巜一起向未来群》在沪举办:面对婚恋年轻人焦虑什么？
文:袁德礼 摄:查金鑫
面对婚姻，我国年轻人在焦虑什么？大数据告诉国人，出生于1995一2023年年轻人，结婚👰🏻意愿出现断涯式下降趋势。
鉴于此，《一起向未来群》群主袁德礼邀请军旅书画家刘俊国，跨界艺术女皇成莫愁，科普作家丁罗蕾，当代徐霞客游记作家王扣贞，公安诗人周裕华，社会活动家王者梁，张庆全，徐方玲实业家，摄像师查金鑫等各界大佬昨天在江南村大酒店大厅举办了当代年轻人在忧虑什么调研会。现将各位发言汇总成文。
婚姻是家庭的纽带，家庭是社会的细胞，婚姻家庭和谐事关民生幸福和社会稳定。“Z世代”(指1995—2009年间出生的一代人，也被称为“互联网世代”)青年是未来10年结婚的主力军，他们的婚恋意愿值得关注。
鉴于此，《一起向未来群》群主袁德礼邀请军旅书画家刘俊国，跨界艺术女皇成莫愁，科普作家丁罗蕾，当代徐霞客游记作家王扣贞，公安诗人周裕华，社会活动家王者梁，张庆全，徐方玲实业家，摄像师查金鑫等各界大佬昨天在江南村大酒店大厅举办了当代年轻人在忧虑什么调研会。现将各位发言汇总成文。
针对2905名18～26岁的未婚城市青年，通过大家发言，围绕他们如何看待恋爱与婚姻，婚恋意愿的背后存在哪些担忧等进行了深入探讨，并就如何帮助他们正确认识和对待婚恋问题提出对策建议。话题从一对母子的对话中展开：中秋、国庆，连着两个节日，26岁的小顾都被妈妈催婚了：“你怎么还不谈恋爱？跟你同龄的人都恋爱结婚了，有的孩子都会打酱油了，你还不紧不慢的。别挑来挑去，最后只能挑别人剩下的。”小顾过节的好心情一落千丈，跟妈妈争吵起来：“非要把我说得那么不堪吗？身边很多人跟我一样，都没谈恋爱。想什么时候恋爱和结婚是我的自由，不要再催我了！”这样的催婚在许多家庭不断上演，成为两代人冲突的一大主题。这也反映出随着时代变迁，青年的婚恋态度已发生较大变化。出生于1995—2009年间的青年，作为“互联网世代”，他们的婚恋观是怎样的？面对婚姻，他们在忧虑什么？
1、低婚恋意愿成青年婚恋观一大特征
“结婚这件事，父母比我更急，老催我，催得我都从家里搬出来了。”“我还没享受够单身生活，想先把工作搞好，再买套自己的房子，结婚的事之后再说。”“我不想将就，但是想找一个合适的人结婚挺难的。”“我还没有正经谈过一个对象，影视剧和社交媒体对我的择偶观影响比较大。”……婚姻是一件人生大事，“男大当婚，女大当嫁”是我国传统的婚姻价值观。而近年来，越来越多的年轻人徘徊在婚姻殿堂之外，结婚年龄的推迟、青年的低婚恋意愿（不想恋爱/结婚，不确定会不会恋爱/结婚）已成为全社会的隐忧。调研中，对“你将来会谈恋爱吗”的问题，12.8%的青年选择“不谈恋爱”，26.3%的受访者表示不确定。对于“你将来会结婚吗”，25.1%的青年选择“不确定”，8.9%的青年选择“不会结婚”，即有34%的青年不再认为结婚是一件理所当然的事。此外，有近三成受访青年从未谈过恋爱。调研发现，作为未来10年结婚的主力军，“Z世代”青年结婚意愿呈现下降趋势。联合国人口司发布的世界婚姻数据预测，到2030年，我国20～29岁处于婚姻状态的人群比率为69.2%，将比2013年下降8个百分点。进一步分析发现，女性的结婚意愿明显低于男性。女性表示“不结婚”和“不确定会不会结婚”的人数占43.92%，比男性多出19.29%。女性表现出更加强烈的婚姻犹疑态度。而在对恋爱态度的调查中，并未发现这种性别差异。这说明在婚姻这件事上，女性的态度更加谨慎。经济发达地区青年选择“不会结婚”的比例占14.4%，比小城市青年高出7.7个百分点。这说明经济越发达，主动选择单身的人越多。一项统计数据表明，我国结婚率最低的省份是经济较为发达的上海市和浙江省。随着经济发展水平的提高，低婚恋意愿的青年人群还可能继续增加。
