个大弯

一座千年古刹令人肃然起敬

门楣上的九龙匾额

史料记载系明朝皇帝亲笔赐题

老实说，尘世中

诸如此类的景致

我早已看腻了

最能吊我胃口的

是客栈里那位

名叫丽娜风韵犹存的老板娘

她欲擒故纵躲躲闪闪

且诡秘的眼神

像一首无人解读的纯诗

◐ 004

▍故土 (之二)

我断定

她曾来过。星宿

从不说谎

母子树下半截烟蒂像一个酒鬼

余温，单薄的符号

不经意间裸露着伤口

更深的冷

来自那一首日渐消瘦的汉赋

◐ 005

▍短章 (之二)

芳草临水而居。日子久了

便长出许多奇诡而濡湿的梦

现在，我要将这些天使

重新植入丰腴的花瓣之中

然后我会像水鸟一样顷刻间

消失得无影无踪

除了归帆，一定有一些无以言状的事物

令你趋于沉默

比如这受伤的花瓣

比如稿纸上这一串黑色的象形文字

比如风

而你终将如期抵达

在最美的时刻

在辽阔的岸边

◐ 006

▍天黑之前

我必须在天黑之前

寻一块熟悉的空间

安顿好自己的影子

除了真实的影子以外

我终将一无所有

这或许是我能做到的

唯一有意义的事情

现在，我似乎如愿以偿

而天色却迟迟未黑下来

一瞬间，只是一瞬间呵

我忽然觉得心里面

空荡荡的

◐ 007

▍女人赋

我没有吃过母亲的奶

一次都没有

母亲生我时已38岁高龄

兄弟姊妹六个

我排行老小

那些年，由于生活拮据

加之小哥又患小儿麻痹症

双腿瘫痪

四处求医无果

母亲的奶就这样

被硬生生地急回去了

我是母亲用小米粥养大的

成人后，我吃过不少女人的奶

我承认，有的很香

甚至还很甜

然而，我心里很清楚

我想要的味道

她们永远给不了

◐ 008

▍古城听雨

夜雨敲窗。朴素的神谕

淋湿古城门檐下那半块青龙汉瓦

虚静暧昧的夜空

一床金丝楠七弦琴压低了泛音

温婉一抹风景画

千里之外

荒漠。风雪。马蹄

还有临风而立的你

绝非幻象

一切源自骨血

一切源自啜饮

一切源自风雨

莫名而灵性的暗示，粗犷

并指向古城的伤瘢和质地

远行的你呵，明天别忘了带上那把红色油纸伞

◐ 009

▍春梦 (之一)

多么耐人寻味啊

平日里总遮不住南山一隅

池塘芳草，不知咋的

此刻竟莫名其妙地闪入眼帘

半睡的海棠

蛰伏于尘世子宫内膜

纤弱唯一的声音

经久不凋。惊艳的幻境

熨平些许悲呻的呓语

那勃起的春梦

在缀满烟痕与暗香的柳梢兀立

说不出的快感伴着撕裂感

欲露还藏，最终

只剩下赤裸裸的宣泄

还有一径蔚蓝色的孤寂

一个梦的背后

不过是一个影子而已

这样想的时候，我忽然发觉

光怪陆离的世界

有你，真美

◐ 010

▍春梦  (之二)

眼前是一排竹篦墙

远望是几抹葱翠的山岭

看不见溪流

微闻泉水叮咚

有一点冷的风

径直吹过来

我想画的那个人

又出现了

她莞尔一笑的模样

真好看，像一个

平添了几分湿意的春梦

◐ 011

▍风起的时候

风起的时候

我同一块干净的暗礁

并肩站着

没有说话

当潮水漫过我们的头颅时

一只海鸥正缓慢地划过海面

翅膀溅起的波浪

瞬间弹出尘世的绝响

我祈求，碧绿的海风吹

因为绝望

不一定就是一种罪孽

◐ 012

▍河

是谁往平静的河里

丢下一个汉字

喧哗便从河底漫溢

岸上人头攒动

指责此起彼伏

夕阳下

两只水鸟在树梢喁喁私语

那些叫人的动物怎么啦

他们活得好象很累呀

正说着

岸晃了晃

人们纷纷坠入河底......

