玄书《道德经》第34章俗解

夏日的函谷关，太阳当头照。天静无风，热浪一波一波扑过来，又添加了黄河送来的湿气，闷热又难耐。

关令尹喜将军与老子从屋内走出。尹喜想搀扶师父，老子不允。他喜欢悠悠的健步独行。两人缓缓的走向函谷关楼，再拾级而上。高岀地面十多米的关楼四面透气，凉风习习，是乘凉的好去处。

站在关楼，登高望远，辽阔的远天大地尽收眼廓。老子倚在楼墙，胸怀开敞，双眸贪婪的横扫四野，仿佛要把万物尽揽在胸中。

老子来到函谷关已两月有余，与关令尹喜朝夕相处。尹喜岂能不知师父太空般的胸襟。这个80岁的白发老人心怀的何止是天下，他比金銮殿的皇帝佬儿操心的更多。日月星辰，大地万物，芸芸众生。老人家思想的多么辛苦啊，一个普通的肉体头颅，硬是要容纳天地万物，还努力要把天地间万千气象分门别类的掰扯清楚。

尹喜每每注目老子时，眼中总是不由的盈满感动的泪水。同时又万分的欣慰，有幸伴在圣人左右，聆听教诲，天天感染到不同凡味的气息。真是上苍的垂青了。

老子的目光由远及近，一直望到那条绵延而来的官道。华夏各诸侯国西行，百川归流，都得经过函谷关。那时的交通工具步行为主，体面的人辅助驴马骑行，车马代步的属上流的男女。

站在城楼上俯瞰大道上蚁行的人流，别有一番感慨。

尹喜也随着师父的目光，聚焦在关口来往的人流。对于他来说，职守在此，早已司空见惯。但与老子在一起观察事物时，不由得会引入哲理性思考。

老子会意的微微一笑，＂此情此景，关将军想到了什么呢？＂

尹喜捋一捋胡须，＂人行如蚁，真象窥视到苦短的人生。来来往往，为生计奔波，为功利辛劳。争来争去，也不过如此了。＂

老子没有吱声。他陷入沉思。人间万色，无不是生死男女，忙忙碌碌的围绕着成功，名利，大道……

老子身后的千年之后，南宋岀来一位精忠报国的民族英雄岳飞。岳飞属于华夏历史的悲情人物。他给后人留下一首脍炙人口的《满江红》的词牌，至今仍热度不减。＂……抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八十里路云和月。莫等闲，莫等白了少年头，空悲切。＂

这是一首充满积极能量的言志词赋。名利观鼓励自己，激励他人，在苦短有限的人生，做出一番不平凡的业绩。

岳飞本人在抗击外敌的战争中，被奸人所害，似乎没完成功业。但他的英名却被千秋颂扬。

人类的艺术就如此怪哉。名誉，功利，刻意的广播传销，云来雨注，不一阵就被时光消声灭迹。假如岳飞完胜金兵，成为常胜的军事名宿，也未必留下千古佳话。假如莎士比亚戏剧里的罗密欧与朱丽叶，金童玉女演绎了姻缘，那就沦为了一段俗话。

人生一世，能做到雁过留声，人活留名，肯定是合乎天理的追求。早先有一位学者把座右铭刻在床头，＂求名不成，郁郁而死＂。老子讲的大道，是怎么处理名声，名誉的。必然要循天地之道。函谷关楼上与徒弟尹喜的一番感慨对话，孕育了老子《道德经》的第34章内容。

老子和徒弟尹喜从函谷关楼下来，回到太初宫，灵感喷发。马上与尹喜呷茶畅谈。围绕人离不开的精神食粮，功，名，该如何面对，天道落到人道，怎样的处理才是智慧。

＂大道泛兮，其可左右。＂

老子不说人如何的面对功与名。娓娓道来，还是从大宇宙的法则说起吧。

泛兮，意思说象水一样漫灌，渗透。无所不在的大道，不就象水流一般，弥漫在万事万物之中。

其可左右。这里说的左右，不是上下高低四方八面，是掌控，是一切事物存在的决定性因素。大道本是阴阳世界的原点。

＂万物恃之以生而不辞，功成而不有。＂

恃，依仗，依靠的意思。

老子说，把大道比喻成一个辛苦的创造者。天地间的万事万物都是他创造的，没有他什么也不会存在。可他不辞劳苦，无始无终，没日没夜的创造。这么大的功劳，这么大的成就，不是一个居功至伟可以形容的。他默然无声。永远隐藏在事物的背后，象根本没有他存在一样。

＂衣养万物而不为主，可名于小。＂

老子继续对大道的劳绩进行描述。

衣养万物，我们人间能做到管吃管喝管衣穿的有谁？是我们的父母亲。从生到死，父母恩高于山，情深于海。大道呢，他无声滋养了天地万物，从不现身，从不以为自己是天地大自然的主宰。做了就做了。他的无私和无欲是一贯的，更不要任何的名份。若在万事万物中排名份，他宁愿把自己排到最末最小，最不起眼的地方。

＂万物归焉而不为主，可名为大。＂

归焉，归顺，依附的意思。

大道就是这样的秉性。虽然他不吱声，不张扬，但万物的生命都是他赋于的。他明明就是天地人的主宰，一切都归于他。他创造的万物也明知他是永恒的依靠，他比神更神，是上帝中的上帝。他是最大的，没有谁能超越他的名份。

