首先，董杰老师讲解《孝经》中的第三章《诸侯》。
【原文】在上不骄，高而不危;制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷（土神和谷神的总称，代指国家、地盘），而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
【翻译】 身为诸侯，身份显赫而不骄横，地位再高也不会有倾覆的危险;节位行事，谨守法度，有再丰裕的财富也不会浪费。位高却没有被倾覆的危险，因而能够长久保守尊贵地位;财富丰盈而不挥霍浪费，因而能长久富裕。有了显贵的地位和充裕的财富做后盾，才能长久地保住国家，让国内百姓和睦相处。这就是诸侯的孝道。《诗经》中讲:“小心翼翼，好比站在深潭边缘，又如踩在薄冰上面，时刻小心，处处在意。
【解析】在上不骄”的“上”字，突出了诸侯在一国臣人之上，尊贵而高高在上的地位。高者易倾危，贵者易自骄。诸侯若能做到“在上不骄”，则虽处高位，终不至于身陷倾危的境地。“制节”的“节”字，指费用的节约和生活的俭朴。“制节”，就是订立节俭的规制。“谨度”的“度”字，指礼法。“谨度”，就是谨慎地实行礼法。“满而不溢”的“满”字，是说诸侯积一国之赋税，其府库充盈而丰满。“溢”字，指奢侈、损溢。诸侯若能订立节俭的规制，谨慎地遵守法度，则虽然府库充满也不至于滋长奢侈的恶习。
这段话的意思是说：身为诸侯，在众人之上而不骄傲，其位置再高也不会有倾覆的危险；生活节俭、慎行法度，财富再充裕丰盈也不会损溢。居高位而没有倾覆的危险，所以能长久地保持自己的尊贵地位；财富充裕而不奢靡挥霍，所以能长久地守住自己的财富。能够保持富有和尊贵，然后才能保住家国的安全，与其黎民百姓和睦相处。最后一句，引用《诗经·小雅·小旻》中的诗句。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”“战战”，指恐惧。“兢兢”，指戒慎。诗的大意是说，战战兢兢，就像身临万丈深渊随时有可能掉下去一样，就像脚踩薄冰之上随时有可能陷进去一样。孔子引此诗，就是要告诫诸侯们，身为国君，一定要谨慎、谨慎、再谨慎，时时警惕自己，常怀戒慎之心。
这就是诸侯的孝道。体现在三个方面：第一，要“在上不骄”，保持荣耀。第二，要“制节谨度”，守好祖业。第三，要立身行道，扬名后世。可见，做好诸侯的关键关键在于“不骄”和“谨慎”，然后才能“守富贵”，进而“保社稷”、“和民人”。只有这样才对得起父母和祖宗。反之，如果趾高气扬、奢靡自满，就会无形中给自己招致很多灾祸，甚至落个身败名裂的可耻下场，如何对得起父母的养育之恩呢？
接下来，刘莹心老师为大家讲解《诗经·邶风·凯风》。
《国风·邶风·凯风》
凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬（qú）劳。
凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。
爰（yuán）有寒泉，在浚（xùn）之下。有子七人，母氏劳苦。
睍（xiàn）睆（huǎn）黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。
赏析：
这是孝子愧对母爱的一首乐歌。
首章以“凯风自南，吹彼棘心”开篇。“棘心”好比儿子，“凯风”好比母亲，甜蜜、温柔、安全的抚慰中，传递的是满满的爱意。次章“棘心”变成“棘薪”。一字之差，却反映出人生的大变化，即由需要母亲呵护的孩童变为成人了。不过，在酸枣树和人的对比中，还隐含着另外一层意思：酸枣树长大了还能当柴烧，而我们长大了却没有什么用，既不能出人头地、光宗耀祖，也不能发家致富，让母亲颐养天年，一种“人不如树”的悲哀油然而生。另外，与儿子们的“无才”构成鲜明对比的，还有母亲德行方面的“圣善”，更加让孝子感到惭愧难容了。
三章改以“寒泉”作比，意涵丰富、一语双关。既可以比喻母亲哺育子女，也可以比喻子女侍养母亲。而当孝子惭愧于不能回报母恩的现状时，心中便不由地生出丝丝凉意，仿佛置身其中。
诗歌在最后一章达到高潮，黄鹂鸟的鸣叫声让“母爱”和“报母恩”都变得更加具体、形象和真实。相应地，“莫慰母心”的现状也让孝子感到更加惭愧。