2、低婚恋意愿青年，他们在想什么
被现实障碍所困的“忧婚族”。一位受访青年说：“在大城市，年轻人只有两类，有房的和无房的。无房的人怎么能拥有美好的爱情呢？”这句自嘲，代表了一部分“忧婚族”的心理。这些青年因现实中较高的婚育成本而感到忧虑和无助，进入婚姻的意愿无形中受到抑制。中国人一向追求安居乐业，婚房成为当下一些人眼中结婚的标配，房产压力成为青年选择婚姻时的一大障碍。中国青少年研究会一项针对北京青年的调查显示：在有恋爱对象而未婚的青年中，双方均无房产的比例为64.62%。本次调研显示，在影响结婚意愿的原因中，青年选择“结婚的经济成本太高”的占46%。另外，选择“生育养育孩子成本太高”的占56.2%，位列影响结婚意愿的第二位。对生育养育成本的忧虑，让很多年轻人对婚姻望而却步。“结婚？要考虑彩礼、酒席、房、车、孩子，这八个字就把我难倒了。”网友戏谑的发言道出了这些“忧婚族”的忧虑。把婚姻标签化的“恐婚族”。网友小周说：“爸妈问我，为什么不想恋爱结婚？我说害怕啊，害怕恋爱会分手，婚姻会失败，生孩子受罪，婆媳关系难处理，教育孩子太累……”以小周为代表的“恐婚族”，对婚姻有较多负面认知和预期偏差，充满恐惧和焦虑。他们“谈婚色变”，有些人甚至没有勇气恋爱。调研显示，在影响结婚意愿的原因中，青年选择“不相信婚姻”的占30.5%，其中女性占73.4%，女性“恐婚”者比男性更多。这些青年对婚姻的负面认知有些是来自本人或父母亲友糟糕的婚恋经验，也有些来自大众传媒对婚姻恶性事件的报道。例如，一位受访者谈道：“我无法想象结婚后的自己，像爸爸妈妈那样吗？吵吵嚷嚷，相互嫌弃怨恨着过一辈子？”还有人说：“看看网上多少杀妻骗保案，多少离婚杀人案吧，这些新闻看多了哪敢结婚啊！”
对婚姻持“佛系”态度的“懒婚族”。还有一类青年，对恋爱、结婚并不排斥，但他们并不会为了寻找“另一半”特别努力，而是持一种随遇而安的态度。小李表示：“我不会为了结婚就到处相亲。也许未来我会遇到那个合适的人，一起携手步入婚姻的殿堂，但如果找不到，我也可以一个人生活。”高压力的工作和学习、快节奏的生活方式耗费了青年大量的精力，他们没有时间和耐心投入到恋爱和结婚中。调研中，选择“觉得自己没时间没精力结婚”的占34.5%。另外，在影响结婚意愿的原因中，青年选择“找到合适的人很难”的占60.8%，位列第一位。没时间再加上成功的概率不高，很多青年选择了“佛系”的婚姻态度。还有一部分青年沉浸在原生家庭的保护中，现有生活的安逸消磨了他们追求婚姻幸福的动力。网友默默说，“从小到大，我一直生活在爸爸、妈妈、哥哥的呵护中，我觉得待在家里就很好。他们劝我多出门参加活动，主动去结识一些异性，但我懒得去。”对婚姻祛魅的“不婚族”。现代化和城市化的快速推进提升了青年个体的主体性和独立性，互联网蓬勃发展增强了青年在社会生活中的话语权，他们在婚恋方面的态度发生变化，很多人不再视“结婚生子”为人生必经历程。有的青年向往自由和无拘无束的生活，认为有趣的单身生活胜过将就的婚姻。这些“不婚族”将单身作为一种生活方式，把更多的时间和精力投身于个人事业发展与兴趣爱好中。调研中，当被问及“不想恋爱”的原因时，选择“一个人很好，谈恋爱很麻烦”的比例为74.8%。“我不希望有人影响我的情绪，不希望在我很忙很累的时候，还要去应付另一个人的喜怒哀乐。”“自己名下有房，口袋有钱，这才是实实在在的安全感。结婚不是一个必选项，更不是安全感的来源。”这些言论道出了一些“不婚族”的心声。
3、是什么让年轻人在婚姻殿堂前徘徊