◐ 013

▍短章（之一）

茶几上摆放着一碟已洗净了的烟台苹果。

一把崭新的水果刀

固执地望着坐在沙发拐角上的我

沉默不语。

其实，这把造型别致的水果刀

原本并不在我的手上，

它先前也和几上的那碟水果一样

宿命地躺在我的身边。

茶几、苹果、水果刀和沙发上的我

就这么

人为地构成了一组简单的

结构关系式！

此刻，办公室实习生性感的李丽小姐礼貌地

叩门而入，轻易地就打破了眼前这组

看似和谐的关系式，

她微笑地告诉我说：

陈宗瀛主任律师的车马上就到。

◐ 014

▍斯人

寒气袭人的冬夜

炉火正旺

那人着一件黑皮衣缄默独坐

围炉取暖

身旁，几行黑色的文字

静静地伫立着

以火的姿态……

◐ 015

▍短歌

带着宗教般虔诚的信仰和神的重托

我抵达秋风与鸟梦栖息过的那座古城

时空之外，客居千年的欲望在骚动

一只手在骚动，它试图抓住些什么

刹那间，光怪陆离的世界被一种奇妙的直觉

锁定在几行情色交织的汉字中

谁，静静地端坐在那首力美并举的宋词上独饮

目光所及之处，绚丽的韵脚在狂舞

“会哭的事物才会活下去”

女诗人蓝蓝的这句诗让此刻泪眼朦胧的我

再次忆起了你

时辰已到。红红的炉火和溢香的米酒

早以备好，而你

是否仍留在当年那醉人的禅意中？

午夜，开往北方的特快列车准时从我身旁

飞驰而过。接下来死一般长久的孤寂令人

难以忍受

秋天深了。阵阵凉风夹杂着雨点从对面山冈

迎面吹来

我顺着一只鹧鸪的视线走向黛色的山冈，走向深秋的黎明……

◐ 016

▍火中的幸福

我摘下黑色风帽

合衣躺在水中

船上的事且不去说它

你只管使劲摇橹

河水渐渐地漫过了我的头颅

漫过一些飞翔的心事和秘密

当年的牧师牵着六匹驮满麦积的白马

正立在对岸

子夜，当梦想被火重新点燃的时候

你是否还感到颤栗

火中的高脚酒杯和野味是幸福的

红木房中浴后的你是幸福的

◐ 017

▍春意

从一首唯美的纯诗里

捏出一个鲜活的形容词

一不小心

竟划亮了春夜的

意境

轻舟，静悄悄地

驶向黎明……

◐ 018

▍套圈

30多年前

王玉旗这位套圈高手

但凡他参与了的套圈活动

无一失手

大到豪华轿车

小到一瓶矿泉水

每每总是满载而归

更令人惊诧的事

发生在24年前

因单位破产，生活拮据

他竟然爬上高高的电视台信号发射铁塔顶端

成为当年皖北地区最大的社会新闻

事后，我这位当年的同事

大名鼎鼎的套圈王子

在一场酒局中不无得意地告诉我

那次“独登台”

他妈的，就是老子的一个圈套

◐ 019

▍变化

步行街上走过来一位很性感的旗袍女人

刘歪头当然不会轻易就放过此等享受

他依旧用那一双色迷迷的三角眼

贪婪且娴熟地在旗袍女身上

来回扫射，生怕

遗漏掉任何一处死角

现在是午后1点48分

这已是他今天第59次的惯性动作

只是与前三天大不一样的是

今天的他至少没有爆粗口

至少他忍住了

没有再死皮赖脸地上前答讪

至少脸部表情还像个喝过几滴墨水的艺术家

◐ 020

▍春夜

宁静得像你那对沉郁的眸子

广袤的田畴

只剩下清秀的月色

伴着几声

猫鸣

如果可以，故事

从此开始……

童年泛审美文化诗学札记(1921一1940)