这首诗对后世的影响极大，“凯风”和“寒泉”逐渐成为母爱的代名词，被诸多诗文引用，如潘岳的“览寒泉之遗叹兮，咏蓼莪之余音”、苏轼的“凯风吹尽棘成薪”等。
出自这首诗的成语：寒泉之思、不安其室
刘老师是远嫁山东的河间女儿，自幼酷爱文学和写作，发表过不少散文和诗歌。“谁谓河广，一苇杭之。”刘老师对家乡怀有深厚的情感，现在回归故里，又能够在此为大家讲解《诗经》，自然是非常难得。
刘老师侃侃而谈，不仅对《凯风》做了准确、详尽的解析，还结合自己的亲身经历，阐释了与人为善的深刻内涵。用她的话说，就是“能够得到别人的帮助，是自己的幸运；而能够帮助别人，是自己的幸福。”
刘莹心老师用自己的实际行动做到了：她在父母的眼中是个好女儿，在丈夫的眼中是个好妻子，在孩子的眼中是个好母亲，在公婆的眼中是个好媳妇。从某种意义上讲，这也是礼乐文化圣地河间的骄傲。
接下来，裘聪颖老师讲解《诗经·卫风·氓》。
《诗经·卫风·氓》
氓（méng）之蚩（chī）蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆（qiān）期，子无良媒。将（qiāng）子无怒，秋以为期。
乘（chéng）彼垝（guǐ）垣（yuán），以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载（zài）笑载言。尔卜（bǔ）尔筮（shì），体无咎（jiù）言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于（xū）嗟（jiē）鸠兮，无食桑葚！于嗟女（nǚ）兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说（tuō）也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨（yǔn）。自我徂（cú）尔，三岁食贫。淇水汤（shāng）汤，渐（jiān）车帷（wéi）裳（cháng）。女也不爽，士贰其行（xìng）。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡（mǐ）室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝（zhāo）矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（xì）其笑矣。静言思之，躬自悼（dào）矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则（zé）有岸，隰（xí）则有泮（pàn）。总角之宴，言笑晏（yàn）晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!
【赏析】
这是表现弃妇内心哀怨的一首乐歌。《毛诗序》：“《氓》，刺时也。宣公之时，礼仪消亡，淫风大行，男女无别，遂相奔诱，花落色衰，复相弃背。或乃困而自悔，丧其妃耦，故序其事以讽焉。美反正（赞美改邪归正的人），刺淫泆（yì）也。”
这首诗读来像一篇浓缩的自传体小说，可分为前后两部分：前三章为第一部分，是甜蜜美好的恋爱阶段；后三章为第二部分，是痛彻心扉的婚姻阶段。
先看第一部分。姑娘和小伙子不是在“媒妁之言”下相识、相知的，而是“抱布贸丝”邂逅出的一见钟情。这种美好的情感在姑娘心中生长得很快，以致在“送子涉淇”后，便早早地许下了“秋以为期”的约定。
处于恋爱中的女子是既焦虑又幸福的，这在第二章有着淋漓尽致的体现。姑娘对小伙子可谓魂牵梦绕，但又不失一些基本的“理性”：先是嘱咐小伙子去找个媒人来提亲，然后嘱咐小伙子占卜一个好日子,好让自己带着嫁妆嫁过去。值得注意的是“垝垣”一词，这是个双关语，暗合后来婚姻破裂。
第三章还是写姑娘对小伙子的痴情，只不过变换了一下方式，借助鹘鸠鸟来完成。诗人将姑娘、桑树、鹘鸠鸟三个美好的元素巧妙地融合在一起，使画面一下子变得鲜活生动起来。并且很自然地引出姑娘内心深处的话：她已经沉迷在爱情里不能自拔了。
