▓ 诗坛重磅
● 100位中国当代诗人诗观大联展（第一期）
✪ 总策划：童年（文艺之音）
✪顾问：桑恒昌
主编：山涧樵夫
✪特邀主编：
林童、庞清明、向以鲜、阳子、杏儿、皮旦、罗唐生、李霞、无我、雪野、隐士公、刘文书
□ 学术指导：
席永君、十品、周占林
◆ 投稿须知
（1）欢迎并鼓励当代各类诗观大碰撞。诗观字数请控制在500以内为宜。
（2）文稿格式：作者笔名+籍贯+诗观+作者简介，另传一张生活照片。
（3）应征诗观文稿请传至童年（文艺之音）微信号guojie9021或传至本次联展专用QQ邮箱2234834787@qq.com
（4）本次全国百家当代诗人诗观大联展谢绝各类商业性赞助。
（5）大联展从即日起收稿，截稿时间为2023年10月10号当晚十点整。
（6）因本次诗观大联展是择优联展，选稿原则是宁缺毋滥，故请应征者自留原创诗观底稿。
（7）此次百家诗观将在全国百家文艺类平台曝光。
❂ 倡导百家争鸣，弘扬诗歌精神
尊敬的诗友们，天亮了！
期待您的高论！！！
▓ 几句诗话
□ 桑恒昌
诗学是人学，更是情学。诗是从心里疼出来，在心上生长的文字。没有肝胆人生，哪来血泪文章！好诗总有自帶保鲜的功能，好诗总是不帶暴力的征服。好诗总能感人肺腑，感染的時间越长，它的艺术价值就越大。好诗从构思到语言总是另辟蹊径，别居一格。常常给人以陌生感，因此，好诗的逮力特别强。
在前人不曾涉足的地方，诗人们总想站在自己的肩上。
✪ 诗人档案
桑恒昌（1941年-），山东武城人，是中国大陆著名诗人。原《山东文学》诗歌编辑、《黄河诗报》社长兼主编。曾仼中国诗歌学会副秘书长，国际华文诗人笔会理事。1961年高中毕业后，被保送到军事学院深造。1963年发表处女作《幸福的时刻》，获全军文艺汇演作品二等奖。2005年7月，德国推出了他诗选本《来自黄河的诗》。主要作品有《攥着我的半个祖国》《光，是五颜六色的》《桑恒昌抒情诗选》等12部诗集。关于他的怀亲诗的美学原理、社会意义和历史价值，曾有多位学者和诗评家论及，在海内外享有较高声誉。
✪ 借此良机，童年斗胆先抛块碎砖！
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童年 （安徽）
诗观：
诗是诗人主体对灵魂幽谷和尘世万象艺术地观照。诗是高贵灵魂之间的呓语。诗对受众有一个最起码的精神海拔高度的要求。毋庸置疑，文学艺术的顶级享受理应是实现“圆神不滞”的圣人之境。孔子在《论语•雍也》中曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔圣贤的这句大实话可谓用心良苦。他明明白白地为我们揭示了三种不同境界的人，即“知之者”(了解的人)、“好之者”(爱好的人)、“乐之者”(以此作为人生最大乐趣的痴迷的人)。
我心仪的真正“当行”的诗人艺术家，其内心深处必须深谙五个字一一气、势、韵、味、创。如果还能圆融地把控好情、智、象、骨、美、格、神“七字诀”，那么就形成了一个相对比较完美的诗学理论体系。与此同时，在鱼龙混杂、沙泥俱下的社会生活实践中假以时日，必然会收获满满。
遗憾的是，当下诗坛许多“诗人”从习诗开始“便错了路头”，落笔处尽是些不痛不痒的文字，既无经世致用神髓，又欠诗艺与格调。照此下去焉能有大出息！
❂ 童年简介:
童年，本名郭杰，男，汉族，1963年12月出生于安徽省蚌埠市，系中国诗歌学会会员。自1980年习诗至今已四十余年，笔耕不辍，诗风多元，中西交融，始终坚持创作实践与理论挖掘互补并重。曾策划中国诗坛第三条道路与垃圾派“两坛(北京评论诗歌论坛和第三条道路诗歌论坛)双派(垃圾诗派和第三条道路诗学流派)诗学大辩论等各类文创活动，多部诗歌原创作品和文艺评论文章入选各知名文创艺术平台。代表作有《天黑之前》、《河》、《短歌》、《短章》等，著有《童年泛审美文化批评诗学札记》等文艺批评专著。
◐ 001
山涧樵夫 （湖南）
诗观：
客观呈现，如入“无我之境”；隐藏小我，恰似羚羊挂角；多层多维多义，摇摆于现代与后现代主义之间；重解重建重构，超脱于有意与无意的物我两界。
❂ 诗人简介：
山涧樵夫，本名朱矾，《新诗大讲堂》创办人，轸星文社社长，一个把酒言诗的半醒半醉者。
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赵丽华 （北京）
诗观：
1．能让人看到翅膀扇动的飞翔肯定不是最快的。 真正最快的飞翔是无形的，你几乎看不到它的翅膀。更不用说什么技法。这样的飞翔是没有现成的规律可循的，也不容易被总结。我不相信天才，能有这样飞翔的人 也是一点一点练出来的，也有幼稚的学步阶段。任何神话自己的行为都是可笑的，并且注定被更高明的人一眼识破。
2．所谓在现代诗里杜绝形容词不是因为形容词完 全不可以用，而是因为你写的诗本来就是要呈现和营造你想要用到的形容词的那个状态和气氛的。你呈现和营造出那个状态和气氛了，你就可以免于再饶舌和多嘴地 用到那个形容词了。比如你想描述“绝望”，你呈现和营造的状态和气氛已经让读者感同身受了你的“绝望”了，你这首诗就成了。否则你没有或缺乏呈现和营造的 本领，那么你只有直接地说出“绝望”这个词。如果你只能笨到直接说出“绝望”这个词，那么我个人认为在现代诗歌这条窄路上，你就只有“绝望”了。
3．作为一个编辑的包容和宽泛阅读和作为一个作 者的个性写作越来越像一个矛和一个盾驻扎在我里面。表层看它们是对立的，但它们在内部平衡稳住了我。也就是说矛和盾在内部自己化解了。我的盾使我看到各 种各样的矛所以自觉地不断加深和拓宽着自己的厚度和致密；我的矛使我看到更多的、不同质地的盾才得以不断提高自己的锋利和仞性。这些演化因为发生在内部而 显得无形。它们在内部自然摧发，相互加强，它们不断沉稳和平衡着我。
4．不要坚持做一个诗人。不要怕被人忘记。如果你不在状态，你就停笔。这样不论对喜欢过你的读者还是你自身都是一件好事。至少你没有败坏什么。
5．参加会议、参与论争、上网打情骂俏、开讨论会、让人写评论、搞访谈、树旗帜、拿纲领、进入流派、评奖、笼络汉学家、高攀诗坛权贵泰斗……或者如我做兼职编辑，诸如此类的东西都能够提高一个诗人的知名度，但最终衡量你作为一个诗人价值的无疑还是你的诗歌。除此无它。
6．我希望我的下一首诗对我们司空见惯的生活有了一些新的发现和新的表现。如果没有的话也不是很要紧，那就允许我随便地絮叨几句，写些废话。如果我过于一本正经了，像某些诗人那样，架子端着，脖子梗着，我怕我的颈椎和腰椎都会累的。
7．诗歌不是必须的。没有谁、没有什么事情特别 需要诗歌。世贸大厦被炸以后美国人提出一个“以诗疗伤”，诗能疗伤吗？也许仅有几百年历史的美国人才会这么提出。而有着几千年诗歌史的中国和伊拉克这样的 国家是无论如何不会想到“以诗疗伤”的，因为他们特别明白炸你大使馆也好，占你整个国家也好，那是因为人家有这个实力。那些精确制导炸弹不会因为你脑子里 那些玄虚的诗歌而不落在你的头上。
8．飞机像一只大肚子的笨鸟，在天空中傻傻地飞。你如果仅仅把它看成一件机器，那么你太机械太呆板了。如果你把它看做蜻蜓，那么你又太唯美太矫情了。诗歌就是这么一种东西，它看世界的眼光既不能太机械太呆板，也不能过于唯美和矫情。
9．必须允许我有恍惚的时候。我悄无声息地混淆在人群之中。顺应、妥协、没有目标感。我不知道我是谁。我来自哪里。我在做什么。我爱着谁。只有诗歌可以叫醒和纠正我。
❂ 诗人简介：
赵丽华，60后诗人。国家一级作家，其作品语言简练、风格沉着，以朴素的幽默感勾勒人与世界的关系，是当下最具方向性、争议性和探索意义的诗人。2006年赵丽华诗歌事件被媒体称为自1916年胡适、郭沫若新诗运动以来的最大的诗歌事件和文化事件。2012年她改行画画再次引发轰动，很多网友用她的画做手机和电脑的屏保桌面，很多企业用她的画做产品外包装图案，她被称为画坛传奇、中国女梵高。2014年4月起，她先后在一百多所高校进行“赵丽华诗画传奇全国巡讲”，在各个高校掀起诗画美旋风。2014年底她创立的“梨花公社”，画画、养鸡、种菜、收徒、直播，再次创造出一种人人向往的生活方式。现居北京。
◐ 003
皮旦（安徽）
诗观：
我创立的崇低思想和垃圾（派）三原则可以代表我的基本诗观。垃圾（派）三原则是，第一原则：崇低、向下，非灵、非肉；第二原则：离合、反常，无体、无用；第三原则：粗糙、放浪，方死、方生。与此同时，我还主张反理念、反现状、反方向。
❂ 诗人简介:
皮旦，原名支峰，网名皮旦、老头子。垃圾派创立人，写有《垃圾派宣言》，创立崇低思想。
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林童 （四川）
诗观：
我仍然重申我以前提出的一个观点一－艺术的最高境界不是美，而是自由与独立。把诗写得很美是容易的，但如果诗人缺乏自由与独立，再美的诗也是值得怀疑的。特别是在这个时代，能够发表而备受推崇或者能获得各种大大小小奖的诗，最多达到优秀，离杰出都差得远，更不要说伟大了。如果能编入教材，更值得怀疑。所以我一向对在简历中有获奖经历的诗人不以为然。我在《我的诗》写道：已经写出来的／都可以清零。
❂ 诗人简介：
林童，本名刘丹俊，当代诗人。
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向以鲜（四川）
诗观：
我喜欢清晰的诗歌：清晰所呈现的清澈气质，其力量和锋芒是隐藏着的。如果用一种东西来象征我的诗歌，我想那会是：水中的刀锋。一枚静静地存在于清澈之流中的淡蓝色的刀锋，它所表现出来的隐秘的力量甚至危险的光芒，正是我在诗歌中所要表达和闪现的，在不经意的某个时刻，它可能划伤你有些麻木的神经。我喜欢鲜活的诗歌：充满生活与泥土的气息，鲜活的语言，比泥塘里的泥鳅还要滑溜，比抢食桃花的鳜鱼还要厉害。我说的鲜活，包括两层意思：一是指思想的鲜活，诗歌的敌人是腐朽，所以，诗人永远是反腐（朽、败）的战士。二是指语言的鲜活，反对陈词滥调，反对油腔滑调，反对人云亦云。从日常语言中提取诗歌的黄金，从古典传统中获取富有生命力的表达。我喜欢介入的诗歌：我要让诗歌像一枚钉子一样，深深钉入我们的时代，我们的生活，我们的大地。米沃什：诗歌是时代的见证者和参与者，它的意义在于尽全力捕捉可触知的真相，“它的目的就是，而且只能是，拯救。”我喜欢富于节奏或音乐性的的诗歌：诗歌的生命特征，没有节奏，就没有诗歌。节奏就是音乐性！《尚书·舜典》：帝曰：夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。夔曰：於！予击石拊石，百兽率舞。我喜欢饱含想象力的诗歌：想象力是诗歌的发动机，没有想象力，诗歌必将熄火。刘勰：寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里 。雨果：诗有翅膀，能飞翔，能消失在幽暗中，这是诗人与众不同之处。今天，我们面临着前所未有的想象力的危机：
