玄书《道德经》第36章俗解

老子在《道德经》第36章，阐释的是道用的智慧。大道是经世致用的法则。若学了对我们的工作，生活没有指导意义，不能将其转化到我们的骨血细胞中，那就不值得耗时间费力气的硬啃。为了附庸风雅，为了夸夸其谈，只能是对＂太上老君＂的不尊重。

函谷关地处黄河中游，根深蒂固的中原汉文化。一河之隔，紧挨着的河东是晋文化。华夏悠久的老醯儿醋坛子，贤王尧舜禹的故乡，中华古文明的发祥地。河西是秦岭脚下的八百里秦川，关中圣人贤士，英雄豪杰辈出。一河带两襟，真正抽象岀来的，是地球上特有的黄土高原文化。这片地球上最厚的黄土，孕育岀华夏的根祖。世界号称几大文明古国，埃及，印度，中东两河流域等，最早文明进化的区域多是海边，沙漠，江河两岸，后来不同程度都遭受了自然的蚕蚀摧毁。只有今日中华古文明较完整的遗存。源于文明的栽种地是黄土高原。黄土高原横跨数省，先民的生存基础好。大旱大涝时生物不绝，果腹的动植物帮人度过危机。夏暑冬寒，在黄土山中掏个洞，就是绝佳的避险居住处。铺些秸秆杂草，一家老小就可以熬度时光。所以，黄土高原不仅称的上是中华文明的摇篮，也是世界文明的福地。

函谷关就嵌在河西黄土窝里。这里四季分明。华夏祖先根据日月轮回交替，季节变换产生的天文历法，基本准确的描写了这里气候变化的特征。

春转夏的当口，气候极不稳定。

一大早，老子与徒弟尹喜就爬上了关楼北不远的山包上。极目东望，晨雾朦胧，黄河象一条巨龙横在大地。秦岭山脚的裙坡连绵延展。灰黄色的天空苍穹高远。

脚下的坡地，枯黄的野草根部，已经隐约的努岀了片片新绿。新的生命总能给人带来喜悦。春风料峭，又夹带着黄河的湿气，阳光下虽有暖意，但阴冷时时袭人。

老子穿着厚厚的长袍。春捂秋冻，是老人家们的养生经验。尹喜这些日子身体有些不适，不时的咳嗽，伤风感冒了。

老子有些责备的对尹喜说，＂前些天提醒你不能脱衣，你还不信。呐，自讨苦吃了吧。”

＂没想老天爷的脸变的这么快啊，热的都过火了，不想一转眼就浇过来一场冷雨雪。＂

老子若有所思，＂老天的脾气难捉摸，这明明是常态呀。也是大道哇。但人们总是活的很任性，不在乎变化。热的时候，冷已经跟在身后了。冷的难受时，岂不知温度已经在悄然的上升。呵呵，天之道，人之道哇。＂

尹喜毕恭毕敬，师父的每一段闲谈，都有深意，他都记忆在心。

老子俯身捡起一根干枯的树枝，同时又撕下几片柔嫩的草叶，抓在手中让尹喜看，＂树枝坚硬，嫩草弱小，掂量着看，谁具有力量呢？＂

坚挺的树枝在老子手中咔嚓的掰折成两截，草叶在手里蹂躏几遍仍旧鲜活。

尹喜会意的笑了，＂这就是齿亡舌存的道理了。貌似强大的东西，反而是僵硬的，缺少持久生命力的。看似柔弱的，反而得以保存自己，充满旺盛的生命力。＂

老子点点头。低声呢喃。＂大道哇，也是人道了。天下事物，强是弱的，弱是强的。有是无，无是有……”

《道德经》的第36章，在老子与尹喜的聊兴之中，落笔成文了。

＂将欲歙之，必固张之；＂

将，准备要达到。歙，（念xī）收敛，闭合的意思。

老子说，天下的万事万物都有这么一种特性，要准备收手，安歇，偃旗息鼓，由轰轰烈烈的动作，转为悄没声的静态，都必然有一个膨胀的过程。其实这是天地大道变化的规律，盛极而衰。满弓箭张，鼎盛极限的那一刻，也就意味着强弩之末了。