基于个体主义价值观，部分青年过于重视对个人价值感的追求。个体主义最大的表征是期望“为自己而活”。“Z世代”青年深受个体主义影响，他们注重自我的情感认知、心理体验、精神需求和价值实现，不仅个性鲜明，而且自我意识凸显，独立性更强。在个体主义价值观导向下，这些青年在婚恋中的独立意识更强，注重自我感受及自主选择。如果婚姻不能提高自己的生活质量，或者影响到个人自我价值的实现，他们就不愿意接受和选择婚姻。基于互联网碎片化认知，部分青年对婚恋产生灾难化思维。互联网信息的海量化、碎片化特征，导致深度思维能力弱化，鉴别信息能力下降，容易形成对事物的知觉偏差和刻板印象。伴随互联网的发展和普及成长起来的“Z世代”青年，其对于婚恋的认知很大程度上来自于网络。他们零散化和非系统的婚恋知识、碎片化思维一旦与生活中的负面经验、大众传媒中的负面报道耦合，就会形成对婚恋的非理性、灾难化思维，进而出现“恐婚”现象。
基于“母职惩罚”，部分女性对婚姻产生抗拒与犹疑。伴随着城市化和市场化进程，女性同样面临激烈的职场竞争。然而，以家庭为主的子女照料模式和不够完善的社会公共服务体系，使得女性不得不直面由于“母职文化”和职业歧视而造成的“母职惩罚”。“母职惩罚”即女性因为母亲角色而遭遇的求职、工作评价、薪资、晋升机会等方面的负面影响。调研发现，女性不想结婚的首要原因为“不想生孩子”（占比为68.83%），对生育的犹疑成为女性不婚的客观障碍。另外，随着主体性不断彰显，许多女性青年逐渐突破传统性别文化的藩篱，重新界定性别角色的时代意蕴，以保持单身来表现对传统性别角色和“母亲角色”的抗拒。
二是发挥群团组织的优势，整合民政部门、市场机构、社会公益组织等平台资源，建立健全婚恋交友信息的大数据平台，探索开发具备信息收集、科学匹配等多功能的移动互联交友平台，打造一批成本低、可及性强、信任度高的公益婚恋服务品牌，提供专业化、精准化的婚恋服务。三是政府要加强以“婚恋友好”为宗旨的制度设计，制定针对适婚青年的公共性租房和购房优惠政策；企事业单位要严格保障职工的劳动权益，反对职场过度加班文化，保障职工的休息权和休闲空间；单位工会、共青团组织可积极组织青年交友联谊活动，丰富青年的休闲文化生活。以生育配套政策和服务为保障，让“怕生”的“敢结”。一是提供“买得起”“买得到”“买得安”的普惠托育服务。建议中央层面加强顶层设计，出台政策支持清单，采取托幼一体、社会机构举办、用人单位自办、社区嵌入等方式，构建多元化、多层面的普惠托育服务体系。系统化培养托育从业人员，为托育服务提供优质人才支撑。政府和行业协会做好从业人员的培训工作，不断提高从业人员职业认同感。有关部门加强对托育服务机构的资质认定与备案管理制度、信息公开制度、质量监管与评估制度的完善与实施。二是完善以“女性友好”为宗旨的生育支持政策。完善婚姻生育相关立法工作，延长男性陪产假，设立弹性、可灵活执行的父母均可享有的带薪育儿假，引导男性更多承担养育职责。改变现有的“雇主责任制”的生育保险费用承担模式，在所有用人单位都缴纳生育保险费的基础上，加强政府统筹，促进生育成本的社会共担，从而降低雇主的生育保险负担，缓解职场性别歧视。三是推进家庭教育指导，塑造科学理性的养育教育观。通过宣传教育、家长课堂等途径，积极宣传新型人才观和新型家庭教育理念，反对过度精细化、攀比型教养和教育，杜绝教育中的“抢跑”现象，降低养育成本和教育焦虑。
此外，大家还探讨：是什么影响着当代中国青年的婚恋观？
前两年，“中国超2亿人单身”的话题冲上微博热搜。有人惊呼：单身社会已经来临！一时间，引发全民热议。事实上据民政部门统计，我国单身成年人口早在2018年就达到了2.4亿人，独居成年人口超过7700万。在北京上海这样的大城市，单身独居人士已经突破百万人。
人口安全、性别失调、婚姻挤压、大龄青年、剩女剩男、空巢青年、光棍节、催婚逼婚、“一人吃饱全家不饿”……这些话语在生活中也越来越常见，从不同角度反映了当代中国青年婚恋难的现实。