1、互联网、碎片时间与阅读；
2、科技发达、神秘性及时空阻隔的逐渐消除；
3、宗教信仰的缺位，终极关怀的淡薄；4、离大自然越来越远，环境越来越恶劣；
5、神秘敬畏之心的缺失；
6、极端物质主义的损害；
7、想象力的母亲是自由，想象力的敌人是不自由！
❂ 诗人简介：
向以鲜，诗人、随笔作家，四川大学教授。有诗集及著述多种，获诗歌和学术嘉奖多次。上世纪八十年代与同仁先后创立《红旗》《王朝》《天籁》和《象罔》等民间诗刊。
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刘文书（安徽）
诗观：
诗是一根针。她是用生活的元素和生命的原色，在岁月的熔炉里冶炼而成。小可绣花，大能定海，落地都是孤绝的声音。她的每个音符都可刺穿你的肉体和灵魂，无论你是贴在地面或者高傲的飞翔。降落之后，她仍可立一寸之地，发世界之声，甚至带血！
❂ 诗人简介
刘文书，60后安徽蚌埠诗人，《皖风文学》主编。作品散见于《诗刊》《诗歌月刊》《安徽文学》《青春》《诗林》《新安晚报》《中国企业报》《中国青年报》《星火》《诗选刋》《三角洲》《奔流》《江河文学》《中国诗人》《中国汉诗》等，歌词《思念是笼中鸟》《经历的风雨都成了故事》《米粒花》等已全网发行。部分歌词被一些企业和学校采用，出版诗集《寻找生命的版本》。
◐ 007
诗观：
梦萱（湖南长沙）
有人说，诗就是餐后甜点，可有可无。其实，诗是生活中不可或缺的营养素。她是暗夜中的一道光；诗是独行者内心壮胆的歌行；诗是夏日的清风；诗是冬夜的暖壶；诗是岁月的纯酿；诗是史册的编绳；诗，是亲民的，应关注民间疾苦，不应高高在上，无事强说愁；诗是思想的火花；是灵魂的摆渡；诗是世界在内心的映射；诗是内心向外部环境的投影。
❂ 诗人简介：
梦萱，本名龙小英，退休英语教师，中华诗词学会、中国楹联学会会员，喜欢文字，我笔写我心，我心不负春。
◐ 008
慧玟 （河北）
诗观：
诗是诗人的红颜有血有肉的活性的载体。诗的灵魂与诗人的灵魂能产生共鸣。诗理应站在一个精神的高度和维度，却来自于生活的每一个角落。她应是被读者大众的视角推上去的，也是从最底处发出来的，无需任何包裹和华丽的外衣，真正抵心的诗必须也只能客观地呈现。诗是我留给人间的一道光影。我在光影里看自己，看人生，看世界。舍此无他。
❂ 诗人简介：
慧玟: 本名，柯东良，河北廊坊网络诗人，崇尚自由，热爱生活，热爱文学创作，。有作品《油菜花香》、《一株小草》、《冬天的太阳》、《夜沉寂》、 《胡杨》、《诗是什么》、《透过缝隙看红尘》、《岁月》等现代诗作及古韵诗词《又见春月》、《往事如烟》、《秋情》、《凤凰台上忆吹箫～暖》、《雪梅香～北国风光》、《踏莎行～醉夕阳》、《浪淘沙～寒秋》、《朝中措～玉街痕》等和散文《母亲》、《读张爱玲传奇感想》等诸多作品在《少陵诗人》、《中国朗诵联盟》、《华夏诗友群》、《诗界风云》、《青年诗人》、《诗人印象》、《华夏文联》、《远方诗声》、《昆仑诗苑》、《微诗古韵》、《现代作家文学》、《百馨文学》、《方天文苑》、《慕雪诗社》、《拒马河原创文学》等众多微刊发表古韵、现代诗文一千余首。曾在《诗意人生精彩纷呈最具人气诗人全国网络大奖赛》中荣获三等奖。
◐ 009
皿成千（江西）
诗观：
完善、完成自我，给出自我。诗不等于文学，基于文学的分行是诗的开始，并非分行即诗，分行（诗）成立是诗人的暂别。完成了一次，将在下一次再下下一次循环中。诗是过程的，因此诗在路上，诗人是相遇诗而完成诗，从而达到完善、完成自我。分行多少，完全取决于即时表达的需要。写作需要体现给出度，给出自我才可完善、完成自我。
❂ 诗人简介：
皿成千，本名李祚福，江西兴国人，1979年闰6月23日生，男，汉族，族谱记录为唐太宗后裔，北京师范大学汉语言文学专科学历，文字作品主要有现代新诗、小说，散见《星火》《金山》《山东文学》《三角洲》《诗刊》《诗潮》《诗选刊》等中外出版、发行、交流的上百种报刊，参与选入过国际电影《我的诗篇》宣传片，写诗状态《新快报》《明周刊》《宝安日报》头条头版报导，《文汇报》专访，参与荷兰艺术家罗伯.福尔曼国际艺术交流展，接到过鲁院录取通知，获多个国际诗歌奖提名，《诗歌周刊》批评家提名，获第三届中国诗歌年度长诗创作奖。曾选入《诗刊》策划栏目编辑。
◐ 010
隐士公（山东）
诗观：
简单、纯净、意蕴深远。在诗文本创造过程中力求简洁、澄澈、饱满，让每一个文字都有存在价值，多用自己个性化的语言来呈现，追求诗意的丰满度、意境和空间张力。
❂ 诗人简介：
隐士公，本名公方举，山东省泰安市人，喜文学，有作品发表于纸刊、网媒，偶获诗赛获奖。本人现为山东省诗词学会会员、泰安市楹联艺术家协会编辑部副部长，兼任部分诗社现代诗主编。
◐ 011
雪野(甘肃)
诗观：
人孤独地栖居抑或行走在大地上，是唯一孤星照梦的灵性生物。于是，便有了诗的诞生与诗的言说。
诗是诗人与大海，星辰，河流，大地等自在物象的相互观照。人在诗中方能滋生自由和灵魂盛放的旷达与芬芳。诗是一种开阔而又高远的人文视野，视野的宏阔显示出认知的辽远，认知的深邃方显出格局的宏伟与人格的伟岸。
有伟大的人格力量，才会有伟大的诗人魅力。
每一首诗的诞生，无不是诗人与世界的血肉联系的结晶。诗通过意象语言的触须抚摸自然万象，也抚摸慰藉着人类的灵与肉，诗歌是人与生俱来的一种修远与禅悟！诗人必须是所属时代的良心。因之，诗人永远只能站在人民的一边，站在正义和良知的立场上发言。诗永远游走于是与非之间，呈现一切善恶的本真面目。这是社会赋予诗人的神圣使命与职责。在天地之间，在时间之上，诗人只需像自由呼吸的风，借助词语抵达一切神秘的未知。诗的语言须有穿透人心与纷扰世相的力道，如璀璨阳光照彻一切的幽暗。
❂ 诗人简介:
雪野，名樊晖，写诗写评亦写散文，小说，系当代游走于民间与大野的诗人。获过多次奖项，有诗集《塑造》、《爱，本身并不是一种过错》，散文集《缩减的时代》，诗学札记《雪野诗论》等作品。
◐ 012
罗唐生（福建）
诗观：
倡导诗歌回归乡村、丛林，务实求真，揭示社会存在的方方面面的问题，去恶从善，去伪存真，以感恩的心态，更低的姿态向下向乡村与丛林走去，做一位诗歌心灵的拯救者，去预测未来，如黄亚洲所言“诗不欺我”，以求达到净化自己的心灵，祈福世界的安宁。
因为对于宇宙来说，地球早慢得毁灭，人就更没意义。因人而活在当下，就更值得珍惜。做个活着有意义的人，诗就产生了。诗的产生在于人与人，人与万物做心灵的对话，当然对话就得真。
诗的产生除了上天赋予的才能之外，还得勤奋，还得谦逊，还得有捕捉灵感的能力。这就是语言的独特性和触类旁通的知识，将自己的认知提高到高境界，俯瞰芸芸众生，关心人间疾苦，将无意义的人子，活成有益于他人的人，这就是诗的本质。
❂ 诗人简介：
罗唐生，丛林诗发起与积极倡导者，公益主持农耕立雪书院及艺术走廊建设及公益讲座品牌，著有闽江闽海诗集与小说、艺术评论等作品十二本。
◐ 013
石乐（陕西）
诗观：
诗歌是从心里流出来的，是诗者情感的表达。因此，感情成为诗歌的生命。
诗歌是语言的艺术。那么修辞技巧的运用会使诗歌的语言更美更含蓄。离开了修辞，语言的美（语意和语言的流动感、场景感）必然受到局限。从这一认识出发，口语诗写作是有一定难度的，但这并不能说口语诗写作没有修辞技巧的运用。把“口语诗写作”与修辞技巧运用完全分离的认识，是一种误解。这种误解有悖于诗歌的创作。没有修辞手法的口语诗，难免直白，有可能陷入“口水诗”的风险。“口语诗”似乎更偏重语言表达的“能力和技巧”，以突出语言的冲击力。
不管所谓“知识分子心写作”或“民间写作”，我认为，一首好诗都必然或应该可以给读者带来阅读的快感：心颤（喜怒哀乐）、所悟（心灵撞击）、所思（认知提升）……，这也许与修辞手法的运用不无关系。
现代诗歌的分行是诗歌在形式上（外在样式）不同于散文或散文诗等其它文学体裁的要素体现之一。当然，这并不是说，分行的文字就是诗。更为突出的意义：分行是现代诗歌诗意和节奏、感情、情绪等的表现。不分行首先在形式上不为诗。“……在此意义上，可以说现代诗歌就是分行术，就像可以笼统地说古典诗歌就是格律。”（《分行术》，韩东，2023）
除了史诗、颂诗，诗应该是短小精干的。诗的语言也应该具有冲击力和张力，或者总有令人怦然心动和深思感悟！海默说，长诗是危险的，故而推崇“十行”诗（十行以内，含十行）。当然，短未必是十行，这要看诗意的延伸和感觉。但我本人比较崇尚二十行以内的诗歌写作。
诗歌是人的精神产物，这和其它文学作品是一样的。诗歌因其独立思考的精神而决定其创作的个人化，故而诗歌创作不可能制定一个统一范式或标准，如果这样，诗歌就必然走入泥潭。
诗人应该属于精神贵族，是具有精神自由，人格独立的一个群体。诗很穷，当下靠诗养活的诗人寥寥无几。他们用自己的薪水养活着诗，像养活自己的孩子一样。写诗是爱好，是兴趣，是对生命意义和真理的探究、追逐和歌唱。
附短诗一首：
诗人
石 乐 （陕西）
他们受伤以后
流出来的不全是血
还有诗和魂。
❂ 诗人简介：
石乐，陕西省作协会员，《江南文学》签约作家。曾在全国诗歌散文大奖赛中屡次获奖。诗作散见《诗选刊》《中国诗歌》等多种书（报）刊等诗歌网络平台，入选《中国当代网络年度优秀诗选（2008）》《2013年陕西文学年选.诗歌卷》《陕西文学六十年.诗歌卷（2014）》《陕西诗歌年选》（2013，2019，2020）。
◐ 014
张子磊（安徽）
诗观：
诗诸多特征中，最重要的就是两条：独创与及物。独创有两种情况，一是辨识度语言，二是神来之句；及物就是起飞与软着陆的场所。
❂ 诗人简介：
张子磊，笔名大河湾，现居蚌埠。曾参加《诗林》首届冰雪节诗会。有二百多篇作品见于报刊杂志及电媒。诗观：诗歌是一场修行，好诗自有神赐。
◐ 015
陈育亚（安徽）
诗观：
言从心出，通气通心，通而不痛，救赎自己，惠及别人，乃至天下。
写诗，就是好好说话。用最少最凝炼最朴素的自己的语言，把自己深刻的感受，想法，思想，用可以眼耳鼻舌身意感觉的形象（景语，情语，具像，）克制，含蓄，留有空白地表达出来，形象是胫骨，语言血肉，血肉要依附在筋骨上，诗歌才能站立起来。并以此达到诗，诗人，意境三位一体，人与诗相通，诗与意境相通，诗的节与节相通（通时，还要留有空白），通者不痛，通者幸福。目的，顺气顺心，内压释放，舒服自己，惠及别人，乃至天下。