大自然何尝不是如此。四季轮回。最热的三伏天，骄阳似火难耐，兆示着舒适宜人的秋天就要来了。寒冬极至，一场料峭的春风过去，又仿佛看到风和日丽的新春在招手。

人世间翻烙饼般的变化，更是目不暇接。合久必分，分久必合。兵无常势，水无常形。唯有永恒的无常变化。

”将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。＂

老子讲了几种转化的事例，也是我们今人观察万事万物的辩证理解。老子所发现的大道，揭示的是自然界的自发秩序。老子就是辩证法的祖宗。老子反复和徒弟尹喜强调，不是非得让你听我的絮叨，你可以看任何事的变化，看任何人的变化，是不是这么回事啊。

＂将欲弱之，必固强之＂，一个国，一个人，一件事，在走向弱势的前夕，必然有一段强势的节奏。在世界工业革命的过程中，象所谓的日不落帝国大不列颠英国，海上霸主荷兰，西班牙等，都是经历了极顶辉煌之后，慢慢的转入弱势。强者不能恒强，弱者不会恒弱。国人常有口头禅，风水轮流坐，三十年在河西，三十年在河东。

人在咽气之前，还有回光返照一说。

纵观历史。世界战争史上岀现过若干能打仗的巨人，如古罗马时期的凱撒，汉尼拔，法国皇帝拿破仑，我国古代的将军白起，韩信等，个个战功赫赫，到头来结果都是以悲剧收场。普通人尚可明哲保身，强者能藏拙示弱的不多。

世俗化的故事经常不断的演绎大道。善刀剑者刀下死。善骑射的亡在马上。溺水而丟掉性命的往往是善于游泳的。古代有名的韩非子，最善于研究谋术权变，最后他死于别人的阴谋。有名言道，磨刀怕不利，刀利伤自己。

这就是强与弱的互相转化。

＂将欲废之，必固兴之；＂

准备将它废除，取消，反而先把它振兴，炒作到高潮，它自然会显岀衰势，势必会走下坡路。

强与弱如此，兴旺与衰落，发达与落后，也是曲线一样的轨迹。

老子的意思，并不是说任何事物，唱衰就是永远有理。他明白事物是螺旋式的上升和发展，有兴衰交替的一个过程。

＂将与取之，必固与之＂。

固，坚持，不动摇。

想要取得自己希望获取的东西，反而先给予别人。而且给予的大气，让其失去防备心。成语上讲＂欲擒故纵＂。这是政治军事及商战上经常使用的策略。天下没有免费的午餐。可有些愚人就忘乎所以了。

老子这段话4个＂将翕，将废，将弱，将取＂，4个必＂，必张，必强，必兴，必与＂。前4个＂将＂的状态，将来转化前的样子看起来很消极，很颓废，软弱无力。却是老子提倡坚守的低调状态。倒装句的后4个＂必＂的动词儿，充满激情，孔武有力，能量喷发，却是老子辩证解决问题的自信。物极必反，规模无法抵挡趋势。

这到底是怎么一回事儿呢？一般人可不会这样认为，轰轰烈烈的斗志，昂扬的面对生活是常人的追求。生于忧患者少。

这叫反者道之动。

＂是谓微明。柔弱胜刚强。＂

环环相扣之后，老子鲜明的观点出来了。

微明，是微妙不显示的亮光。老子说，上述讲的4将4必，是大道体现在万事万物中极其简单又玄妙的道理。如果不认真的思考，的确不解其义。

什么道理呢，柔弱胜刚强。

现实生活中，拿岀这个道理与血气方刚的青年男女分享，一堆人可能会紧皱眉头。老子这是神经啦，一会儿鼓动我们＂天行健，君子以自强不息＂，一会儿又说，柔弱好，做个怂人就好？费解。

理解老子的这句话，还得从”舌存齿亡＂开始。老子说，柔胜刚，弱胜强，不是我念的咒啊，是天地大道，是大自然的属性。

当年孔圣人领着几个得意的弟子，到老子的门下学习取经。当时的老子已经年迈，说话含糊不清。在孔子和众弟子面前，老子大张嘴，久开不闭，象疲惫了打个长长的哈欠。望着老子萎靡不振的样子，子路和颜回等感觉好笑。孔子却惊呆，恍然大悟。赶紧拜谒叩首。然后一挥手，大家赶紧的撤了吧。

