品味桂林“状元文化”

廉德忠

桂林山水甲天下。漓江、桃花江和榕湖、衫湖、桂湖、木龙湖，作为“桂林名片”，久久萦绕于心。而在游览了漓江畔的“状元廊”之后，才知道桂林自古还有“状元之乡”的美誉，那独有的“赶考”情怀，同样令人神往。

端午节的前一天，我随团赶到桂林，沐浴“甲天下”的灵山秀水。先是游览了榕杉湖景区。桂林的湖取名很有特点，它们大多以湖边的树木为名。这个湖位于桂林城中央,是一个水体相连的连心湖。以阳桥为界,东为杉湖,西名榕湖,因湖岸生长的榕树、杉树而得名。沿着湖岸行至东西巷，转转拐拐就来到了“状元廊”，它将东西巷和著名的逍遥楼连接起来，也将桂林一千多年的状元文化连接了起来。

举目望去，这座状元廊长约60多米，采用了中国传统的长廊形式建造。长长的廊道内，通过壁画、石雕等，展示了古代科举文化、应试场景以及桂林八位状元的风采。廊内立着的八位状元的全身塑像，以及他们身后的碑刻，让人们对其平添了几分仰慕之气。

自隋唐开科取士之后的1300年间，广西一共考取了十二名状元，而桂林就独占了八名，是广西历史上中状元最多的城市。八名状元中，七位文状元，一位武状元。他们分别是：唐朝乾宁二年的赵观文，唐朝天祐三年的裴说，北宋太平兴国八年的王世则，北宋大观元年武状元李珙，清朝嘉庆二十年的陈继昌，清朝道光二十一年的龙启瑞，清朝光绪十五年的张建勋，清朝光绪十八年的刘福姚。据记载，当时每年的开考期间，桂林城“一街挤满读书人”，蔚为壮观。这些急匆匆、来往往的“赶考”者，为这座秀美的山水之城，留下了浓郁的“功名”韵味。

边行边看，得知这其中最为著名的是“三元及第”陈继昌。中国的科考制度始于唐朝，是封建朝廷选拔人才的一种制度。读书人要考取功名，先要取得秀才资格；然后经过乡试，乡试考中即为举人，第一名谓之解元；取得举人资格后，再到参加全国会试，会试考中即为进士，第一名谓之会元；取得进士资格后，最后参加殿试，殿试的第一名即为状元。陈继昌在乡试、会试、殿试中，一路过关斩将，连中解元、会元、状元，成为当时、当地人们津津乐道、争相学习的“头名”榜样。据历史记载，在科举制度的1300年里，全国连中三元的仅十五人，而地处偏远的广西，竟占了二位，一位是宜州（秦时同属桂林郡）的冯京，另一位是临桂的陈继昌，他也是最后一位获得“三元及第”称号的书生。千百年来，桂林的状元文化为这座秀美的山水之城，涵养出了好学上进的“进位”精神。

状元，是古代文人的“最高荣誉”。所喜的是，据记载桂林考取的八名状元以其聪明才智和勤学上进的精神，不但在我国科举史上写就了“典范文章”，而且这些金榜题名的文武精英，无论是在当地主政还是异地为官，都能够堂堂正正做人，清清白白做官，成为后人、后世效仿学习的典范。唯一的武状元李珙，41岁战死在抗金的沙场，阻击了金兵入侵广西；“民生状元”张建勋，为了视学兴教，走遍了云南三十九府（州）、六十五县，“草创学校，抚学生如子弟”，深得群众爱戴；“诗人状元”裴说写诗讲究苦吟炼意，追求新奇，又工书法，以行草知名，留下了50多篇诗文……这些历代的状元身上凝聚着的文化元素，成就了桂林的“名城”文脉和底蕴。

然而，中国南方在古代一直被称为“南蛮之地”。是因此地被十万大山围困，地形密闭，交通不便，与中原的交流和沟通阻塞。加之又是少数民族聚集区，风俗习惯与中原文化不同，就形成了蛮荒、不开化之地的偏见和误差。“不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香；十年寒窗无人问，一朝成名天下知。”元代诗人高明的《琵琶记》，至今读来仍觉况味盎然。走过看过“状元廊”，用了20多分钟，我忽然想起了鲁迅笔下的范进，中个举人便疯癫痴妄起来，成了“废柴”，与胸怀“国之大者”的八位状元难以伦比。

然后，登上逍遥楼。“舟在水中，人在画中游”的意境，顿时展现在眼前。丽江就在脚下，解放桥下的龙船巡游以及噼啪的鞭炮声、嘹亮的山歌对唱，为即将到来的端午增添了别样的情致。此地此时，我竟然有了一种悸动：桂林不但独占“甲天下”的绝美山水，而且开化出了南国特有的“状元”情怀。它让我惊叹于桂林“状元文化”所承载的这份执着，这份进取，这份追求，这才是我们、我们国家心向往之、趋之骛之的远足前行之源。

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