童年学诗札记(1921)作为一个有担当、有能量的诗人，千万不要自缚手脚、划地为牢，更不要自以为是地设置什么不可僭越的岛链或红线;千万不要自欺欺人地放大所谓的公信力，那是极其幼稚愚钝的。不用担心被扣上“迂僻矫激不近于人情”的帽子。我们最需要用心干的是搭建包裹着直觉情绪流、深层意象链、人性张力场、生命内能量乃至神赐妙悟力等筋骨“细胞”的当代汉诗审美艺术空间;在表达方式上，千万不要太干瘪、太老套、太文学，具体说来，在语感上不但要有极强的诗性张力场，而且还要尽量凸显歧义美以及不确定性。尤其需要注意的是，意象链要有足够的情绪容量，彰显与众不同的内在生命活力，以及丰赡与博大的意象内核。

童年学诗札记(1922)诗人大抵对违逆、颠覆、批判、裂变、矫激、隐喻、讽拟、暗示、玄秘、梦幻、荒诞、混沌情有独钟。这并不是诗人与生俱来喜欢特立独行、标新立异，而是艺术探险本身不可或缺的根性要求。诗是这个尘世最值得记忆的精神奇葩，是基于美学向度上的人类自由精神的涅槃。优秀的诗人往往通过超然独骛众莫能及的艺术直觉、独有的生命体验、卓异的人格魅力与这个精奥浩渺的大千世界亲吻、爱恋。

童年学诗札记(1923)在自然界中，既存在来势凶猛的暴风骤雨、电闪雷鸣，又不乏和风细雨、鸟语花香。这是普世公共社会认知，也是再自然不过的常识。顺着这一思路，我们不难发觉，在整个文艺领域，假如自尊心过强且总是一味地追求极端的诗人艺术家，迟早要摔跤的。年仅37岁就饮弹自尽的苏联剧作家、诗人马雅可夫斯基曾写下:“无论是歌，无论是诗，都是炸弹和旗帜”、“我的灵魂里没有一茎白发”等极端个性化的语词。如此一语成谶的语言，最终让他本就脆弱不堪的精神堡垒瞬间彻底坍塌。

老实讲，就我个人而言，我还是倾向于那些带着个性体温且内敛的纯自然的呼吸。因为澄怀、缄默、沉思更容易出好诗。

童年学诗札记(1924)诗永远指涉思想中的思想，她的魅惑力往往就躲藏在字、词、行、句、节的每一个呼吸断裂处。许多诗人包括其他艺人总是将主要精力过多地聚焦于“墨色"、“笔法”、“细节”等兴奋点上，殊不知，整体构思、智性腕力、笔墨势能、性灵别趣、神祗观照乃至墨外之况味等诸如此类的东西，才是真正的内功。这就是诗坛为啥总是大量出现“血癌”晚期患者的内在根源。

童年学诗札记(1925)没有信仰、没有创伤、没有学养、没有人性、没有砥砺、没有灵魂的生命，根本就没有资格称为“人”，更遑论人生。鉴于此，倘若从品相上从严审验镜察，关于“人”，其实要求是非常高的。查阅字典，人被定义为能够直立行走，能使用语言、有高度发达的大脑、具有审美观念，创造了语言、宗教、艺术及科学，具有复杂的社会组织与科技发展的生物。事实上，“人”这个世上孤绝的特殊概念远远大于上述说法。

众所周知，我们赖以生存的地球业已诞生46亿年之久，而人类文明史却不足1万年。换言之，我们对宇宙、地球乃至人本身的认知度实在是微乎其微。

谈及品相，我不禁联想到玉。甄别鉴赏玉的品相，至少有六条硬性标准——“色、透、匀、形、敲、照”。而对当代汉诗的品相要求较之玉又复杂了许多。童年不才，从品相视阈“把脉”望诊，窃以为，诗是诗人主体对尘世、生命、人性、宇宙、历史、人文精神、灵魂品相乃至更多可能性艺术地观照。我始终坚信，诗是直觉、错觉、幻觉、知觉、灵觉、本能、良知、顿悟、情绪、经验、先验、记忆、伤痛、性灵、梦境、神祇的整合交媾之后的生命体。