而读诗，要读出字面意思，更要读出诗以外的浅层，或中层，或深层意思。所以读诗要站住不动盯着它一遍一遍一遍又一遍的读。不是读懂它，而是用眼耳鼻舌身意感受了它，与它联系起来，获得高级享受。
诗歌的意境，诗歌的美意，是作者写出来的，是读者读出来的 ，更是作者和读者，乃至评论家，共同演绎出来的。
❂ 诗人简介：
陈育亚，安徽省蚌埠市作协会员，高级政工师。文学爱好者，医务工作者，生活思考者，工作奋斗者。
◐ 016
包尘（湖南）
诗观：
写诗可以打发日子，还可以活络脑子，还可以让别人转动眼珠子。
❂ 诗人简介：
包尘，本名陈义静，土家族，1959年生于湖南湘潭。
◐ 017
张艳君（湖南）
诗观：
我觉得诗歌之路可以和人的生命等长。诗是诗人一辈子需要自我修炼的一个过程。这个过程是写诗的人用文字分行的形式来记录他自己而已。
感谢诗歌路上同行的人。熟悉的，未谋面的，在的，已去的……许多时候，文字遇见了眼睛，一扇门缓缓开启，相遇在灵魂的时空里。
❂ 诗人简介：
张艳君，女，湖南永州人，医生。
◐ 018
王军（安徽）
诗观：
从象意思维出发，到多维观照为止。这个象指的是诗人运用内视的慧眼抓取到的灵魂之象。古人说：“尽意莫若象，尽象莫若言。”诗歌是源自灵魂深处的镜像，是诗人内求之后开出的奇葩。优秀的诗人都懂得从直觉进入到知觉，通过多视角、多侧面、多层次去观照人间万象。
✪ 诗人档案:
王军，70后，出生于安徽省蚌埠市。数十载悉心研习国学文化、康养及传统心意六合拳。为求儒道真经，曾四处拜师学艺，颇有心得，偶尔写诗聊以自慰。现居蚌埠。
◐ 019
武庆兵（湖北）
诗观：
好的诗歌必须是新的。你可以写当今时代新生事物，也可以写传统的题材，但是一定要让读者有耳目一新的感觉，让旧枝开出从来没有的花朵。
好的诗歌必须是奇的。在新的基础上，你能做到与众不同，你的一切让人惊奇惊叹，如同十亩红荷里的一朵白莲。
好的诗歌必须是巧的。但是这种巧浑然天成，看不到刻意雕琢的影子。就像素雅纯真的女子，比浓妆艳抹更能使人陶醉痴迷。
好的诗歌必须能够让人意会，直达灵魂深处。它不会浅薄浅白，总是能用适当的语言触摸到你的最柔软部分。
好的诗歌应该负起时代使命，具有有疼痛感，悲天悯人，而不是一味歌功颂德。它折射社会的不足但又给人警醒，不消极，唤起人们积极向上。
诗人就是手握绣花针的人，能看到平静水面下暗流汹涌的人，能听到鸟鸣颗粒落到树叶上的人，能在冬天闻到春天气息的人。
❂ 诗人简介：
武庆兵，现代诗人协会会员、湖北省孝感市作家协会会员。爱好文史和收藏等。作品发表在中国作家网、中国诗歌网、《家庭周报》《奔月诗文》《湖北诗歌》《长江诗歌》《湖北基层文学丛书》《孝感诗词》《中华山诗刊》《中国现代诗人》等诸多报刊书籍和网络平台。作品类别有诗歌、诗词、散文、歌词等。文艺观：平实中见新，深，奇，巧。
◐ 020
田瑛（湖南）
诗观：
诗观：诗歌是人精神的呈现，是从词语无限的外延中，揭秘生命与世界的关系。
❂ 诗人简介：
田瑛，作品散见《诗刊》《星星》《散文诗》《湖南日报》等书刊、报刊。其散文诗、诗歌作品入选多种年选并被多家媒体转载。出版散文詩集《风语者》《田瑛短诗选》。
◐ 021
清风（新疆）
诗观：
诗是陈皮，是有趣的灵魂。
❂ 诗人简介：
清风，诗歌、散文写作者。
◐ 022
钟世韩（广东）
诗观：
诗是尘世的伤，是灵魂的痛，是历史乃至时代的跫音。诗歌来源于社会生活中那些不经意的瞬间感悟。真情真感的诗歌才是有源之水。
❂ 诗人简介：
钟世韩，70后，本科毕业，喜欢研读古诗词、古籍中医，河源诗苑会员，浔阳江诗社会员，天津草帽诗社会员，中华诗友会会员，中外散文诗学会会员，《文学百花苑》签约作家，《飞雪》诗社研究员，有作品发表刊物和入选选本，有作品获奖。
◐ 023
稻香梦（浙江）
诗观：
诗歌就是用语言激发人的想象力，让他产生对事物新的看法。诗人就是愿意向诗歌失身的人。
❂ 诗人简介：
稻香梦，1975年生于浙江兰溪，男，乡村教师，分行爱好者。曾出版诗集《捣出大蒜的味道》，以前喜欢微型诗，最近迷上口语诗。傲夫诗社成员。诗观:诗歌应当用生活化的语言表达生活中那些触动内心的东西。写着写着，笔会长起来，长成鞭子。
◐ 024
冰曾去（湖南）
诗观：
诗就是一块盐巴。咸不得，淡不得，少不得。
❂ 诗人简介：
冰曾去，湖南常德人。
◐ 025
李继育（安徽）
诗观：
诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。
第一；诗歌要有意境，用一个情景去表达你想要表达的思想和意念。让读者展开联想！多角度多思维的联想，才能让诗歌活起来。
第二：语言的陌生化，不能用俗套的语言或者成语去表达诗意。一定要用别人没有用过的词语或句子，能夠让读者有耳目一新的感觉，并且有新意。
第三；从“诗眼＂入手，一首好诗必须有诗眼，如〈红杏枝头春意闹〉的闹字，就静中取动，使杏花怒放，春意盎然，鸟语花香的大自然活力跃然纸上。
第四；多用动词，少用形容词。用动词去表达事物的可塑性。用动词去感动读诗之人。
❂ 诗人简介：
李继育，笔名风尚子玉，安徽省作家协会会员，中国诗歌学会会员，中国纪实文学研究会会员，中国剧作家协会会员，中国楹联学会会员，安徽省散文随笔学会会员，《中华诗园》杂志编委，《驭风者》诗社副社长。《河南文学》杂志签约作家，《中华文学》签约诗人。《国家诗人地理》签约诗人，中国网络诗歌学会签约诗人。作品散见《星星》《诗选刊》《诗歌月刊》《时代作家》《中国文艺家》《作家报》《人民日报》等报刊杂志及微刊平台！入选《中国文化人才库》，入选人民文艺报推荐的改革开放四十周年《人民榜样模范人物》称号。著有诗集《弋尘》。
◐ 026
阳春三月（辽宁）
诗观：
诗中修行，喧嚣的尘世觅一处桃花源。诗歌来源于生活，是生活的高度提炼，要有独特的视角和见解，语言真不空泛，而且要有外延。
❂ 诗人简介:
杨春秘，笔名阳春三月。辽宁省作协会员，凌海市作协理事。作品散见于《锦州日报》《凌海市报》《彭城晚报》《辽宁诗界》等纸媒和网络微刊。
◐ 027
那五（江西）
诗观：
记录原始的，发现期中哪怕最小的一点灵感，通过场景记忆，直达画面；谈不上什么呈现和大的诗意；能留下一点空间，让读者去想象足以。
❂ 诗人简介：
那五，居江西省南昌市象山。
◐ 028
子楚（河南）
诗观：
诗者诗心。
❂ 诗人简介：
子楚，河南焦作人。作品见《华中文学》《扬子晚报》《诗歌月刊》《三角洲》等报刊。
◐ 029
无我（黑龙江）
诗观：
简单抒写生活，与生命中一份执着。
❂ 诗人简介：
无我，80后，黑龙江自由诗人，现居大连，
◐ 030
李祖新（湖南）
诗观：
1，所谓诗，得让人读懂。作者不能让读者去猜谜语，拐着弯去想像，若这样，干脆去写谜底，别扯着诗的旗号卖弄。
2，所谓诗人，他的感悟一定异于常人，表达的意念一定拍案叫绝，言别人所不能言，而且通俗易懂，能让人记住，具有流传性。
3，语言不是越高深越好，而是越顺口越好，又符合汉语特征。
4，我反对口语诗，反对散文化的诗，反对那些所谓的垃圾派，下半身派，等等，若问我为什么，我只有回答一个字：＂呸＂。
5，我也不喜欢弄什么标新立异，故意弄个什么主义，什么现代后现代或先锋之类，有这必要吗？好好地写出具有汉语特征的诗歌，不好吗？
6，诗人首先要热爱生活，诗歌也要来源于生活。我们可以想一想，为什么有些诗人曾经写出过不错的诗歌，后来就写不出了，为什么？因为他爬到金字塔了，远离了人间烟火，早已不知尘世间的苦难或幸运，就是说，人老了，思想也老了，固化了，自然笔头生硬，这样的诗人，见得太多了。
7，当今诗坛，所谓的著名诗人，我一听就烦，他只不过出镜频率比较高而已，因为他是诗官，大编，手中握有资源，捧他的人多。
8，有些诗人善于自我炒作，脑洞大，聪明，他玩政治厉害，玩诗嘛，一阵风而已。
9，有些诗评家，完全就是玩文字游戏，东抄西编，故作高深，让人云里雾里，下笔万言，全是废话。
10，诗人，首先是寂寞的，爱热闹的，喜赶场的，就不能静下心来思索人生，也不会好好读书，只会卖弄文字技巧，所写空洞无物，引不起读者共鸣，如此，可以休矣。
11，我发现，不少诗人没文化，没修养，但却不肯下功夫，总想一鸣惊人，语言没风格，语境枯燥，语意干巴，语句没层次。有些诗读完了也不知道他要表达什么，说不定他自己也不懂，反而指责读者不理解，总想百年之后他才是最棒的。
12，我崇尚现实写作，深度思考，语言新奇而不违背常识常理，让人一读，感觉是那么回事。
13，以我个人的实践，写诗并不那么困难，大多是一气呵成，但此前思考的时间很多很长，更多的时候是知识储备。
14，如果让我编一个选本，可能要几年时间，要大量阅读，视野放开，到民间去挖掘，而不是盯着那些反复出现名字的人。
15，我有个习惯，一首诗如果我读了三行还不能引起兴趣，不会往下读了，我就不信后面还有好句子等着我。
16，一首诗，分行是有讲究的，分段落也是有讲究的，诗型也是有讲究的，句与句之间留白，段与段之间留白，也是有讲究的。我就不明白，一两个字也分行，句子老长不分行，这算什么？
17，我主张，诗要适合朗诵，有音乐感，有气场，这就要断句要合理，要让人听或看，与诗的意境相一致，跟得上诗的节奏。
❂ 诗人简介：
李祖新，上过战场的老兵，学历不高，行伍出身，粗人一个，生活中是性情中人，典型的眼高手低。其《老兵诗抄》系列还有些反响，平时写诗写着玩，发表欲不强，江湖上被称为＂老兵诗人＂，有些神秘感，出书有三本，百度上有不少同名同姓，写诗我是独一个，其他都是大富大贵之人。
◐ 031
季春（辽宁）
诗观：
诗人应该有家国情怀，在细雨催醒的萌芽中，发现生命的价值和意义所在，写出平凡的自我，为伟大的时代而讴歌。提高自己的格局，在世俗的河流里应该如莲花般晶莹剔透。
❂ 诗人简介：
马纪春，笔名季春，锡伯族，辽宁沈阳人，当代作家，诗人，辽宁省作家协会会员。北方诗歌诗社创始人，《北方诗歌》杂志社，社长兼主编，《拉塔湖文学》杂志主编，《国家诗人地理，辽宁地理》主编。有作品见《诗潮》《诗林》《鸭绿江》《校园文学》《海燕》《作家报》等。
◐ 032
墨客吟（宁夏）
诗观：
走进生活，亲近自然，热爱学习，参与劳动，挖掘其中的奥妙！让所谓的灵感得以传承，浓缩文化精髓，码成嚼劲十足的诗行！
❂ 诗人简介：
墨客吟，本名徐宏安，宁夏人，作品散见于《微型诗选刊》《鄂州文学》《诗词选刊》等刊物平台。微诗入选《月亮，我们的孩子》诗集，现代诗入选《诗生活诗选》诗集。