出门后子路问老师，我们一行人舟车劳顿，老远的过来，不是来取经吗，怎么二话没说就打道回府了。孔子感叹的揺摇头说，＂老子真神龙焉！＂

孔子取了什么经呢？他领悟了老子传递给他的大道。张开面皮松弛的嘴巴，老子的上下两排牙齿已经脱落的一颗不剩，可舌头却上下左右环绕，在口腔里游走自如。什么意思，坚硬的牙齿们都完蛋了，柔弱的舌头还生气活现。

齿亡舌存！

这个哲理性极强的道理，老子是继承了老师商容的发现。一个伟大的思想者，一生碰撞岀一星闪光的火花，都是对人类文明的推动和贡献。

找到柔弱胜刚强的证据，信手就可拈来。植物世界的每个生命，一旦坚硬，那就是枯木死草。活着的草木，哪怕被狂风压爬在地面，风过去又会挺起腰身，昂首向阳。动物也无不如此。只要阳气尚存，虎狼还是猫狗，活蹦乱跳，柔韧自在。一旦生命终结，便会在几小时内僵硬，变成死尸，然后逐渐破败腐烂，化为泥尘。

人活在这个世界需要精神坚强，更需要活的有弹性，万物的可塑性在于柔弱。

山西晋中一带有句俗话，＂直脖筋撞塌南墙，拍演哄走遍天下＂。听来似乎是肯定机会主义，运用智巧蒙混世人。却有哲理玄机。换句话说，要随时有应变的准备，不能死脑子一根筋。柔弱些，善良些，能懂得忍辱负重的，吃的下苦，咽的下气的，起码可以长久的存在。刚强好吗？争强好胜。与天斗，与地斗，无休止的和人斗，斗来斗去怎么样？挨到了老年才对着镜子，主动搧自己几个大耳光，我是如此的傻逼。

看看眼下的地球江湖。曾经不可一世的王者们。统治了利比亚多年的卡扎菲，横着走竖着玩，强硬无比。觉得自己比老天爷还大。最后被掀翻，死的很惨。曾经是中东的头号强人，独裁者，伊拉克的萨达姆总统。他做梦也没想到，自己最终站在审判台上，被绞型架的绳子送终。还有罗马尼亚的齐奥塞斯库，号称管理着社会主义的铁桶阵营。一眨眼睛水就覆舟了，肉体让子弹打成筛子。

＂鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。＂

半个世纪前我们有首老歌，里面有歌词，万物生长靠太阳，鱼儿离不开水，花儿离不开空气。这是什么意思，是大道。只要在太阳系，不遵循大道不可能，阴阳互依，刚柔相济的道理就会约束你。

鱼不可以脱于渊，是说你自己是条多么大的鱼，游来游去跑不脱这池水。你觉着自己有偷天换日的本事，充其量不过是粒宇宙的小灰尘。

＂国之利器不可以示人。＂

字面上理解，国之利器，是国家依赖的保护自己不受别国侵犯的重要器物。如我国生产东风导弹，巨浪系列的大国利器，核武，军事科技等。

老子在这里讲的国之利器，是指统治集团治理国家使用的主要工具，强力手段。

既然阐明了＂柔胜刚＂的观点，老子就明确说，治国治世，要做到对内让百姓长治久安，与邻国和睦相处。反对乱作为，乱折腾。反对严刑峻法，暴力政治。让百姓休养生息，无为而治。反对动不动拿高压手段＂示人”，靠炫耀暴力制造恐怖。酷政之下，老百姓就会活的很紧张，就会压制了创业创造的激情。要以德服人。只有营造宽松示弱的发展环境，国家才会持久的安宁强大。

《道德经》第36章，扼要地说，记住＂柔胜强＂，搞清坚硬不如柔弱的道理。使其变成我们的生活禅，在为人处世的点滴践行中活用，一定不枉耐心学习了一回老子。

道是自然道，人是自然人。谁也出不了框。

（待续，第37章）