交流多种方式，“杂谈”也是其中一种。思想交流、观点交流、方法交流、经验交流……“杂谈”字面之意义显而易见，就是拉杂地谈论。一种快捷的对现实社会现象发表自己见解的一个文体，它反应灵敏、传递迅速、观点明确，会对现实有着振聋发聩的作用……
人们并不陌生的两句话：世界上两件事最难：“把自己的思想装进别人的脑袋。把别人的钱装进自己的口袋。”
名不见经传。查一查，没有出处，无处可查。但虽不是经典，也或是经典。话虽如此，还得分两头说，用智慧和哲学的辩证法；用马克思辩证唯物主义观点和方法……
世界之大势，浩浩汤汤，凡事皆因“为大势所趋”。大势犹如大海之潮，汹涌澎湃，席卷而来。凡小小沙砾，小小鱼虾，岂能阻挡浩浩荡荡的潮流，顺者昌，逆者亡。这也是人类生存，社会进步，世界的发展，是大自然规律使然。当思想改变了思想，把自己的思想装进别人的脑袋，就不是什么问题……
“当思想改变思想时，那就是哲学；当上帝改变思想时，那就是信仰；当事实改变思想时，那就是科学。如果有人既没有思想，又没有信仰，还罔顾事实，那么你要远离这种人。”（李·斯莫林）
人们常说：“不以规矩，不成方圆。”做人要"外圆内方"。方，是立世之本，圆是处世之道。做人应当，方外有圆，圆中有方，外圆内方，相得益彰。
外圆：为人外在表现出来要圆滑处世，精通世故，成熟精明，老成持重，见人说人话，见鬼说鬼话。内方：内心时刻保持本色，心中有原则、有道德、有尺度、有善念。该说则说，该做则做，绝不做有违国法家规，世理道德之事。
外圆内方，是人们在社会中应当具备的品质，外圆能保证在复杂的社会中不被欺骗，顺利与各种人打交道，内方又能保证坚持原则，自身人格特色和优良品质，少受外界不良影响。
外圆内方……见人说人话，见鬼说鬼话！ 是人们在说话办事的过程中，需要提高的应变能力，因时因地，因人而异，做到随机应变，灵活应对。见了“官场”，说“官场”上的话；“走出办公大楼，见了百姓，说百姓听得懂的话，实实在在、普普通通的话……”“别打官腔，别摆官架……”见了生意人，说生意场上的话……见什么人，就说什么话。
见人说人话，见鬼说鬼话，本是源于“宋定伯卖鬼”，南阳宋定伯年少时，夜行逢鬼。问之，鬼言：“我是鬼”。鬼问：“汝复谁”？宋定伯诳之，言：“我亦鬼”。鬼问：“欲至何所”？答曰：“欲至宛市”。鬼言：“我亦欲至宛市”。遂行。……(略)。
人们是愿意听人话，还是愿意听鬼话？肯定的回答是，只要是人，当然是愿意听人话，哪有人愿意听鬼话的？见人说人话，见鬼说鬼话，一点问题都没有。总不能反其倒而行之，颠倒黑白，混淆是非地见人说鬼话，见鬼说人话……
什么是人话？什么是鬼话？不同的国家，不同的社会，不同的价值观等等，对其定义和判断不同。一般而言，人话：正常的、符合实际的、符合正确的世界观、人生观、价值观的说话。 鬼话：就是与人话相反。是颠覆人话的、错误的、颠倒黑白，混淆是非，无中生有
……说话。
见人说人话 见鬼说鬼话
――是因时因地，因人而异。对什么样的人说什么样的话。是坚持平等，绝不居高临下。都是普普通通的人，就讲普普通通的话。不要对从未学过外语的人，偏讲外语；例如：原本都是四川人，却讲起普通话，都是同一个地方的人，不可能听不懂话！原本是一个闽南人，就讲闽南话；本来就是一个湖南人了，就讲湖南话……
对一个文化层次本不高的人，偏要讲些高深莫测，之呼也者，之类的文言文，咬文嚼字，半文不白的话，故弄玄虚，虚张声势，企图糊弄人……
见人说人话 见鬼说鬼话
――如果说见人说人话，见鬼说鬼话，有贬义的一面，另类理解的“见风使舵，或圆滑”……如之前所讲。”外圆内方”……那么物竞天择，适者生存，能融入……适应者被选择存留下来的一种丛林法则，又怎么理解！只有融入适应生存环境，才不至于被淘汰。
历来认为，对不同层次的人，讲不同层次的话，即遇到什么人就讲什么话。不同层次，不与争论，道不同不相为谋。本着同层次，才能讨论同层次的问题。不与不在同一层面的人，讲对方不理解，听不懂的话。特别强调对于那些“杠精”……尤其是居心叵测，另有企图之人，本着“只与同好争高低，不与恶人论长短”。在现实生活中，辩论争议是有益的，但是如果和有几种人(略)喋喋不休，只会浪费时间，消耗精力。有修为和高境界、大格局.之人，从不计较、不在同一层次的、自以为是的、小人的各种攻击性言论等。“君子与小人”因不同层次，论何道理都是对牛弹琴……一切蔑视和免谈，为最佳选择。
见人说人话 见鬼说鬼话
――是理性、科学、客观；是实事求是，是因地制宜，因人而异的体现。