◐ 033
甘晓群（湖南）
诗观：
唯美，静谧，优雅，如一幅给人以遐想，臆念，震撼的图画。
❂ 诗人简介：
甘晓群，男，1970年出生，湖南汨罗人，教师。文学书法爱好者，中国硬笔书法协会会员，中国微型小说学会会员，湖南省诗歌学会会员，中国诗歌学会会员。在多家刊物上发表过作品。
◐ 034
童电球（安徽）
诗观：
我的诗没有宏大的叙事、高大上的立意，多数是用有节奏的口语，表达情感和情绪，记录生活和哲思。
❂ 诗人简介：
童电球：安徽庐江人，生于60年代，现客居珠海。
◐ 035
易斌（安徽）
诗观：
诗观：以陌生的眼光观察世界，以积极的心态书写生活，以高于生活的言语演绎诗意。
❂ 诗人简介：
易斌，中国诗歌学会会员，中国散文学会会员。曾在《诗歌月刊》《辽河》《西部散文选刊》《散文诗世界》《江河文学》《速读》《青海湖》《奔流》《三角洲》《特区文学》《安徽散文》《安徽诗歌》等发表文章。
◐ 036
陈益军（湖北）
诗观：
1、古典诗歌的老大的地位确实让我们后人无法撼动，但是，古典诗歌的成型，以及它所缔造艺术巅峰，是有一个相对缓慢的过程，并不是一开始就为世人所追求热捧。现代诗自“五四”一路走来，到今天也就百年历史，虽然还不能算是成熟期，但是，现代诗那些复杂的结构和所占有读者的比例，我个人觉得其实比古典诗歌更有市场价值和艺术价值（二十一世纪的中国人口已经接近十四亿，初中文化程度基本普及，而封建王朝却有百分之九十九的人是文盲，这种巨大的逆差，大家可以想见。）。再者，古典诗歌有模式，今人写格律诗只是按照古人的思路做一次有计划的旅行，而现代诗却恰好相反，没有固定的模式，怎样写，怎样写好完全需要自己适度把握（现代诗讲究语言的独立性，这之前需要作者有重组汉字的能力，重组是建立在现行语法体系的建构之上，任何跳脱语法的行为都是不容许的，这很考核人的智慧。）。
2、题外诗就是抓住主题的一鳞半爪，而从事物的内核去揭示。题外诗由来已久，题外诗在普通读者看来就是王顾左右而言他，风马牛不相及。作为一个诗歌作者，我们在获取市场的同时兼顾题外诗。诗歌最大的特点是区分别人，如果读者觉得你的文字有别人的影子存在（包刮格式），你就很失败。写实的作者要有能力区分散，杂文和小说模式 ，这样你的分行才有可能是诗。
3、诗歌是创作，不是写作。所谓创作，就是需要作者自己组合诗歌语言，而不是简单的“借、拿来、抄袭、化解、拆解或者打劫”过来。诗人不是别人的“搬运工”，汉字的组合方式很多，看你怎么操作，好的诗人他知道怎么避开或者绕过别人而体现自我，能达到这样的标准就是好诗。诗人需要自己创业，诗人有自己丰富的文字富矿，诗人是“老板”。
4、诗人和摄影师最大的区别在于前者是用文字来表达那些看不见摸不着，内在，本质，细腻或者强烈思想感情的东西，后者则是用肉眼捕作，抓拍到的丰富直观的优美画面。诗人必须放下身段，用感动把读者养肥，才可以赢得认可，否则没必要。
5、诗歌不仅仅是场景，诗歌更多的是凸显个人内心深处，当场景大于情感部分，诗歌就成了记叙文，即使它的体格具备诗歌特点，但是，终归是记叙文。
6、写实比写虚要简单得多，有很多人说没有叙述不真实，其实“虚”是建立在生活的积累之上，远比那些自认为“真实”的东西要委婉、含蓄、精炼一些（过滤了，某些人看不见）
7、中国诗歌是封建士大诗歌，也是封建士大夫文化，现代诗我把它划归为精英文化，诗歌不要求也没有必要搞全民运动会。
8、翻译诗歌其实是我们中国人（译者）的二度创作，与原著没有太大的关联。翻译诗歌给人有一种扯虎皮拉大旗的感觉。其实熟悉诗歌的人都知道，诗歌丝毫容不下别人。
9、初学诗歌的人可以按照文本（规范）、语言（自创）、立意（新颖）三个步骤走，每一步都需要作者付出极大的的努力。艺术之路很艰辛很痛苦，留下的都是血和泪。
10、诗人可以摸索自成一家，也可以经过别人指点成大家。本人更倾向于自己摸索，因为那样可以避免太多不必要的刻板单一的模式化的重复，对于能够独立完成诗歌文本的作者来说，完全没必要看别人的诗。
申明：以上纯属个人观点，不代表任何派别和团体，切勿对号入座。如有冲撞，实属巧合，切勿见怪。
❂ 诗人简介：
陈益军，湖北黄石人，有作品在《黄石日报》《青年文学家》《中国教师》《现代诗美学》《鸭绿江》《奔流》等报刊发表。
◐ 037
颇迪慕默（云南）
诗观：
相信诗歌的力量。
❂ 诗人简介：
颇迪慕默(彝族)，姓名:李文明，云南玉溪人，峨山作协会员，修复主义诗歌流派会员。作品发表在《中国金融作协》《峨山》《军山湖诗刊》《山东诗歌》巜中国作家网》《中国诗歌网》等外期刊(网)。
◐ 038
朱志运（湖南）
诗观：
诗贵朴素自然。
❂ 诗人简介：
朱志运 湖南衡阳人。中国诗歌学会会员，衡阳作协会员。在《中诗领地》《一线诗刊》《今日诗界》《安徽诗歌》《长江诗歌》《中国网络诗歌》《湖南诗人》《辽宁青年》《文学百花苑》《文学天地》《现代诗美学》《青春诗歌》《衡阳日报》《衡阳晚报》等发表诗歌。
◐ 039
童话（山东）
诗观：
诗是什么？十八岁开始写诗。写到现在说不好诗是什么？
诗，当然必须先是文学的一种体裁！是用放在火中锤炼以后的文字排列而成的分行抒情。诗是对眼前心底无卷丹青的留恋；诗是对史册之外情感历史的总结；诗是想象中美丽的桃花源；诗是因对现实不满而铸造的斩妖剑。诗是一个人灵魂的写照！诗有可能还是规避自我谴责的灵丹妙药！
道可道，非常道；名可名，非常名。诗或许也是如此。褒贬，皆有缝；抑扬，俱于形。
❂ 诗人简介：
山东济宁人。本名胡新兰。网名，童话。18岁因伤致残。河北唐山作协会员。华夏诗词文学社总编。上世纪末参加了中国文联《诗刊社》举行的诗刊函授班。曾获《燕赵晚报社》举办的全国杂文大赛二等奖；陕西作家协会主办的首届路遥文学奖诗歌三等奖；以及首届鲁迅文学奖优秀作品奖等等等。曾陆续在多家诗刊报社发表诗作。比如《诗刊》、《星星》、《绿风》等。
◐ 040
孙继平（辽宁）
诗观：
诗包含着诗人个人的思想、精神、灵魂以及对人生对自然的态度。喜任性自然，心灵独立解放，拥抱大自然，珍爱生命。
❂ 诗人简介：
孙继平，50后，出生在辽宁阜新，自由撰稿人，民间诗歌爱好者。二十多年间，原创诗歌近2000首，已在省市地区报刊杂志和众多网络平台上发表诗作1000多首，并多次获奖。
◐ 041
风拂过（河北）
诗观：
诗歌就像一株白梅，它的香来自骨骼，而非“蕊”和“萼”。喜欢诗歌很多年，它是生命里的一束光，带领我穿透黑暗。因为有它的陪伴，生命多了很多色彩。
❂ 诗人简介：
网名风拂过。河北邯郸人，喜欢诗歌和一切美好的事物。
◐ 042
刘道远（江西）
诗观：
诗是石上流泉，清水点灯；诗是纸上闪电，一默成雷；诗是一叶菩提，拈花微笑。血乳的字才是活的。愚字在死马当活马医路上……
❂ 诗人简介：
刘道远，号临川钓雪，江西临川人。诗墨练习者。清水点灯，抚摸心灵。属马，关公磨刀日生。怕老、怕输、怕缺。
客居沪十余载。中共党员，江西省作协会员，中国工艺美术家协会会员；出版有获江西省第三届谷雨文学奖诗集《中国唱片》及《鸟巢•指甲花》《书香临川》《临川钓雪》上下卷等。2005年参加人民文学杂志社全国诗人笔会。2016年评为中国诗歌网第9期“每周之星”。书画作品被中国当代艺术协会、人民画报社、中国文人画学会、“中国诗歌万里行”《首届当代中国文人书画展》等选载、收藏。做过插队知青、民办教师、工厂美工、县志编辑、官宣老兵。
◐ 043
一点蜜（安徽）
诗观：
生活是诗，诗不是生活。
❂ 诗人简介：
一点蜜 ，安徽人。作品发《山东诗歌》《流派》《齐鲁文学》《安徽诗歌》等刊及网络平台。
◐ 044
杏儿（湖南）
诗观：
诗是个体生命与语言的瞬间展开，与其它文体相比，在于它的不可复制性，不可复制别人，也不可复制自己。一位真诚的诗人，总是立于永远的风中，一但穿过苦难与幸福的热带雨林，风声就能穿过时光泪缝隙，灵魂的缝隙、骨头的缝隙。每一首诗，都是一个活生生的人间故事，展现了人间百态以及生命的状态。言有尽而意无穷，让诗歌在体内开出冷静而炽热的火焰。
❂ 诗人简介：
杏儿，本名，陈细彬。中国诗歌网认证诗人。《中华诗词》学会会员；湖南省作家协会会员、省诗协会员、《青年文学家》理事；长沙分会常务副主席。作品散见《诗刊》《词刊》《中华诗词》《世界汉诗》《中国诗影响》《星星》《湖南文学》等。获《散文百家》新人奖，《星星》诗刊征文优秀奖、首届世界华人文艺先锋奖、《青年文学家》优秀作家奖。出版新诗集《湘北纪事》获丁玲文学奖。
◐ 045
广宇（山东）
诗观：
首先，诗从形式上是分行的文字。其次， 诗从内容上是情感刹那间的触动。这种一闪而逝的情感是被诗人的大脑及时的摄影，然后通过文字记录下来的生活的横截面。这种情感也是诗人心灵的暂时解放和升华，就像天上闪电一闪，被诗人的眼睛即时捕捉下来一样。又如惠能关于风动幌动的辩论。不过，风动是诗，幌动也是诗，非风动非幌动心动亦是诗。总之，诗是分行的文字和情感刹那间的触动。
❂ 诗人简介：
广宇，山东省菏泽市人，原创诗歌创作者。有诗歌在散文诗世界和中国诗歌网上发表。
◐ 046
张景琴（内蒙古）
诗观：
诗是灵魂的自由行走，是沉入到感应的事物之中，是情绪积累到溢出，是命运所赐翅翼的飞舞，是你与世界慈悲对视的一种通灵。诗人应该还诗以尊严，还自己以尊严。
❂ 诗人简介：
张景琴，笔名琴心劍胆。内蒙古诗词协会会员，赤峰市作协会员。诗星光文学社诗评、现代诗编辑、海之岸诗刊社编辑、废柴文学社诗词编辑、世界诗歌网国际诗赛频道编辑、青苹果诗社副社长。作品散见于《山风》《鄂州文学》《客家文学》《黄河文学》《烈焰诗刊》《齐鲁文学》《当代诗歌地理》《内蒙古诗词》《内蒙古诗歌》《赤峰诗词》《百柳文丛》《神州诗歌报》等刊。有作品获“宝木喜瑞”杯诗歌大赛一等奖。
◐ 047
梁曦（四川）
诗观：
所谓诗，不是乌鸦嘴里“啊“的一声掉出来的那块肉。而是那些顿挫的日子，闲散零落的文字被打磨，打磨成一道光，甚而一片白月光——
以此，与一首诗相遇／曦
风偷走了风
我抖下词的羽毛
在现实的语境，欣逢一位
白衣飘飘的女子
❂ 诗人简介：
梁㬢，原名梁瑞琼，教师，四川乐山人。
◐ 048
吴祖衡（湖北）
诗观：
用微光点亮黄昏，攀爬前方突兀。
❂ 诗人简介：
吴祖衡，籍贯：湖北，现居成都，高级工程师，笔名，东方星辰。有百余篇作品散见于《中国诗歌网》、《诗刊》、《搜狐》、《衡水日报》、《中国诗歌报》、《东方散文》、《倒水河文学》、《诗词大观》、《春晖文学》、《神州诗歌报》等数十家纸刊、网刊、期刊发表。
