第十三篇：子  路 （2）

            举才容易识才难

朋友们好！

     欢迎莅临梦良讲堂，我们继续一起学习中国人的“圣经”《论语》。今天我们学习第十三篇《子路》第2章冉雍问政：

  【原文13·2】仲弓为季氏宰。问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？” 

       仲弓即冉雍。他做了鲁国权臣季氏家的总管后，就来向孔子请教，如何当好这个“总管”。这里的“政”，是有特定针对性的，就是如何做好季氏家的政务。在西周分封制政体下，所谓卿大夫的“家”是指世袭贵族的宗族体系。每个卿大夫的宗族内部都有严密的宗法政权组织机构，卿大夫作为世袭爵位是这个政权体系中的最高首领，可以根据需要，在宗族内部设置办事机构和相应职位，招募和任用社会上人员担任其宗族内部官职，管理宗族内部事务，这就是“家臣”。家臣中担任总管职务的官吏叫“宰”，是家臣的最高职务，总理家族对内对外一切事务。

       家臣制度是西周社会宗亲分封政治形态的一大特色，也是一支不可小觑的政治力量。到春秋时，随着天下大乱，周王室的王权和各诸侯国君的君权神圣不可动摇的局面被打破，各诸侯国内部卿大夫之间争权夺霸的斗争也愈演愈烈，权贵卿大夫为应对这残酷的政治斗争，都会通过充实家臣，招募各种人才，为壮大本家族的势力和巩固其在宗族内部的统治地位服务。这种斗争的结果是各诸侯国大都出现君权旁落，卿权强盛，“政出家门”的现象，使“家臣”，这个本来服务于卿大夫家族内部的特殊群体，逐渐演变成一支对各诸侯国政治形势产生重大影响的政治力量，这就为士族阶层登上社会政治舞台提供了机会。因此，我们在《论语》中常会看到孔子的弟子做权贵的家臣，在权贵家中担任某种职务。其实，在春秋时，对“士”而言，无论是被诸侯用还是被权贵卿大夫用，事君事卿都一样是“出仕”，只不过是服务的对象不同罢了。

       仲弓向孔子请教如何才能当好季氏家这个总管，孔子给了他三条原则，一是“先有司”。“有司”就是负责具体事务的各个职能部门。“先有司”直译就是凡事先让具体分管的职能部门去办理。其核心意思是告诉仲弓，要充分发挥属下各职能部门的作用，分清责权，建章立制，让属下各司其职，各履其责，不可越俎代庖，更不可“言出法随”，干扰属下正常履职。

      二是“赦小过”。“赦”是宽容、免除的意思。“赦小过”就是对属下在办事过程中出现的小过失、小错误不追究、不计较的意思。告诫仲弓，作为领导人，要有容人之过的胸怀和器量，允许属下犯错误，在小节小过上不要过分计较和追究，为属下创造轻松愉快的工作坏境，这样，不仅能充分发挥属下的才智，大胆履职，更能凝聚人心，树立威信。这种待人宽厚的修养，是仁道的体现，历史上有所作为的名相名将大凡都具有“容人之过”的度量，因此，在他们身边，总能凝聚一批贤能志士，齐心协力成就一番事业。

      三是“举贤才”，把有才干的人选拔出来，委以重任。

对于这三条原则中的前两条，仲弓似乎能够完全接受并在实践中能够做到，但对于第三条“举贤才”却似乎感到很难，原因是“才难识”，因此，他紧接着就提出这样一个问题：“焉知贤才而举之？”——在众多的属下中，怎么知道谁是贤才而选拔重用呢？孔子给出的答案是：你将你所了解的人推举出来，你所不了解的人，别人难道还会舍弃不用吗？！意思是，只要你建立起了“举贤才”这样的用人机制和良好氛围，你不仅能选拔重用你所发现的人才，你的属下也会向你推举重用其所发现的人才，你身边的人才就不会被埋没。

      “焉知贤才而举之？”这确实是一个困扰古今几千年的重大历史课题！孔子对仲弓的回答其实只是给出了“举贤才”的办法——层层推举身边的人才，至于“焉知贤才”，孔子并没有明确答案，似乎是靠居上位的人通过对一个人的日常表现的观察来判断。这种“伯乐相马”式的“识才”方法，难免受个人好恶的影响和被考察者表象的蒙骗，很难做到客观、公允，使真正有才干的人脱颖而出，势必造成人才的埋没和用人失察！所以，唐代的韩愈就发出了“千里马常有而伯乐不常有”的千古感慨。