但凡诗都是预言、神祇、呈现。倘若从这一镜面望过去，诗似乎就是原在的或称天然的。然而，谁又能从根本上完全否认诗是一种召唤、一种交媾、一种黏附着人性体温的谶。

对于尘世中的凡人而言，诗是一种不可或缺的呼吸与营养源。它看不见、摸不着，然而，它分明既看得见，又摸得着。诗，最重要最凸显的特点至少包涵三个:一是人性;二是人文性;三是神性。但凡好诗几乎无一例外都必须满足七个要素，即:骨、美、格、情、智、象、神。

童年学诗札记(1926)最近这几年，我浏览了不少诗歌微信群包括诗人的微信公众号，发现了诸多问题点，不吐不快。譬如，许多“诗人”热衷于宣泄难以遏制的病态心理;有些“诗人”在人格上呈现畸形、变态、阴暗、自私，甚至“露阴”成瘾，毫无人伦道德底线;许多“诗人”语言粗制滥造、低劣不堪，呈现干瘪、霉变、肮脏、恶心，无视乃至糟蹋人性、文化与良知;有些“诗人”满纸弥漫着消极情绪，思想堕落，一味地追求上不了台面、更见不得阳光的生理性刺激、私欲与快感;有些“诗人”其分行文字缺乏应有的关乎诗的自足性、丰满度、生长性，更感应不到作者呼之欲出的人格魅力。

全球化语境时代，当代汉诗理应彰显出诗人孤绝且耐人寻味的精神特质;当代诗人理应通过全新且与时俱进的表达方式，精湛地传播并诠释独特的生命体悟、美学理念、艺术价值、人生况味、人格魅力、文化能量乃至形而上诉求;当代诗人理应艺术地观照并记录尘世永恒的审美瞬间，运用多种手段，全方位凸显人性、神性、诗性张力场，引爆受众内心深处强烈的视听冲击波，最终实现根、魂、智三者相互呼应圆融的最佳审美效果。

童年学诗札记(1927)影响中国当代诗歌文本优劣的若干关键性因素:

(1)诗人抱道而居、美刺时代的人格魅力与高峻孤绝的境界;

(2)卓尔不凡的艺术思维与个性;

(3)成熟、丰盈、多元且嬗变的艺术创作风格;

(4)情景交融、呼风唤雨、妙合无垠的内功;

(5)浑然天成的理趣与智性(新认知、新语境、新势能);

(6)知其妙却不知其所以妙的淳朴自然的性情流露;

(7)融物境、情境、意境于一炉，强调“味外之味”、“象外之象”、“韵外之致”的诗歌审美旨趣;

(8)环境砺淬诗人的一切;

(9)“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器”。唯有博观多练，才是正道;

(10)学养、内伤、直觉、情趣、妙悟、神祗。

童年学诗札记(1928)诗的语言专属于缪斯女神，她原本就不是尘世凡人讲的话。神只是籍着人的肉身去感受、去叙述、去想象、去暗示、去交媾、去生殖、去舞蹈、去咏叹、去禅悟、去梦呓、去飞翔……。

诗，不只是一种预言，她还指向隐秘的生命内核，指向神祇，指向人性，指向大自然，指向形而上，指向真善美，指向内宇宙，指向历史，指向哲学，指向疼痛，指向悬崖边的那一丛诱人的灵芝，指向太平洋西部马里亚纳海沟那只千年海龟坚硬的顶盖，指向正处于惨烈战争中的乌克兰美少女鲁斯兰娜·丹尼尔金娜惊恐无助的眼神，指向更多的不确定性与可能性。

童年学诗札记(1929)我最早酝酿“泛审美文化诗学”这个概念是在2013年3月21号“世界诗歌日”这一天。创意这个诗学概念的直接动因有两个;一是泛音;二是生态链。这里我想就“泛”这个汉字说两句，因为它是打开这个诗学概念不可或缺的一把万能钥匙。

关于泛的内涵，至少有以下12种解读:1.漂浮。2.漫溢，泛滥。 3.浮现、露出，透出。4.广泛；普遍，一般。5，浮而不实，空泛。6，弥漫，向外漫延。7，向上冒出。8，通“覂”，指倾覆，翻车，缺乏，疲乏。9，表示总、全，范畴，整个区域或整个范围。10，泛音。以波长最长的基音为标准，物体各部分产生的音就是泛音。乐器和自然界里所有的音都有泛音。11，泛演、多元、歧义。12，不确定、模糊，混沌。