现为《世界诗歌网》（四川频道）版主，《中国诗歌网》会员，《神州诗歌报》《神州文刊》副主编。《简书》创作者。《视觉中国》签约供稿人。
◐ 049
高山流水（安徽）
诗观：
生活是文学的不竭源泉。诗歌是用精炼的语言，特别的激情和恰当的修辞去表现的文学形式之一。诗歌需要押韵或大致押韵。
文学源于生活而又高于生活。诗歌是生活和情感凝练的结晶，要有一定的节奏，适合诵读。
写诗要反复推敲打磨，自己不满意就不要发出去。好酒是酿的，好诗是放的。搁一搁，改一改，会更好。
❂ 诗人简介：
高山流水，本名李杰，退伍军人，退休高级教师，网名高山流水。镇诗词学会会长、县诗联学会会员、书法协会会员、作家协会会员，蚌埠市作家协会会员、诗联学会会员，安徽省散文随笔学会会员，安徽省诗风诗社会员，中外诗人注册会员等。
近几年来，在全国各级各类征文大赛中，获得等级奖项二十多个。在蚌埠日报以及全国多个网络平台发表诗歌、散文、游记等五百多篇。著有诗歌散文集《浍水流歌》和《兰石畅想》。
◐ 050
吴家凤（湖南）
诗观：
自认为诗是情的抒发，一个画面，一个故事。诗人在生活中触及灵感的弧线，腹腔里裹着火焰。从而，弹拨出现实的共鸣，有真歌、真哭、真痛，虽说不是至臻完美。但都经过分娩的阵痛。一个动词的飘逸，一朵花的尾音，都深深烙上民族的印记，根植于民族的土壤。要说诗如人间烟火，被惯用的是酸甜苦辣的晕染。诗从某种意义上，是心灵的净化剂，岁月的箴言。
❂ 诗人简介：
吴家凤，世界文化大使金质勋章获得者，世界圣火艺术研究院终生院土，国际诗词协会副会长，国际华文作家协会，宁夏分会编辑部主任。上海《诗界》杂志驻社诗人。西南作家网签约作家。糸诗人、作家、词作家。多年来先后《人民日报》、《诗刊》、《散文》、《诗选刊》《中国作家网》《中国诗歌网》《中国文化报》、《中国散文诗刊》、《星星诗刊》、《散文诗世界》、巜文学报》、《词刊》、《歌曲》、《湖南日报》、《深圳特区报》等发表诗词散文及音乐文学歌词数十万字。《中国作家网》多次重点推荐诗作。其名被收录进2020-2021中英双语版《世界名人录》、《中国当代文化艺术名人》、《世界华人艺术家名录》、《中华之辉》、《中国学者专家名录》等大典。并荣获建国六十周年中国作家终生成就奖。
◐ 051
胡言（四川）
诗观：
所谓诗歌流派，其实是人为的划分。写作者在写作之初都或多或少承载了涌动的某种潜在的潮汐，这如鬼魅一样的精灵，来了该怎么抓住呢？
抽丝，剥茧，再用具象的文字去呈现。抒情，叙事，言物，明志；耐读，节奏，起伏，情绪。每一样都是用心弦在弹唱。
不管是寡淡的口语诗，还是拗口的学院派，在看似平淡的表象下面，都有隐隐张力和殷殷情愫，都有灵魂在里面挣扎。
所以写作，不要为随性挥洒找借口，也不用为拔节和正名喊口号。闲暇纵情奔驰，无须刻意归属自己属于哪个派别，更不同拘泥于某一种固有的模式里迂腐。
傲雪的梅花固然令人迷恋，但不能因此放弃对冬天的穿越。毕竟，当你仰卧碧绿草坪享受百花盛放的春色，很难分辨哪朵的盛放鲜花是最美的！
❂ 诗人简介：
胡言，本名胡涌泉，自幼爱好文学，写作及流浪期间，在深圳青年，打工簇、江门文字，佛山文字发表文章多篇，创办过杂志。有作品被散文诗世界收录。中国散文学会会员，四川省散文诗协会会员！
◐ 052
赵波（湖南）
诗观：
一首诗曾经打动一个芳心。
❂诗人简介
赵波，常用网名澧有兰。60后男人，湖南澧县人，现居长沙。巨蟹座。国家及省市诗歌学会会员。写诗多年，有诗歌发表，有诗集出版和诗文获奖
◐ 053
朱建平（江苏）
诗观：
诗歌是发自内心的真情实感，是内心的真实写照；是对真、善、美的呼唤；是对时弊的批判，是对创伤的抚慰；是试图唤醒沉睡的人们的觉醒；是希望社会改良，让人们的生活越来越好；是让黑暗里不只有萤光，还要有火，有阳光。
❂ 诗人简介：
朱建平，男，笔名：浅河。1964生于江苏省淮安市，1985年参与工作，就职于江苏省某国企，工作至今，是一名踏实勤奋的工作人员。爱好文学，喜欢阅读诗歌、散文、小说等。尤其爱好诗歌作品，对诗歌的语言特别感兴趣，平时自己会尝试写一些诗歌。
◐ 054
朱继忠（湖南）
诗观：
诗观：诗是另一种生活的表达，在现实与苍茫之间建立属于自己的草房子。
❂ 诗人简介：
朱继忠，笔名木人，湖南省作家协会、诗歌学会、网络作协、硬笔书协会员，长沙市作协理事，岳麓区作协副主席、诗词楹联协会理事。有诗文散见于《诗刊》《青年诗歌年鉴》《湖南日报》《长沙晚报》《行吟中国》《诗屋》《创作》《广东文学》《浙江诗人》《天津诗人》等报刊选本。
◐ 055
李霞(河南)
诗观：
古今中外传世的不朽诗篇，多是有篇有句的诗，也有有篇无句的诗。前者主要是古典诗词，后者主要是现代诗歌。与何为诗、何为好诗一样，都想说，但几乎都说不清，又不能不说，的确让人困惑。其原因也一言难尽，主要是主观随意太多，客观具体太少，叫人无所适从。诗，无非由诗句组成，从诗篇与诗句与诗人关系的角度，把诗人分为四个等次：一流诗人，有诗篇有诗句；二流诗人，有诗篇无诗句；三流诗人，有诗名无诗篇；四流诗人，无诗名无诗篇。有篇无句的诗，只能从时间与诗篇的关系，把诗人分为四个等次：一流诗人，时间越长价值越大，包括时间延长价值不减的诗人，也包括后来或者死后才发现价值的诗人；二流诗人，时间越长价值越小；三流诗人，一闪就消失不见的诗人；四流诗人，是从来没有产生过影响的诗人。这两个标准系列重复越多，诗人越伟大。
❂ 诗人简介：
李霞，诗人，评论家，媒体人。艺术创作还涉及摄影、书法、绘画。1984年毕业于河南大学中文系。原河南工人日报副总编辑，河南省诗歌学会副会长。第三届中国桂冠诗歌奖评委，香港《当代诗坛》编委。网络诗选《汉诗榜》的策划者与主持人。《汉诗观止》的撰写者。出版有诗歌及评论集《一天等于24小时》《分行》等。
◐ 056
红月（法国）
诗观：
诗由心出，心里出来的文字最灵活生动，诗是灵魂的写照，发泄自己的情感，也给大众带去思索、共情愉悦。受中西文化的熏陶，我热爱一切美好的东西，空闲之余採几朵小花拼上几幅图画。但愿在浩瀚的文字大海中拥有一滴水的快乐！
❂ 诗人简介：
陈红月，网名红月，诗人。侨居法国。诗歌作品发表于各大网络平台和报刊杂志。
◐ 057
肃马（甘肃）
诗观：
诗歌能让人从容应对现实的一切。
❂ 诗人简介：
笔名：肃马。原名：成邦平，男，汉族。甘肃省定西市人。大学毕业。定西市作家协会会员、中国西部散文学会会员、天津散文研究会会员、半朵中文网签约作家。有诗歌、散文、小说，散见于书刊及网络公众平台。作品发表于《中国矿业报》、《黄河文学》、《劳动时报》、《西部散文选刊》、《定西日报》等报刊杂志。
◐ 058
胡鲲（湖南）
诗观：
诗歌替我去到灵魂想去的地方。见有趣的人，做想做的事。来回一万三千天，人在渚中，身绕群峰。
❂ 诗人简介：
胡鲲，男，湖南永州人。1972年出生，有诗发表于飞诗选刊》等。湖南省诗歌学会会员，湖南省永州市民间艺术家协会秘书长。
◐ 059
金墨（江苏）
诗观：
诗意主张“感物起风，雅俗情真，神味至上，唯美天趣，尽取和蕴，时代永恒"
❂ 作家简介：
金墨，原名丁继超，又名丁墨，江苏连云港人，艺术学博士，作家诗人，国家一级艺术大师。现系联合国(终身)首席艺术顾问，世界诗人研究院签约作家（诗人），曾获评“当代诗坛年度十佳诗人”。其亊迹被《世界诗歌年鉴》等权威典籍载录。
◐ 060
李伦菊（湖北）
诗观：
诗是灵魂的灯盏。我认为写诗的过程，是边思考、边内省、边觉悟、边修行的过程。诗歌不是对事物表面的探询与触碰，而是对事物本质的追问与交代。诗写者生命的质量、人生观和价值观的高度、决定了作品的精神内涵和质量。保有正确的价值取向和对天地众生的悲悯情怀，跳出“小我”，才能解除局限的束缚，避免写作的无效和无意义！
“诗是灵魂的灯盏”这是我的诗观，愿它照亮人性中灰暗的部分，引领我穿过生命旅途中的沼泽，在真实和梦幻之间去体验和创造善与美。
❂ 诗人简介：
李伦菊，笔名：李子，湖北省作家协会会员。作品散见书籍报刊和网络平台。
◐ 061
云河（吉林）
诗观：
诗是什么，是一种人类生命与灵魂摆渡红尘的歌瑶，是一种意识形态生动形象化的升华，是一种语言艺术跳跃与组合，是一种有韵无韵均可成诗的包含内韵文学体裁。是一种中华民族独立发展的古体诗歌和借鉴外国诗歌解放中国传统韵律的中国现代诗歌。
这里的红尘不是俗世，是大千世界在诗者心底照的影儿，这个影儿就如同千万个画家照着一个裸体美女写生，不同风格画派不同时代不同的人，都会勾勒出一人千面的作品，可所有读者都会有同样的体验与共鸣，美在生命与灵魂的挥洒自如，就如那蒙娜丽莎的微笑，那是世界绝无仅有的美！你在诗中挥洒自如，我在画中周游世界！
❂ 诗人简介：
云河，本名刘运河，网络诗人，都市头条认证编辑，生于1970年，吉林省长春市双阳区人，中共党员，本科学历，作品主页中国诗歌网发表1218首现代诗歌和大量诗歌理论文章。网页博客中国作家协会期刊刊载8篇诗歌和论文，作品长诗《半旗的呼唤 人民心中永久的总理》在网易博客113纪念活动中得到殊荣，94年发表处女作《断奶》，诗歌作品《家的变迁》被中国现当代作家代表作陈列馆永久收藏，并获希望杯优秀奖，2023年作品《湖畔漫步别话》和《记忆的格子》荣获中华文学春之韵大奖赛最佳文学最佳艺术最佳诗文奖第一名，几百篇诗歌多数被各文学社可和推荐！早期中期创作多以圈子为依托，所涉及范围较广泛，后期创作多注重心里灵性与自然世界相融合，探知穹宇，文字喜欢行云流水，自由开合，不喜格律束缚，提倡无韵现代诗歌，著有几十万字的诗歌和论文。喜欢的朋友可百度搜索诗人云河，阅读其他发表过的作品。
◐ 062
南兮（广西）
诗观：