——是理论联系实际，密切联系群众，是与群众血肉相连，同甘苦，共命运，与群众打成一片的具体表现。
――是反对形式主义、官僚主义、做官当老爷、高高在上，居高临下，颐指气使，盛气凌人，瞎指挥……是杜绝睁眼说瞎话，从而，说群众听得懂的话，即说百姓话，不说官话，不打官腔。办好实事，真心实意，脚踏实地为人民服务，受人民群众拥护又欢迎之需要。
――……
思想传承永恒，物质不能到共享 ！
思想是有力量的。思想的火花在思索中迸发，生活的浪花在追求中激起。用思想的火花，可以点亮未来的星辰……
孔子王阳明等思想几千年传承至今遍及全球，无论什么性质社会制度的国家，美国.俄罗斯.意大利.奥大利亚，欧亚非等世界多国都开办孔子学院。传授孔孟之思想学说，对全球普及教化。而无一抵触反感。申请办孔子学院的国家及已有国家扩大办学规模势头不减反增。
马克思的哲学思想并非限颜色（红色——社会主义）世界通用，西方资本主义的帝国也同样也在用马克思的哲学。他们这些典型的代表集中体现了自人类诞生以来，最全面的最崇高的思想并普惠人类，将传承永恒。
物质的再厚重、丰盈丰富都不能共享，至少现阶段或很长时间段都是如此，除非真正实现了国家的消亡，天下一统，天下大同，共产主义。会实现，但需要时间，多少年暂未知。只要未实现，就有国家的存在，就有社会制度的不同，就有为各自各种“利益”的生死存亡的永不停息的纷争，就有人类残酷无情，无不用尽其及的各种不可想象的方式含战争等等，哪能有理想主义的物质共享一说。通过思想的传承，传递融入全人类，达到天下一统，世界大同，物质共享就将来临。这不仅是共产党人的崇高理想也是全人类的共同愿望。因而加强全民思想的重要性就十分突显。物质再丰厚，由于人类的贪欲贪婪无止境，都不会轻易分享共享，只有从思想的统一切入才是根本。传播正确的易被天下更多人接受的思想就迫在眉睫。现在世界各国几大州如美俄意奧等等，能接受中国的圣人孔子王阳明等，这是求同存异，天赐良机，大好契机。应把握好来之不易顺势而为的良机，天下大同，天下一统的机会慢慢来临。世界上不同国家、不同社会制度、不同种族、不同肤色的人们都在踊跃掀起孔子热，崇尚其思想学说，大力开办孔子学院成立孔子研究会。而孔子王阳明泱泱大国国度的人们却熟视无睹（还有人批判孔子王阳明）。孔子王阳明思想，毕竟惠及中华几千年，这极不正常的现象是否该引起中华伟大民族的反思深思。识时务者为俊杰，润物细无声的阳光和雨露洒向中华大地，万物复苏才更加璀璨夺目，茁荘成长。大力弘扬中华几千年传统美德，提倡有信仰道德。
“中国未来将是正知、正念、正能量人的天下，心怀苍生大爱无疆。”习推崇被喻为两个半圣人（孔子、王阳明、曾国藩<半个>）的王阳明。在2013、14、15年分别先后提到王阳明，指出“知行合一 ”时强调，“以知促行，知行合一 ” 。有关王阳明其人，见本人三篇“《王阳明与历代哲人，《善思笃行》，《王阳明致良知感悟》。”
王阳明，为中华民族留下了 宝贵之精神财富。王阳明，原名王守仁，是中国明代著名的哲学家、军事家和教育家，他对中国文化做出了重要贡献，主要体现在以下几个方面：①心学理论：王阳明提出了“心即理”的哲学思想，强调人的内心本性是万物之理的集中体现。他通过“知行合一”的理论，强调知识和行动的统一，主张理论与实践的结合。这些心学理论对后世产生了深远影响，尤其是在儒家哲学的发展上。②教育贡献：王阳明非常重视教育，不仅在理论上倡导因材施教、循序渐进的教育方法，而且在实践中身体力行，推广教育。他的教育理念强调培养人的品德和才能，注重个性发展，对后世的教育体系产生了重要影响。③军事战略：王阳明在军事上也有较高的成就，尤其是他平定江西内乱和宁王的叛乱，展示了他高超的军事策略和领导能力。他的军事思想如“兵不厌诈”、“虚者实之，实者虚之”等，被后世称为兵法大家。④道德修养：王阳明强调个人道德修养的重要性，主张通过不断的内省和修炼来提升个人的思想境界。他的“致良知”说，提倡每个人都具有与生俱来的良知，通过不断的致良知实践，可以达到心灵的净化和社会的和谐。
习上任以来多次提及推重王阳明，大加赞赏王阳明思想理论。这充分说明习为代表的党中央，极其重视思想理论传统精华以之统一教化国民。重视物质是基础富民强国的同时，不忽视思想、信仰、道德、传统精神文明建设的作用。国人正在响应党和国家及领袖的之提倡，而极少数人何必违之，同心协力，建设富民强国，为实现伟大复兴中国梦而努力奋斗。（参考虚无实有2018.10.27原文）
虚无实有2023.7.16