童年学诗札记(1930)现代诗语感最讲究七种内驱力，简单地概括就是“七力之法"——

一是柔刚浑圆之力;(举例:臧克家的《老马》)

二是悖论内敛之力;(举例:《甜蜜的复仇》)

三是骨梢钻探之力;(举例:希腊西莫尼德斯《温泉关口墓碑铭》)

四是神助奇巧之力;(举例:台湾洛夫的《金龙禅寺》)。

五是无为超拔之力。(举例:台湾洛夫的《雨想说的》。

六是自然朴淡之力;(举例:德国保罗•克利的《诗意》。

七是诙谐幽默之力;(举例:皮旦的《我特别喜欢驴叫》。

童年学诗札记(1931)我国杰出的文艺理论家，原华师大中文系教授钱谷融先生早在1957年就提出“文学是人学”的主张。这一饱蘸文艺学术菁华的观点，影响了至少整整一代人。对于这一不乏睿智与深度生命体悟的思想，童年经反复思忖依然感觉不甚严谨。毋庸置疑，文学艺术的顶级享受理应是实现“圆神不滞”的圣人之境。倘若只一味地强调“人”的层面，是否庸俗，是否小气，是否局限，是否乌托邦，是否腐儒了些，是否中气不足，是否缺少野趣?！单就笔墨线条色彩符号而言，在追求隽雅、温婉、内敛、粗砺、冷静、疏淡等的同时，也不应忘了语义层面的质感、骨力、歧义、敏锐、性灵乃至神韵等美学效果。否则便有才情不逮之嫌。文学是灵魂的呼吸，是自然的媾和，是人性的涅槃，是生命镜像反射异乎寻常地重塑与联觉。

有鉴于此，说文学是哲学，是神学，是国学，是性学，是道学，是心学，是物学，是玄学，是先知之学，是泛审美文艺学，是纯粹的心而上学，难道就不成立吗？！

童年学诗札记(1932)当下中国诗坛到处弥漫着一股很恶心的怪味。这股子“怪味”又以知识阶级学院圈层为“重灾区”。这些大腕级明星人物动辄就喜欢端出“个人心理困惑”、“悲悯情怀”、“混沌感”、“撕裂感”、“陌生感”、“不完美”、“不可控”、“不矫情”等诸如此类的耳熟能详的“大词”，似乎要是不关切这些诗的硬元素，肯定就会捉襟见肘。殊不知，正是这些表相看很“专业”的说教断送了纯自然的元性诗魂。

从某个视角看，诗其实是最不讲道理的，然而，她却无理而妙而通而性而智而美。

童年学诗札记(1933)近年来，“泛”这个字可谓无孔不入、方兴未艾，颇有些喧嚣的味道了，尤其是在文化艺术界更呈趋之若鹜之势。譬如泛CBD、泛长三角、泛珠三角、泛爱、泛区、泛音、泛宗教、泛服务、泛阅读、泛虚构、泛文艺、泛写作、泛民族、泛化心理学、泛行为、泛审美等，不一而足。从字源上剖析，“泛”有六大基本特征，分别是①无限扩大化;②次生变异性;③赓续性;④多元性;⑤关联性;⑥广泛性。

童年学诗札记(1934)原创力是艺术家最重要的品性之一。所谓原创力，简单地说，就是创作或发明一件艺术作品的综合能力。判断一位艺术家原创力强弱的评判标准，主要包括以下几点:

(1)全新的思维模式;

(2)立体、开放、融合的心境;

(3)良知、德性，文艺创作伦理;

(4)灵感、直觉与想象力;

(5)发现、捕捉、融合、消化各类文化与艺术元素的精神力道;

(6)分行文字不仅仅局限于感官审美层面，它必须要能带给受众更多的关乎生命、关乎尘世、关乎人性、关乎文化、关乎形而上的艳遇与快感，带给受众无限的启发与可能性，带给受众非同凡响的精准、纯粹与细腻;