意象主义在表现手法上是主客观融合的，通过鲜明、准确、含蓄和高度凝练的意象，生动、形象地表现对象，使诗人的情感瞬间融化在诗行中，表现手法上更侧重呈现，少描述和议论，之所以偏爱象征主义和意象派诗歌，最重要的一点就是它突出了人与自然的互动与抗争。这是最令人着迷的地方。因为吻合了海德格尔的存在主义哲学中此在（就是指人）的生存状态为存在（即真理）显现的标志。所以那种主客融合，心物合一、那种“遮蔽与澄明”等等，是此类诗歌的表现特征。当然仅有这些还不够，这还仅仅是沿袭先人的成果。现代主义诗歌发展到今天，中外诗人进行了长时间的探索，各种流派众多，在象征主义已经成为过去式的今天，其实人们并没有远离，不仅仅意象主义来自于象征主义，即使作为象征主义的一个特征的意象与隐喻也是随着时代而时常更新而从未真正停止过。并且隐喻在诗歌中的运用、发展在90年代呈现惊人的速度，有的诗人一边喊着“杜绝隐喻”，却一边还在运用隐喻。所以，隐喻其实也是在突破文本写意，寻找新的表现空间。我认为让诗歌真正离开隐喻是不现实的。正相反，为了诗歌能找到新的语言环境，隐喻可以说起到了提升诗歌诗意的重大作用。在诗歌写作中，真实是一个复杂的存在，它包括客观的真实、直接的真实和艺术的真实等，这也符合象征主义强调的人本主义和人的内心真实性的特征。综上所述，我崇尚的诗歌是融合了波德莱尔的感应观念和佩索阿的感觉主义和包括中国知识分子写作的“新意象派”的诗歌主张，从诗歌特征上说：主张智性写作，强调象征、意象与隐喻在诗歌中的重要作用，重视经验性的情感经历对诗歌创作的重要影响。利用心理学上潜意识的潜在作用。让诗歌直抵心灵。诗歌写作就是一个发现现实与实现现实的过程。但诗歌写作不是现实生活的模仿，也不是有效地复制现实世界，诗歌应该是在现实的基础上建构的精神的价值观念，去开拓一种最“痛”着的心灵或最“愉悦”的心灵视界。任何一首诗都应该尊重与重视诗歌现场。从情绪到情感和心理状态的一个出发点，无论是心理的还是现实的现场，都应该被包容在诗歌的主题现场内，从而运用或象征或暗示或隐喻等手段去解构深入现场的心理。因为这样的诗歌更注重内心的真实，所以更具有抒情性，从而更容易引起读者心灵上的共鸣。最后说说诗歌的神性，神性不仅仅是涉及宗教的一面，还涉及诗歌的哲学性与文学性，是以暗示性方式出现在诗歌中的。那么“隐性理解”来得很重要，神性就像一种诗歌“隐性”与“显性”之间的无形的链条，不是仅仅停留在表层的理解上，总是需要“悟出”一些更深层的含义来，以循出作者的心路历程，以此展现一个不同的精神世界，我们总是想在诗歌中表达出一些其他的“用意”来，这种境界被诗歌用各种形式表达出来，或禅意、或佛性、或宗教、或命理、或理念等等，它就像驱不散的隐形人，萦绕在你的诗歌中，那种心灵与精神的寄托，因此让诗歌有了神性。所以一定不是停留在物质的表象，而主要是精神的超越。
❂ 诗人简介：
南兮，当代女诗人，中国诗歌学会会员，纽约《世界文化之旅》报编审、编委，《白银诗刊》副社长，诗歌前线文学社社长兼《诗歌前线》总编，在《诗刊》《星星》《大昆仑》《鸭绿江》《星河》《四川诗歌》《北京诗人》《红豆》《中国诗界》《吐鲁番日报》、香港《流派》、美国《世界文化之旅》、日本《阳光导报》《国际诗歌翻译》等媒体发表诗作百余首，有诗入选《华语女子诗歌大展作品选》《2023中国诗人采风日历》。获吉尔吉斯坦RahimKarim世界文学奖、第二届唐刚诗歌奖。有个人诗集《一个人的天涯》《南兮诗选》诗观：验证诗意的现实性与实现性！
◐ 063
刘流（安徽）
诗观：
从灵魂出发，抵达灵感原始的情绪，用情绪的针挖出的井水，去浸润灵魂开出悲悯的花朵和阳光。
❂ 诗人简介：
刘流，安徽怀远人，怀远县作家协会副主席，习作散见于《诗歌月刊》《扬子江》《绿风》《中国诗歌》《敦煌》《丹东文学》《中外文艺》《杉乡文学》等媒体。
◐ 064
梓君（江西）
诗观：
诗是我前世的爱人，是附生于我内心，被我驯养的一只狼。我们深深相恋又互相伤害。他时时的咬啮使我疼痛。当血从创痕涌出，血光将唤醒他的狼性，也唤醒我前世的记忆。我会用血涂抹他想说却无法发出的心声，使他狼性大发，疯狂舔舐。最终，我们同时昏厥在，带血的诗行里。
我明白，我是父母把我带到这个世间，与附生于我的狼，完结一段前缘的。我的血液里，流动着父母没有写完的故事，一只狼和一个人的故事。当我们的缘分到了，狼，终要回归他的世界。而我，也将回到父母的基因里，将我的诗行在父母身边，风化。
因此，我的诗只属于我，和我的狼。没有人能够更改和仿造。如果有谁擅自抽离我诗行里的内核，血将喷发，凝固那一刻时光。
❂ 诗人简介
梓君，本名李钟群。江西萍乡人，医院退休干部。江西省萍乡市作协会员。诗文见于《诗选刊》《诗歌月刊》等数十种期刊、微刊及选本。
◐ 065
水硬度（河南）
诗观：
诗意的客观呈现。诗意就在那里长着呢，诗人的工作，就是发现并挖掘她。客观呈现给诗歌以坚实的地基、框架，语言是框架里面的肉身，辅料，装饰。究竟选用口语诗表达，还是选用意象诗来表达更好呢？我认为主要看题材，题材自己会决定选择哪种表达方式，让诗意的光，更快走出遮蔽。诗人应该打通任督二脉，舍弃一切局限与界限，修炼这两种技艺，形成双手互搏之势！念念不忘，必有反响！
❂ 诗人简介：
水硬度，本名焦志峰，女，出生于1968年10月，河南省南阳医学专科学校化学教师。曾任新浪原创文化论坛诗歌论坛、新千家诗论坛版主。写诗多年，存诗部分，大部分边写边丢入风中。南阳市作家协会会员。有诗作散发于多种报刊杂志。
◐ 066
孙梧（山东）
诗观：
诗歌来源于生活。
❂ 诗人简介：
孙梧 ，本名孙晓蒙。山东蒙阴人，中国作协会员、主编《诗民刊》。诗歌曾入选多个年度选本，出版诗集《崮乡叙事》《背面》《孙梧诗选》《青梅煮酒》，诗合集《辛卯集》。现居临沂。
◐ 067
十鼓（辽宁）
诗观：
①诗要用语言写出生命的烙印，而语言的作用不是简单地堆砌，它必须是要像洛阳铲一样挖掘出生活表象下的思想源头，并把它落实到诗的文化上来。
②诗有想象才有诗感，才能表现出文化的内蕴。有想象力，才能很好的建立诗的空间结构，才能写出丰富的世界真象，达到对人生与社会的敏锐认识。
③诗就是别人愿意和喜欢来倾听你，这个倾听不单是语言，还有更多的关乎生命的价值与理想的认识的美。当然也包括痛苦的因素，痛苦是因为我们深刻的灵魂更爱，痛苦也是导致我们无尽想象的一部分。
❂ 诗人简介：
十鼓，70后，现居辽宁庄河，县作家协会副主席，著有长诗《高不可攀的蝴蝶》。有诗歌作品见《诗刊》、《诗歌月刊》、《青年作家》、《诗林》、《绿风》、《延河》等刊物，并入选《中国当代诗歌赏读》多部选集。
◐ 068
陈怀（安徽）
诗观：
我认为诗是孤独的修行，情感在孤独中沉淀，诗心在修行中抵达诗歌的高境界！而想写好诗歌，就要具备诗人的特质，需要慢慢积累对自然、社会、人生的广博知识，拥有对事物纯正的审美情趣，和驾驭诗歌语言的能力。
诗是感性与理性的冲突下的产物，需要拿捏好分寸，掌握火候，从瞬间的灵感出发，循着诗意前行，寻觅与感悟，探出真知。而诗品出于人品，诗如人生皆由心，与个人世界观与人生价值观的形成分不开，自然体现在诗意之中！
❂ 作者简介：
陈怀，70后，安徽省诗歌研究会员、安庆市诗歌学会副秘书长，《诗风》诗刊理论部部长，《安徽诗歌》《诗路文风》《诗川》等栏目主编。作品见《江河文学》《诗歌月刊》《诗选刊》《鸭绿江》等纸刊。曾获左龙右虎国际诗赛优秀奖，短诗原创联盟第六届小诗大赛二等奖、首届“建林杯”诗评赛优秀奖、安庆市劳动者说诗词大赛优秀奖、第四届怀宁金秋诗会主题全国诗歌大赛优秀奖等奖项。
◐ 069
孟萌（山东）
诗观：
当下新诗流派纷呈，风向纷乱。个人认为，任何时候的诗写都应该建立在诗歌的基本概念下进行，语言的诗性化，韵律的潜在呈现，思想的光辉，张力与蕴藉空间，都不可或缺。
诗歌应该是与时俱进的，在美的基本形式下，当文明的发展如高速行驶的列车疾行，诗歌也应该是从小我走向大我，揭示哲理，洞悉现实，关注社会形态，民众疾苦，弘扬真理。
用诗歌的形式来表达当代人对世界的感知，对生命的喟叹，一定是真诚的，是对现实生活的真实体察，我们应坚持反对泡沫质地的诗。
语言是诗歌的神仙指，只有在长期的诗写练习下养成敏感的词语组合能力，才可以把生命个体在生命历程中的不同感悟以诗歌的形式精彩地表现出来，当然，我们反对语言词藻的无效罗列。
意象是诗歌的不可或缺，象征是诗歌的重要呈现形式。而物像相对诗歌主旨的有效性，是其向意象转化成立的标志，只有符合逻辑与人类认知的物与意的关联，才能说明一首诗歌的成功。后现代主义诗歌理论带来现代诗的所谓的艰涩与讳莫如深，很大程度上是诗人意象的不成立带来的。真正成熟的诗者总会在诡谲的结构中，带给读者洞悉详情的暗窗，这是一项诗歌技术。
个人认为诗歌应该是深邃，内敛，高度提纯的语言金冠。诗歌的方向应该是现实主义诗写，让词语在诗歌本质的范畴内，成为人类社会各种形态与情感的传音筒。
❂ 诗人简介：
孟萌，山东曲阜尼山人。获第四届黄亚洲国际行吟诗歌奖。2021全国芦花诗会金奖；2022中国（日照）青春诗见全国诗歌大赛二等奖；2022“格物悟廉”精短文学奖，2022首届国际生态文学奖铜奖。
◐ 070
王勇（山东）
诗观：
诗，首先是心声，一种发自内心的心声。诗是生活的另一种境界的再现，从心灵出发，再到心灵的洗涤，陶冶，梳理的过程。
诗，是铺垫，对生活的态度，认知，然后才是抒情。有了坚实，厚重，感动，冲动的预期指标，动笔后一气呵成，这就是诗的基础。
诗，要感动自己，激活沉睡的细胞，对已经麻木不仁的种种心态，从诗文里超越之前的自己，跨越之前的自己，塑造之前的自己。
诗是一种新生，生命的洗礼，为新的意念，感慨，热情而生。
❂ 诗人简介：
王勇，网名：牧晴山人。现在上海从事健康管理工作。山东省作家协会会员，济宁市作家协会会员，中国康复医学会会员，中医主治医师。诗文，散见《中国作家》《上海诗人》《文化时代》《中国教师》《作家新视野》《神州文学》《流派》《江河文学》《河南科技报副刊》《子午线》等各知名网络平台。有作品曾荣获2022年诗文艺杯全国诗赛大奖，全球华人2020年选【菁英奖】（第一名）。2008年度全国曦之杯诗歌大赛二等奖等。
◐ 071
蒋峥（上海）
诗观：
作品先要能打动自己，才能去感染读者。
❂ 诗人简介：
蒋峥，男，70后。中国诗歌学会会员，中国散文学会会员，四川省散文诗学会会员，上海市工人文化宫诗歌创作组成员，《中华文学》杂志签约作家，《诗文化》签约作家，《青年文学家》理事会理事。长衫诗社会员，罗溪诗社会员，出海口文学社会员，灵瞻派诗社会员。作品散见《诗歌月刊》《诗选刊》《中华文学》《奔流》等五十多种省级纸刊及各网络诗歌平台。
◐ 072
炫东（辽宁）
诗观：
诗是艺术，更是思想和灵魂的载体，艺术美和思想美缺一不可。源于生活，高于生活。
诗人简介：
炫东，原名 李振，笔名炫东。辽宁诗人，祖籍山东。抚顺作协会员。喜欢诗歌三十年。愿与诸君一起，为现代诗还魂。
◐ 073
茅屋寒士（江苏）
诗观：
诗歌是信仰，做诗歌的殉道者。
❂ 诗人简介：
钱智伟，网名茅屋寒士，1960年生，偶尔在报刊和网络等平台，发表小说诗歌若干。中诗论坛现代诗编辑。
◐ 074
非也（湖南）
诗观：
以诗暖心，用心写诗。
❂ 诗人简介：
周明辉，笔名，非也，湖南永州人，醉心于文字，倾情于缪斯，写诗为乐。
◐ 075
王胡子（内蒙古）
诗观：
唯有沉默。
❂ 诗人简介：
王胡子，男，原名王笑风。写诗，偶尔写别的。
◐ 076
星野（安徽）
诗观：