再看第二部分。从第四章开始，文章的格调急转直下，由热烈如火的甜蜜，一下子转入到冷若冰霜的痛苦。而承担这种转折角色的还是那棵桑树。前面是“桑之未落，其叶沃若”，象征女主人公光鲜靓丽的青春阶段；后面是“桑之落矣，其黄而陨”，则象征女主人公人老珠黄的遭弃阶段。
女主人公遭到抛弃便开始倒苦水。她倒出的第一口苦水是过穷日子，即“三岁食贫”。其实，过穷日子也没什么大不了，只要两口子齐心协力，也能过得有滋有味。所以说，埋怨日子穷只不过是问题的表面，症结是丈夫德行不好，对她变了心。
伤心的女主人公又接连倒了几口苦水。过穷日子不算，还受苦受累；受苦受累不算，还要遭受家庭暴力。在婆家找不到温暖，到娘家却受兄弟们的嘲笑。思来想去，都是自己选错了男人造成的。
女主人公对自己的选择感到后悔不已，又开始埋怨丈夫不信守诺言，丧失道德底线，且不知悔改。这才勇敢地接受分手，成为生活的强者。
这是一桩失败的婚姻，那究竟失败在什么地方呢？
首先是草率。她仅凭“抱布贸丝”的几次见面，就被“蚩蚩”的小伙子俘获了芳心。可能小伙子长得挺帅，说话也中听，对自己也像是一片诚心，便不顾一切地以身相许了。
其次，姑娘在自身性格方面也有缺点。从“将子无怒，秋以为期”可以看出，姑娘还没出嫁呢，就已经处于一种被动的弱势地位，总是习惯于哄着那男的，怕他生气。事实证明，她的丈夫确实被她“惯”坏了：脾气越来越大，甚至暴力相向，直到后来无情地将她抛弃。
再次，她没有听进家人的忠告。姑娘与小伙子私定终身，家人肯定是知道的。父母和兄弟们也可能提出过一些反对意见，但她统统听不进去。这部分内容诗中虽然没有明写，但从“兄弟不知，咥其笑矣”，可以想象出来。
再看看她的那些所谓“理性”。找个媒人提亲，从程序上看显得圆满，面子上自己和家人也好看，但怎么说也仅仅是后补而已。自己先看走了眼，有媒人提亲也改变不了悲剧的命运。另外，用算卦占卜保障婚姻幸福，靠得住吗？现实给出了否定回答。
如果从男子一方分析，可以得到如下结论。
第一，男子的性情不好。既然女主人公说出“将子无怒，秋以为期”的话，就证明男子怒过。还没结婚呢，就对恋人这样强势，只能说明他性情不好、缺乏修养。
第二，男子的品行不好。他见异思迁，视婚姻为儿戏，没有做人的标准和原则。
读了这首诗，我们可以得到这样的启示：婚姻不是儿戏，需要认真把握。切不可仅仅凭借一副好模样和几句甜言蜜语，就轻易将自己的青春交出去。多听听父母家人的意见、多方面加以考察才是。
出自这首诗的成语：抱布贸丝、蚩蚩者民、信誓旦旦、二三其德、夙兴夜寐、言笑晏晏、载笑载言
《氓》这首诗具有深刻的现实教育意义：找对象一定不能只看人样子，关键要看他的品行和修养，并多听取别人的意见。
最后，由郝子腾讲解《诗经·卫风·木瓜》。
投我以木瓜，报之以琼琚（jū）。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶（yáo）。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖（jiǔ）。匪报也，永以为好也！
这是一首阐释友谊真谛的诗。也就是说，真正的友谊在于心相和，是不能用金钱衡量的。
值得一提的是，郝子腾还是一名六年级小学生，也是裘聪颖老师的得意弟子。平时喜爱读书，涉猎广泛，阳光帅气，侃侃而谈。郝子腾同学的出色表现，让我们看到了《诗经》传承的希望。 本次活动得到了诗经爱好者的积极响应，不惧酷暑，济济一堂，聆听讲座，都觉得接地气，有趣味，有意涵，获益匪浅。特别是董杰老师讲《孝经》，结合时代给人以心灵的润泽和生活的启发。集贤阁外烈日炎炎，大讲堂内座无虚席，热情高涨。这就是诗经具有的独特文化魅力。
董杰，男，1958年生，中学高级教师。曾任河间一中校长助理副书记，河间二中书记校长，河间教育局副局长，河间市人大常委，中国教育督导学会会员。现任河间诗经诗社社长，河间诗经高级中学副校长、河间婚姻家庭协会书记会长，沧州国学院学术委员会副主任，沧州市教育局研学实践工作顾问，西柏坡红色教育学院客座教授。
裘聪颖，河间市第二中学优秀教师，性格开朗，热爱运动、书法，尤喜古诗词，一直在传播诗词的路上乐此不疲。
刘莹心，河间人，远嫁山东的诗经爱好者。
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