(7)诗人追求纯自然且水到渠成的智性表达，分行文字不缺乏全新的“板机点”，不堆砌最好的元素，不人为地附加过高的类似于人伦道统的硬要求，其卓异的精神内核潜藏在文字背后;

(8)作品总是呈现出私密性、唯一性、排他性、独立性、个体性、创意性、原始性以及呼之欲出的探险性。

童年学诗札记(1935)我认为诗绝不是简单的大众抒情。对我而言，诗是源自灵魂内核深处的火焰，是难言的、隐秘的、陌生的、另类的、复杂的甚至是“充满噪音的”。我关注的从来就不是一个点或一条线或一个面，能勾起我强烈地写作冲动和欲望的往往是那些常人连想都没有想过的细节、视角、截面乃至卓尔不群的趣点及情绪流。支撑我孜孜不倦写下去的灵魂脊柱是超凡的自信、心源力、美学价值、文化精神梦想和对未知的渴望。

童年学诗札记(1936)“体操王子”李宁有句脍炙人口的广告语——“一切皆有可能”。这位曾创造了世界体操史神话的体坛名将凭恃自信、胆识、诚信、卓异的品牌理念、灵敏的商业嗅觉以及坚韧不拔的毅力，荣登福布斯中国最佳CEO名人榜。不得不承认，李宁的确是一位颇具传奇色彩的明星人物。这一点不容置疑。然而，这并不等于说他的这句“一切皆有可能”的广告语就无懈可击。平心而论，这句让李宁赚得盆满钵满的广告语着实折射出某种阳光积极乃至激进的心境，但，倘若冷静下来细细思考，明眼人会发觉，此话其实并不严谨。既然“一切皆有可能”存在，那么运用逆向思维便顺理成章地推导出“一切皆有不可能”同样也存在，甚至还会出现“第三条道路”呢！这个世界上，有美女，也有丑女，恐怕更多的还是不美不丑的黎民大众。当代著名哲学家庞朴先生生前讲过一句很经典的名言:“中国式的思维方式，最重要的就是圆融。通俗一点说，不妨叫“中华智慧”。说得简单点，可以叫做“一分为三” ，三分法是中国思想文化的特色，是中国思维方法的精髓。”　

事实上，庞朴的观点和我提出的“泛审美文化诗学”概念，在“肌理”上是交通互鉴的。

童年学诗札记(1937)写诗评诗最关键是要把控好七大要诀——

(1)情

情(灵感，直觉，梦境，造境→寓情于景)

(2)智

智(思想内核，以元气为本的灵识，人文价值以及诗旨)

(3)象

象(物象，意象，形象→尽意取象，尽象取言，靠形象去呈现诗旨)

(4)骨

骨(诗的脊柱，诗的文化精神底色，形而上的能量源，以精血为根的骨肉)

(5)美

美(诗歌美学，包括诗的语词、意象、别趣、音韵、意境等诸要义)

(6)格

格(诗呈现的卓异的境界与格调，诗人非同凡响的人格精神诉求)

(7)神

神(诗的语言中流溢或生发出来的神性况味、禅思道悟，超越文化与语言的边界，呈现无限的可能性)

紧扣这七个核心要素，就掌握了诗最本质的内核。这七点相辅相承，缺一不可。

遗憾的是，当下诗坛能觉悟到个中三个要素的人都是凤毛麟角。

童年学诗札记(1938)闲暇的时候，我总是喜欢反复品读垃圾派诗学创立者、著名诗人、我的诗兄皮旦老师的分行汉字，每每获益良好。昨天上午，我再次浏览《北京评论》(第268期)“新方向评论•2023年6月皮旦新作发布”，瞬间便被一首题为《需要一个灵感》的当代探索诗所吸引。

▓  好诗品鉴

▍需要一个灵感

□ 皮旦

需要一个灵感

帮助我把这个早晨的

一个局部呈现出来

还不知道呈现哪一个局部

灵感还没来

不打算呈现整个早晨

太大的灵感我受不了

这时一辆小汽车

从地下停车场冒出来

停在出口附近不动了

原来是等一个女人

从它右边的后门坐进去

2023-6-11

❂ 诗人简介:

皮旦，原名支峰，网名皮旦、老头子。垃圾派创立人，写有《垃圾派宣言》，创立崇低思想和垃圾（派）三原则。垃圾（派）三原则是，第一原则：崇低、向下，非灵、非肉；第二原则：离合、反常，无体、无用；第三原则：粗糙、放浪，方死、方生。皮旦还主张反理念、反现状、反方向。2006年，在乐趣园主办的“1979-2005中国十大杰出诗人暨乐趣园首届十大网络诗人评选”活动中，当选为十大先锋诗人；2020年当选《诗歌周刊》2019“年度诗人”；2021年获2020·中国独立诗奖。

在这首诗中，诗人抓取的是城市社区里人们司空见惯的一个琐细生活场景，同时，以点带面、以微知著地为受众开启了观察思考普通人世相百态的一扇窗子。

从文艺创作心理学和接受美学的角度看，皮旦的诗大抵呈现三大特色:

一是完全自然、放松的元写实语境，最大限度地消解了庸常滥俗的浅表性抒情，代之以源自生命的口语叙述，颇具语感亲和力和私语黏性。

二是话里有话。皮旦精于暗示隐喻，智性观照下包裏着或深潜或怪诞或神秘的独到发现与深度内涵。

三是卓尔不群的诗旨表达，融审美力、穿透力、灵悟力乃至辐射力于一炉，让受众在不经意间揽获诗趣、快感及人文价值。

童年学诗札记(1939)啥叫诗的最高境界?关于这个问题，其实早在两千多年前中华文化的黄金时期——战国中期庄子的《南华经》就已经说得很透彻了。作为战国时期的哲学家，道家学派的核心代表人物，庄周洋洋洒洒地写了十几万言，其核心的核心就是关乎人与宇宙自然、内在生命价值、内圣外王乃至“无”的批判哲学。谈及“无”，我的理解其至少包括无天、无地、无阴、无阳、无日、无月、无坏、无藏、无覆、无载、无生、无亡、无柔、无刚、无合、无离、无贤、无圣、无忠、无良、无去、无来、无圆、无方、无青、无黄、无南、无北、无量、无边、无高、无下、无光、无象、无色、无绪、无音、无声、无宗、无祖、无心、无形、无意、无知、无思、无我、无功、无名、无善、无恶、无虑、无嗜、无秽、无累、无欲、无为，最终实现从“无”到“有”，由繁入简、明心见性、大彻大悟，通达圣人之境。

童年学诗札记(1940)写诗就像学道修行一样，“无分之人，永不相遇矣。”诗是关乎深度认知的一门综合性艺术，说得更贴切些就是关乎高维“识”的艺术。这个“识”一如洞玄仙境，惟有含养天地之气的大道之士才能真正揽获，个中包括胆识、见识、学识、心识、形识、情识、气识、性识、味识、道识、法识、术识、灵识等诸多智性及非智性学养。毫无疑问，但凡从事诗歌艺术创作的所谓诗人，至少有九成以上终竟此身都无法感受到这种“识”。这绝非危言耸听。对于真正意义上的诗，作为凡人的我们只能无限地去亲近她。仅此而已。

但愿我没有泄露天机。

(未完待续，稍安勿躁)

❂ 童年简介:

童年，本名郭杰，男，汉族，1963年12月出生于安徽省蚌埠市，系中国诗歌学会会员。自1980年习诗至今已四十余年，笔耕不辍，师从洛夫、丁国成，乔延凤等前辈，诗风多元，中西交融，始终坚持创作实践与理论挖掘互补并重。曾策划中国诗坛第三条道路与垃圾派“两坛(北京评论诗歌论坛和第三条道路诗歌论坛)双派(垃圾诗派和第三条道路诗学流派)诗学大辩论等各类文创活动，多部诗歌原创作品和文艺评论文章入选各知名文创艺术平台。代表作有《天黑之前》、《河》、《短歌》、《短章》等，著有《童年文化批评诗学札记》等文艺批评专著。

基本诗观:诗是诗人主体对尘世、生命、人性、宇宙、历史、人文精神乃至灵魂品相艺术地观照。