写个像诗的诗、写个及格的诗不难；放下诗歌腔很难，写得自然流畅且环环相扣层层递进回味隽永的诗更难；只在一个模式一个套路上写合格的诗不难，写出既有创造力，令人耳目一新，又回味隽永的诗特别不容易！
❂ 诗人简介：
莲动星野，雄性，70后法律可职业者，本名郭骏野，出生于安徽省蚌埠市，热爱文艺，偶尔习诗。
◐ 077
何景瑞（内蒙古）
诗观：
如是我诗，纵欲诗情，用现代思维赋能诗坛，架构诗者精神，撩拨痛处言之凿凿，心灵交待崇尚信仰，走自己的诗路，重新苏生一切，不需要用华美的词藻装腔作势，更不要虚浮描写，倾听时代琴音，用岁月长河的潺潺流韵代替正能量，用诗趣再造思考桥头堡，勾栏扮马户，自古玩高雅，锤炼雕琢诗情绪，留下刀痕斧迹，相信简洁纯朴之美。
❂ 诗人简介：
何景瑞，内蒙赤峰人，赤峰市作家协会会员，农民草根写手，笔耕半个世纪，著有《初头朗的故事与传说》一部，被评为区级非物质文化遗产项目，命名为代表性传承人。还岀版《笔思归一一何景瑞文集》一部。在《英金焕彩 讴歌时代》现代诗征文中，连续四届获得了优秀奖。《中国精短小说年选》从2019年到2022年连续四年有小说作品入编选本。坚持写作，不断学习，把生活装点成诗句，钟情黄钟大吕。
◐ 078
桑雪（黑龙江）
诗观：
真正的诗是灵魂的发声与救赎，是通达天地，世界的梵音。
没有任何一位诗写者可以说自己已到达顶峰。纵然他的笔墨飞升到世界各个角落。
在文学希寻的路上，现代诗作为一个最契合灵质的发声方式，它更需要灵性生命付诸现实生活广阔地探索。不是技法与偷巧所能触碰的高度，真正意义的诗作，是生命用灵魂对天地的碰撞与交合。
诗，不是闲情逸致把玩的宅园，亦不是个人荣辱得失的渲泄场，它是融个我与众我的热血奔腾，大可天地，小若风轻，在滚滚红尘，流动晶莹剔透的诗心，无关乎金誉高寡。
诗，是亮烁于暗夜的白月光，只要拥有一个摆脱低级趣味的灵魂集纳沧海之香，便是生命的佳泽。探寻与探求是永无止境的，愿普天之下诗写同道者共勉：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……
❂ 诗人简介：
桑雪，黑龙江人。祖籍山东蓬莱。从上世纪九十年代开始发表作品，累计于纸刊和网媒发表九十余万字。广东《星空诗社》、安徽《诗风诗社》会员，某文学网，平台签约诗人，作家。作品入选多部国家级文选并多次在全国性文学大赛中获奖。系中国诗歌学会会员，地方文协会员，某微刊总编。
◐ 079
冯金斌（浙江）
诗观：
一、生活是诗歌，而诗歌便是生活的灵魂。
二、清新明朗、沉实自然；诗歌是心灵的河流，是生活的秘密所在。
三、卑微与纯粹，诗人在自己的诗歌里感悟，或许获得更多，包括一切的发现。
❂ 诗人简介：
冯金斌，本名冯勤华。浙江平湖市人。系浙江省作家协会会员，嘉兴市作家协会会员，平湖市作家协会理事。诗作散见于《诗刊》《诗神》《青春》《诗歌月刊》《北京文学》《星星诗刊》《诗潮》《诗林》《文学港》《绿风诗刊》《中国诗人》《江南》《诗江南》《青海湖》《岁月》《北方作家》《浙江日报》等报刊杂志。曾获“舜韵杯”浙江省第八届乡村诗歌大赛兰花金奖。《青春诗歌》“青年桂冠诗人”荣誉称号。全国首届“李叔同诗歌奖”入围奖等四十多次奖项。有诗作入选《2004中国年度诗歌》等多种重要选本。著有诗集《眺望》（2004重庆出版社）。《试探着迁徙》（2006中国文联出版社）。歌词作品集《欢歌鼓舞——冯金斌歌词选》（2011华夏文化出版社）。
◐ 080
高伟（山东）
诗观：
诗歌，我的平行宇宙。卡尔维诺的小说，我最喜欢的是《树上的男爵》。一次与父母倔强的反抗，12岁的小男孩柯希莫决定上树上去生活，并且他决定永不下树。在树上柯希莫打猎、读书、旅行，擅长与美女、海盗和强盗交往，乐不思蜀。最终他在65的时候身体老化了，乘着热气球升入了天空，再也没有回来。柯希莫一生都生活在树上，却将生命更紧密地与大地相连。是不是真的只有先与人疏离，才能最终与他们在一起？
我的双脚在大地上停泊，但我也有一个柯希莫那样的树上，那就是我的诗歌。我的身体在树下行走，挣钱，吃饭，看病，逛街，与人交往，经历破事……用最少的时间操持完这些，我就去我的树上。那是一个文字组成的世界，是我的另一个平行宇宙。我在三维空间制造的问题，我在树上去解决。树上的世界充满了寓言和哲学，是世界上顶级的诗人们给我搭建的，它远远地高于红尘之下的三维空间，它是我的避难所和创可贴，我的药，我的暗物质。我为破损的身体同时有这样一个平行宇宙而心满意足。
如果我可以活下去，那是因为我有一个诗歌的树上可以每天让我爬上去。万能的天道为了救我，给了我这个至臻至美的礼物，我感恩。我在树上经历语言的绝美与语言的历险。我渴望语言的风暴砸我，砸碎我。我愿意在这样的语言风暴中一次一次地死而复生。
❂ 诗人简介：
高伟，中国作家协会会员，青岛市作家协会副主席，青岛市作家协会诗歌委员会主任。出版诗集、随笔集20余部：《她传奇》《他传奇》《爱传奇》《玫瑰.蝴蝶.梅花》《去南边找北》《包扎伤口还是包扎刀子》《生命从来不肯简单》《每一次破碎都是盛开》《爱自己就是接纳自己》《不要晃动生命的瓶子》《感情的时间》等。作品在《诗刊》《星星》《作家》《文学自由谈》《中华读书报》《今晚报》《人民日报.讽刺与幽默》中发表。多次获得全国省市文学作品奖。多次入选重要诗歌、随笔、杂文选本。编辑“百年散文诗”之《挚爱情愫》卷。
◐ 081
芦哲锋（黑龙江）
诗观：
写作的三个基本问题是：为什么写，写什么和怎么写。每一个写作者都会遇到这三个问题，虽然很多时候我们并没有特意去提问，但我们自身的写作就是对这三个问题的回答。作为一个坚定的口语诗人，我想从这三个问题切入，谈一谈口语诗的写作。一、为什么写口语诗？回到语言的源头，中国的表意文字语言系统，与世界上其他各民族的表意文字或拼音文字语言系统的区别在于，其出发点，并不是为了记录口语，而是以语言文字的形式进行和记录占卜，这一点非常特殊，也非常重要。因此，《易经》的语言，是“巫”的语言，是占卜的语言，是人与天，或者人与神交流的语言。而《诗经》的语言，尤其是“国风”的部分，才是“民”的语言，是记录口语的语言，是人与人交流的语言。自此以后，从“卜”“巫”的语言，发展出来的“文言”，成为了士、知识分子、文人、儒生，即“精英”所操持的语言。在此之外，民间老百姓另有一套用来交流的语言，也就是我们所说的“白话”，如今也叫“口语”。还是以《聊斋志异》和《红楼梦》为例，如果我们能坐时光机，回到清朝，就会发现，清朝人当然是像《红楼梦》那样“说话”，绝不会像《聊斋》那样“说话”。但受过教育的儒生，却在用“文言”来写作，视“文言”为“雅”，发自内心地鄙视“白话”，视“白话”为“俗”。这两套语言形式，直到“五四”新文化运动，才被彻底打破，白话兴，文言废，这个过程实际上就是汉语语言从“说写分离”到“说写统一”的过程。“白话兴，文言废”是一个巨大的文化转型，其社会背景是“精英落，平民起”。整个世界，无论东方西方，都在完成一种从“精英”到“平民”的转变，这是一种大势所趋，历史潮流不可逆。文言写作在形式上虽然被废除，但是精英写作的心态一直都存在，比如现在的学院派写作、知识分子写作。在我看来，这种写作就是对古代“文言”写作精神的延续，是一种“精英主义”和“精英心态”的写作，是使用象征语言的写作。与之相对的民间写作、口语写作，是古代“白话”写作精神的延续，是“平民主义”和“平民心态”的写作，是使用日常语言的写作。总结一下，为什么写口语诗，就是要顺应历史的大势所趋，以尊重人、尊重个体、尊重生活的平民主义心态，放弃高高在上的精英主义心态来写作。用人与人交流的日常语言，代替人与神交流的象征语言写作。在观念上知行合一，在写作上说写统一。
后两个问题就涉及到具体的方法层面了，一个问题是写什么，一个问题是怎么写。这两个问题实际上是一体两面，纠缠在一起，很难完全剥离开，也就是说，每一首诗都包含了“写什么”，也包含了“怎么写”。不过，针对这两个问题，意象诗与口语诗会各有侧重。传统抒情诗与意象诗会更重视“怎么写”的问题，口语诗则会更重视“写什么”的问题。强调怎么写，就是在强调形式，强调想象力，强调语言层面的技术，强调美感，强调象征，强调如何用修辞来造句等等。强调写什么，就是在强调内容，强调发现的能力，强调贴近日常生活，强调真实，强调逻辑，强调“事实的诗意”等等。有一句流传甚广的名言：“生活中不缺少美，缺少的是发现美的眼睛”。我认为口语诗差不多就是这样，很多口语诗都是生活“写”的，然后被诗人所发现，诗人再用他自己的语感、节奏和语言风格把它真实地呈现出来。所以，口语诗写什么？写从日常生活中，发现和捕捉到的“事实的诗意”。既可以从亲历的，或者看到的第一手材料里去发现；也可以从听闻的，或者阅读到的第二手材料里去发现。口语诗怎么写？怎么说话就怎么写。这里包含了两层意思：1.用口语写作，不用书面语写作。2.用日常语言写作，不用象征语言写作。于坚说“拒绝隐喻”，杨黎说“反对比喻”，都是这个意思，尽量在写作中去除象征手法。不空洞抒情，不生造意象，不滥用修辞……说写统一，是为了知行合一。口语写作是为了表达和呈现真实。真善美，归根结底还是求真。无真，善是伪善，美是假美。最后，每个人的写作都是其观念的体现，也是其性格的体现。我们写什么样的诗，跟我们是什么样的人息息相关。希望大家，不论是否写诗，都能活成一个真人。
❂ 诗人简介：
芦哲峰，1978年出生于黑龙江省尚志市，现居沈阳。中国诗歌学会会员，中国红楼梦学会会员，辽宁省作家协会会员。豆瓣电影鑫像奖第3届、第4届、第5届、第6届评委团成员。出版有诗集《灵魂深处有个鬼》，红楼梦评论集《醉爱红楼》，杂文集《大宋群英编年史》，易学研究《周易本易》。主编《新诗经》《这里的诗》。
◐ 082
达达（浙江）
诗观：
不管什么派别，我只坚持好诗主义，要有真内容，要有人性的温度，不能抵达心灵的文字都是无效的。文本至上。
❂ 诗人简介：
达达，本名：詹黎平。中国作家协会会员。著有诗集《生活史》《混世记》《光阴诺》《箱子里点灯》等8部。作品见于《十月》《诗建设》《星星》《诗歌月刊》《山花》《雨花》《时代文学》《江南诗》《诗选刊》《诗收获》《文学港》《西湖》《诗林》等刊，并入选《中国现代诗年鉴》等多种诗歌选本。现居浙江千岛湖。
◐ 083
米祖（湖南）
诗观：
写诗，就是写春天。我在春天里看到细枝末节发芽、开花和结果。在画面里看到诗歌的空间和颜色，在鲜活的意象里抽象出莫须有的生命和情感。
❂ 诗人简介：