＂以其终不为大，故能成其大。＂

老子谈到此处，很感慨。他自己何尝不是受大道的恩泽。山川草木，兽鸟鱼虫，风雨雷电，万花筒一般多彩的世界，都依赖大道的辛苦创造才有啊。

可大道是隐姓埋名的，功利，名声与他无缘。他有的是万物之母的大爱无疆。人世间那些炫酷无比的词汇，如英名，伟大，无与伦比，万岁万万岁等，他毫不沾边。

结果是什么呢？他不要，反而全部拿在手里了。他不想有什么大，甘愿做最小。所以他反而占据了天地间至尊至大的位置。

老子给徒弟尹喜一口气说了这么多。尹喜神态惊讶，双眸噙着热泪。有如醍醐灌顶，让他瞬间明白了许多事理。

＂师父啊，人生一世，把功名看的如尘埃，已然是罕见的。可以有道心，但变成道行，谁又能够做的到。但告诉了我们一条简单的道理，争名贪名不可为，反而是不得名。做过就好，不在意好，名声反而留下了。＂

老子微笑颔首。他摇扇纳凉，神清气爽。老人家也是人，他想探索这个未知的世界，同样也需要别人读懂他。

晚年缘分了徒弟尹喜，是老子人生的最大收获。有了尹喜，老子的思想才得以广泛传播于世。

尹喜将军受教于老子，有幸濡染圣人的风骨气息。他勤奋的学习，后来深悟大道，自己也有很高的修为，据说还成了智慧绝圣鬼谷子的启蒙老师。

生年逢缘，便不离不弃。及至尹喜作古后，他也没有离开老子。留下遗嘱，葬在老子故乡的涡河岸畔，永世陪伴师父。

老子在《道德经》第34章讲的是天地大道的无私，不求任何回报，不求名声赞誉的大爱。没有过渡到人道，告诉我们该怎么对待名利观，怎么做才好。

老子不求做教育家。大道昭示了我们，想要的得不到，苦心索求的反而一无所有。

从古到今，追名追利的反面事例倒是俯拾即是。

中国3千年可述的历史，算来大小皇帝有420多位。概无例外，每每即位后首先关注的是龙体长久，肉身与精神万岁万万岁。结果呢，在今人的印象里，顶多记住个秦皇汉武，唐宗宋祖。秦始皇倒是厉害，也崇拜道家。他不消化老子的思想，迷上了长生不老的妖术。派一个叫徐福的高人，号称鬼谷子的弟子，领3千童男童女到东海寻找吃了不死的药。＂万里长城今犹在，不见当年秦始皇＂。皇帝们的错误自然是大背天道，他们都以为天下不是天下人的天下，是朕自家的天下。功名不长久，命也大都短寿，早早被老天收走了。

世界史知道点皮毛。但有印象的记忆，身居人中顶位的，中国有尧帝，主动禅让给接班人舜。美国的开国元勋华盛顿，统一后主动辞掉总统大位，回老家打理自家的农场去了。他们不要功名，却被代代歌颂。

功名利禄短暂，黎民百姓长久。话是这么说的，做到很难。大家都知道汉代帮刘邦打天下的三杰，张良，萧何，韩信。张良是早觉悟，看透了人性和王道。自动消逝。萧何觉醒稍晚些，享受了些日子也恍然大悟，告别了功名，隐迹山林安度晚年。只有韩信，贪恋功名，以为不为王不算大丈夫。结果做了刘邦的刀下之鬼。

卧薪尝胆，越王勾践复国雪耻的故事。凭勾践一个人能打败强大的吴国吗？他身边有范蠡，文种两个大智慧。文种给勾践贡献了7条妙计，只用了3招就完成了复国大业。范蠡知趣，辞了官位，做成了＂陶朱公＂，被后人膜拜为＂财神爷＂。不要功名，反而成就了千秋功名。文种不听劝告，想高官厚禄，显名天下。结果勾践赐他一把剑，让他带着没有用完的4条妙计，去阴曹地府伺服先王。文种只能带着悔恨自刎而死。

还有民间草根岀道的。秦末的农民起义将领陈胜，吴广，明末著名的李自成，都算成功的逆天范例。一朝功成，坐上王位，便忘乎所以。贪婪的人性暴露无遗。做不成挂在天上的恒星，只能是流星般一闪，便陨落消逝。定格为历史的昙花一现。

可见师法天道，无私无欲，坚持大爱精神，是何其的难。

许多专家学者解读《道德经》，都以为老子的思想心计的指向，聚焦在统治者那里，影射，批评时政。

老子是天下人的老子，他的心胸装的是天下苍生。他不厌其烦的阐明大道，针砭揭示人性的丑陋，救赎意义是广泛的。

现代人调侃，人类一思考，上帝就发笑。想的太多没什么用。我们普通人学习《道德经》，不能光泛泛地增加点知识面，信息量。而要进入严肃的内省与思考。一切争斗，一切麻烦，一切扰人的烦恼丝，都来自于对功名的欲求。拿捏个适可而止，正正好很不容易。

五台山已故高僧梦参有句名言，＂要学佛，不要佛学。＂

我们面对《道德经》也如此，要学道，不要道学。消化了的知识要变成自己的本事。高深的道理有时语言是表达不出来的，得行动起来体悟。无论上帝怎么笑话，不思考更是不行的。

（待续，第35章）