仁者爱人 以德立身
孔子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”以“仁、礼” 为核心的仁爱思想就是孔子思想的核心主张。“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”孟子继承了孔子关于仁的思想和主张，并把它发展成为“仁政”学说。
综上两位儒家大师的思想主张共同之处无外乎“仁爱”两个字。仁爱之心即是人道精神。无论古今中外，对于任何人来讲，仁爱之心都不可或缺。生活中的爱，是必不可少的。一个懂爱的人才更会懂得如何生活。
固然，这里所说的“爱”，绝不仅仅是指我们个人之间的小情小爱，它还包含着家国情怀的大爱。首先，我们要懂得爱自己爱家人，爱身边的每一个人，然后层层拔高，提升我们的思想境界，继而上升到爱祖国，爱人类。在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。
学会修养自爱。爱人从爱己开始，没有什么比疼爱自己更有价值，没有什么比疼惜自己更有意义。我们的祖先在几千年前就讲过“修身、齐家、治国、平天下”的古训，修身即是自爱。修身是前提，没有修身的 基础，一切都无异于空中楼阁。
亦舒说： 自爱，沉稳，而后爱人。人生最高级的修行，从自爱开始，然后才能拥有爱人的能力，以及热爱生活的能力。自爱的人，需要格局，不会为他人的评价而活着，会实实在在做自己应该做的事，本本分分做自己能做的事。唯修身才能立德，唯存仁爱之心，才有立德之本。
做好自己，把自己照顾好，才有能力去爱家人及他人。讲到仁爱之心，这里不妨引用古代的几个小故事，让我们懂得该如何爱父母家人。
第一个故事“恣蚊饱血”讲的是晋朝濮阳人吴猛，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
“扼虎救父”的传说讲的是晋朝人杨香十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉，最终猛虎放下父亲跑掉了。
还有一个“哭竹生笋”的故事，三国时江夏人孟综少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空……
如此等等，示例繁多，在我国古老文明的历史长河中，这样的孝心故事可谓是不胜枚举。
翻开上下五千年的历史，我们的大中华从来就是一个礼仪之邦，孝心孝道、善心善念，传承千古，世世代代，不灭不休。孝行天下，大爱无疆。试想，一个不懂爱父母、不懂孝敬父母的人，除了自己，他（她）还能爱谁？这样缺乏道德水准的人势必被世人所不齿，也终将被社会所淘汰。
前面说到几个孝心孝道的小故事，下面我们再来了解一下几位骚人墨客、著名诗词大家的家国情怀和忧国忧民意识。
唐代大文豪诗人白居易非常关注民生问题，非常体恤同情人民的疾苦。他在皇帝面前做谏官时，屡次上书，请求革除弊政，写了大量讽谕诗揭露官僚势力残害人民的罪行。他写诗还力求让普通人民群众能看得懂。他在地方做官时，每到一处，都力争多做一些对人民有益的事，为此也深受人民的爱戴。
北宋杰出的政治家、文学家范仲淹，文武兼备、智谋过人，无论在朝主政、出帅戍边，均系国之安危、时之重望于一身。“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响极为深远。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的大唐诗圣杜甫，忧郁激愤，为国谋划，为民呼号；有着赤诚爱国之心，有着深切的忧民之情，“吾庐独破受冻死亦足！”诗人的博大胸襟和崇高理想，还有身处茅屋的济世之情，至此表现得淋漓尽致。诗人由自身遭遇联想到战乱以来的万方多难，长夜难眠，感慨万千，以敏锐的思维于盛世中洞悉到暗藏的隐患，便借用一篇篇诗作来表达深沉的爱国情怀。
凡此种种，皆是仁爱之心的表现形式。虽然都是发生在远古时代，但对于今天的我们，仍有着深远意义的影响。“仁爱”拥有强大的力量，让人感觉到深入内心的温暖，避免摩擦，促进和谐。仁者爱人，倡导仁爱，推己及人，以德立身，愿我们世世代代将仁爱精神及高尚品德永远传承，并发扬光大。
（图片源于网络）
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