米祖，本名黄春旺，70后，2016年开始学习诗歌创作。湖南省作协会员，中国诗歌学会会员。偶有诗歌作品发表《诗刊》《星星》《诗选刊》《诗歌月刊》《湖南文学》《湘江文艺》《特区文学》等，曾获第七届“栗山诗会”中国诗歌艺术奖·女诗人奖、第三届黄姚诗会二等奖、首届“瑶都水街杯”全国有奖征文二等奖、首届“仙女湖杯”全国爱情诗大赛佳作奖、《长城组歌》创作活动优秀奖等。著有诗集《与你慢度时光》。
◐ 084
八月浮槎（天津）
诗观：
崇尚逍遥派。提倡即兴有感创作，反对造诗。拟物喻人，歌颂大自然。着墨于现实社会的小人物和底层生活。在吟咏山水和观照古今世相的过程中，寻找灵感和省悟人生。
❂ 诗人简介：
王子平，笔名八月浮槎，网名WZP；出生于黑龙江省肇州；工作在牡丹江，定居在天津。乐于以文会友，喜欢古典诗文，享受在文字海洋中畅游的乐趣。作品诗词、散文、故事、新微诗等散见于网络，报刊、杂志等媒体纸刊十几家。《中国诗词吾爱网》会员；《静水流深牡丹苑》会员，并特邀顾问；远方传媒会员；《心苑诗社》会员，并受聘词部副主编；鸿源诗社会员，编委。
◐ 085
丁五木（四川）
诗观：
诗，或诗歌，古人说诗言志。其实，古人写诗，多是言情的。从诗经开始，莫不是如此。而言志，所谓的情志，也是情在前，志在后。志，其实也是一种情。当然，绝非仅仅是一般的儿女私情。
诗，或诗词，诗歌，应是多样化的。万事万物皆可入诗。但诗不能说只能这样写，而不能那么写。这是以偏概全.。写诗的多样化，多种技法，多种表现法，不能一概而论，进行解释。诗，无解，只能见仁见智。你见山月，我见山水。心情不同，位置不同，所以见解不同。不能强求。
而诗是抒发情志，所以应该接地气，贴近社会，贴近人较好。因为诗是文学形式的一种。而文学，又是研究人，写人的人学（它不同于哲学，社会学，心理学，法学等学科）。因而首先是观察的自主，然后是思想的自由，再后是写作的随意发挥。因为诗也是写给人看的，但也有它的特殊性。故而，虽可自由随意发挥，联想，向征，借喻，跳跃，朦胧等，但它的节奏性，音乐性，韵律性，可见仁见智的通透性，可读性，使人思考后的可理解性，是必不可少的。过于晦涩难懂，过于不知所云，过于卖弄技巧，使人不能产生愉悦感的诗作，是不可取的！
中国古人的诗词，诗歌，今人的诗词，诗歌，歌词，大都是可读性强，通透的，可理解的，甚至是白话的。
❂ 诗人简介：
丁五木。真名丁森林。四川省自贡市人。曾先后在海内外，国，省部级，市级以上报，刊，台发表各类作品二百多篇（首）。在县级以上报，刊，台发表各类作品数千篇（首）。获海内外，国，省，市正规大赛特，一，二，三等奖，金，银，铜奖，最佳创作奖二十多次（包括全国政协教科文委，中国作协文艺报，中国艺术研究院，人民日版海外版，有中央台参与的等）。是海内外，国，省，市十多个正规学会，协会，研究院，研究会终生研究员，特约研究员，理事，会员等。获正规称号数个。个人业绩被收入多部正规人物介绍典藕（世界名人录，中国侨联，中国国家人事部，人民日报社等）。近三年来在网络十余个平台创作，发表各类作品三百多篇（首）。
◐ 086
刘建林（江西）
诗观：
1.我的每一首诗，都有一个故事，各有喜怒哀乐在其中，内在心情溢于言表。
2.诗是流淌在血液里的精华，没有诗作何谈生命的意义。
3.诗源于生活又高于生活。一切的编造没有任何价值。
❂ 诗人简介：
刘建林。大学副教授、高级政工师、预备役中校。18岁起在《江西文艺》等发表诗作。《中国新时代诗人》档案库典藏编委会总顾问，《现代作家》杂志副主编，《中国优秀诗人作品选》编委，《华人文学》签约作家，国际诗词协会会员。发表作品若干并多次获奖。
◐ 087
览云（天津）
诗观：
我谈谈同题诗。
近年有诗人朋友常发同题诗作品，每期必看。看多了便有所获。
同题诗和其他命题作文一样，对作者的生活积累和定点、发散思维要求较高，不太好写。
与诗人自己“有感而发”相比较，同题诗较难出精品。但同是“同题诗”，也有高下工拙之分。
同题诗就像诗人们从同一个港口出航，走出的无数条航线。如果把航线比作彩虹，那同题诗创作的一定是一幅美丽宏大的画卷，一条条彩虹纵横交错，七彩斑斓，引人入胜！
这其中，就会有一条或几条彩虹最为绚丽，最为耀目，令人印象深刻。
同题诗既然是诗，当然就有诗的特征。
诗是流星。我觉得这是诗区别于其他文学样式的重要特征。
时间地点人物事件情节，从何而来，向何处去等等，都不是诗所要回答的。
诗可以不知来处，也未知去处，就像一颗稍纵即逝的流星。
而同题诗，也同样不需要回答那些问题。但是，同题诗的组织者虚拟了一个点（同题），假定它是“流星”的出发地，让诗人们的一颗颗“流星”从这里出发，奔向各自的航程，不论其终于何处。
这就像是把许多流星的尾巴抓在一起，而又任凭流星们四处发散，在有限的时空中发出一道道耀目的光，组成一幅幅美丽的图画。
❂ 诗人简介：
览云，本名洪汉东。天津市，转业军人，退休人员。非任何协会、学会会员。喜欢读诗词，偶尔也写。但写的不多。
◐ 088
□ 谷未黄、童年对话实录（节选）
▍谷未黄：
量子霍尔效应是一种量子力学现象，指的是当电子在某些材料中移动时，会在其表面上形成一种特殊的电荷分布模式，导致电阻率为零。这种效应是由于材料表面存在一种特殊的电子状态，即“边缘态”，边缘态上的电子运动是不受材料内部电子状态的影响的。量子霍尔效应还引发了一些哲学和思想上的思考。例如，是否意味着我们对宇宙和物质的理解需要进行根本的转变？是否意味着我们的世界观需要重新审视？
我就是这种“边缘态”的特殊材料？[呲牙]
▍童年：
诗人艺术家或多或少都在主动地让自己“边缘化”。这恐怕就是所有文艺创作者的宿命吧？！[色]
❂ 诗人简介：
谷未黄，曾供职长江日报社编辑《文化报》《武汉晨报》副刊。原湖北省作家协会诗歌创作委员会秘书长，第四届武汉作家协会副主席，谷未黄书院执行院长。已在美国、西班牙、新加坡、菲律宾、委内瑞拉，以及港澳台地区表发表作品2000余篇。出版诗集6部，散文集2部。作品曾列入鲁迅文学奖、闻一多诗歌奖候选名单。谷未黄书院公众号、视频号金V作家。荣获视频号2022年优秀创作者称号。
◐ 089
一愚（湖北）
诗观：
诗是心灵的苗语，森林的朝露；诗是多元的，但必须写真言志，不能无病呻吟；诗是社会的，应注重社会效果，不能一味我行我素；诗是唯美的，唯美的意涵包括词句诗化和哲思深邃，美的享受更侧重与读者产生心灵共振。期待现代诗在中国文学史上留下浓墨。
❂ 诗人简介：
一愚，本名鲍厚成，湖北省仙桃市人，中国诗歌学会会员。
◐ 090
凸凹（四川）
诗观：
需要想象力的行业和地方很多，文学、艺术、科学、军事、设计、决策、作案、爱情等等，都需要。但最需要想象力的是诗歌。其他种种都需要想象力，只是需要的想象力密度和强度都没有诗歌大。想象力不够的诗只能是庸诗，而庸诗又不是诗。有句形容很烂，但你还真不好找个更好的形容替代它，这个形容是：想象是诗歌的翅膀。没有想象，诗歌飞不起来。文学是语言的艺术，诗歌更是。所以，语言是文学之所以成为文学的唯一前置条件，也是文学之所以成为文学的终极考标之一。语言贯穿文学始终。因为诗歌的浓缩、精炼、声韵、含蓄、想象、新颖等诸多特质与桎梏，故对语言的使用要求更为精妙、绝决和残酷。诗歌是用语言的提纯和声音，以最节俭、美好的文字准确写出世界的歧义、多义和个人化的味道来。而小说是用鲜活的语言把一束特定环境中有意思的故事讲好。散文则是用知识、思想、个人经验道出事物彻底的真到骨子里的美或者丑。评论则是择一点位、一角度，将论点、论据和结论的整体逻辑运算得令人信服。而剧本是让主要人物活在成本里，一直在不同的画面中用言语、动作去干冲突与和解的活儿。每一个人都有大致雷同的诗的感悟与诗的照耀，但呈现出来的却是天壤之别、南辕北辙的语言表述与文本式态——诗总是这样。诗是最大的小文体，最小的大文体。在我眼里，只有那些为新诗的发展拓出了一种可能、一小块新天地的诗，才是值得被我称道的。为此，我反对一切重复的、原地踏步的诗，更厌恶一切退步的、落后的诗。好诗，即先进的诗，即诗歌的革命者。“喜新厌旧”肯定是诗歌创新的动力。诗肯定也是有神性的。自从我同时操持诗歌、小说、戏剧后，对这三种不同文学体裁的创作，肯定是有着互文与借鉴的。诗歌的务虚，小说的向内，戏剧的从外，它们的不同走向、展形与血脉呈现，在我这里，无不是我文学仓库里、可供我信手拈来的创作资源。之所以说信手，是因为那种“互文与借鉴”的行为在我这里已成为了不知不觉的本能反应。
❂ 诗人简介：
凸凹，本名魏平。诗人、小说家、编剧。出版有诗集《蚯蚓之舞》《桃果上的树》《水房子》、长篇小说《甑子场》《大三线》《汤汤水命》、中短篇小说集《花儿与手枪》、散文随笔集《花蕊中的古驿》《纹道》、批评札记《字篓里的词屑》诸书20余种。现居成都龙泉山下。
◐ 091
黄冬松（安徽）
诗观：
诗人最幸福的是——拥有不凡的天分。想想看，那些天才诗人，才气横溢，援笔立成，多么受人追捧。王勃的《滕王阁序》，李白的《梦游天姥吟留别》，都是在极短的时间内完成的，却成为诗人的名作，乃至千古杰作！
当代诗人顾城、海子，均是天赋异禀的诗人。他们为诗而生，为诗而燃烧。虽然创作生涯不长，却留下了诸多名篇，《一代人》，《亚洲铜》，《四姐妹》，已成为当代诗歌的经典，永耀光芒！可惜大多数诗人还是依赖两样东西：修炼，勤奋。
诗歌，是我内心不息燃烧的火焰，是我灵魂凌空翱翔的舞蹈。动真情，不矫饰，经营好意象，操纵好张力，把握好节奏，掌控好语感，一首诗离成功就不远矣！
诗人应当拥有一个深刻、丰富和广阔的内心世界。题材上既要接地气，又要不拘泥于当下的现实，内心的真实体验还是第一位的。语言上要准确，朴素，简洁，而且富有张力。
诗永远是灵魂的事业。诗人必须拥有一颗诗心，一旦被激活，诗就会泉水般汩汩而来。
❂ 诗人简介：
1964年生人，居安徽巢湖。作品散见于《星星》《绿风》《诗潮》《诗歌月刊》《中国诗人》《天津诗人》等，入选各种文集、年鉴及读本。出版诗集《喝一杯春天的阳光》《60首诗•黄冬松卷》等多部。获安徽省“五个一工程”奖等奖项。系中国诗歌学会会员，安徽省作家协会会员。
● 深夜闲话
□ 童 年
编完第30位诗人李祖新老班长的“诗观”，已是凌晨了，尽管感觉有些疲惫，却了无睡意。
我想讲三句话。
首先，我很感动。这么多素未谋面的文朋诗友，因诗结缘，藉着一部小小的手机，大家畅所欲言，把臂谈艺，实在是人生一大幸事！
第二句话，我很感谢大家积极参与诗观大碰撞。借此良机，请允许我代表活动组委会全体工作人员感谢新老诗友们发自本心的真话、实话、当行话。透过老师们的“诗观”，我们呼吸到的不只是一颗颗灼热的心，还有更多的可能性。
最后，希望通过这次百位诗人诗观大联展，让更多的人亲近诗、关注诗、思考诗。
顺颂：
祝祺！
童 年
2023年7月30号凌晨4点08分 珠城闲云斋