1、婚恋难成普遍现象
▲第一，单身人口增多是一个不争的事实。除上文提到的“庞大”的单身群体，结婚率的逐年下降和离婚率的逐年上升也很能说明问题。根据国家统计局和民政部的数据，从2013年开始，中国的结婚率逐年下降。2019年，全国结婚率为6.6‰，比上年降低0.7个千分点。另外，结婚率也出现了明显的区域差距，经济越发达地区结婚率越低。与此同时，离婚率逐年上升，从2005年开始，中国的离婚率从未降过。2019年，全国离婚率上升到3.4‰，比上年增长0.2个千分点。一般而言，流动人口的单身率高于当地的常住人口，这些单身人口不少是“被单身”。当下，“拥有一个家”依然是很多人的梦想。人口性别失衡这个社会大背景是脱单难、婚恋难的重要人口学原因。因为出生人口性别比的长期失调，我国积累了大量的男性单身人口，人口学称之为“婚姻挤压”。在一夫一妻婚姻匹配的模式下，可婚男性相对过剩人口是客观存在的，是无论如何难以消除的单身人口现象。从个体的角度看，谁能婚配成功似乎是一个概率事件，但总有一个相当数量级的男性可婚人口被挤压出婚姻市场，这个群体主要以低婚配优势（低颜值、低地位、低收入、低文化）的草根男性和流动男性为主。但还有很多具体而微的直接原因影响着青年的恋爱、结婚状况。由于婚恋成本上升，工作压力大，生活节奏快，闲暇时间少，社交圈窄小，学制长等原因，越来越多的“80后”“90后”被迫晚婚或单身。▲第二，婚姻的市场化、物质化和商品化趋势越来越明显。为结婚准备房、车和彩礼已经成为当代青年婚恋难的压力源。在一些城市相亲角，多数女性关注的主要是男方有没有城市户口、有没有房子和车，年收入等，婚恋难并非虚言。而且可以看出，在婚姻市场上，对男青年的期望更高，他们的压力也更大。婚恋难的经济因素十分重要，相爱是两个年轻人的事，结婚却是两大家子的事。“万紫千红一片绿”这句顺口溜说出了一些地方男方娶媳妇要出的彩礼钱，多少有情人皆是因为双方彩礼谈不拢而一拍两散。
▲第三，中国已经进入重视婚姻自由、人格尊严和婚姻质量（生活满意度）的时代，这是当下低结婚率和高离婚率现象的可靠解释。尽管婚恋难是不争的事实，但多数青年仍然愿意等待而不是将就，当代青年将有无感觉、是否有感情和今后的婚姻质量放在了重要位置，择偶最看重健康和能力，宁缺毋滥是青年男女的共识。
此外，有些大龄独生子女还不知道怎么与异性沟通和相处。当代青年婚恋主体是“80后”“90后”“00后”，其中多数是独生子女，独生子女原生家庭对他们的人格发育有深刻的影响：一些人习惯于以自我为中心，难以与异性融洽相处；还有一些青年不懂得接纳他人，不愿意承担家庭责任，还不具备成家立业的能力。
总体来看，当代越来越多的婚恋问题正在显现：可爱可亲可意可配的结婚对象难寻难找，追求婚姻质量的声音越响，落单的概率也就越高；个别地方结婚彩礼节节攀升，独生女时代不少男青年做“上门女婿”；流动青年和空巢青年普遍存在；结婚率下降，单身和啃老现象增多，离婚率上升；初婚年龄延长，晚婚晚育普遍，婚内生育率低迷不振，少子化趋势难以阻挡，等等。
2、当代青年的婚恋观
当代青年的婚恋问题是一个系统性问题，是社会经济发展大系统中的小系统问题。这是一个价值观多元化、乱花迷眼的转型时代，相对传统观念中的“门当户对”，当代青年择偶呈现出多元化特点。当代部分青年对婚姻的期望恐怕是外貌主义、物质主义、浪漫主义、攀比主义和本位主义的叠加。一般而言，婚姻的目的有着综合的考量：一是满足两情相悦和合法的性的需要，二是生儿育女、传宗接代的需要，三是相互扶持和生活依靠，婚姻家庭可以给人安全感、排除孤独感。既有传统的文化压力，亦有实际的生活考量。根据多项调查反映的情况来看，当代青年婚恋主流价值观呈现的似乎仍是传统的面目，即讲究门当户对（条件相当）、以爱情为基础、以彩礼为前提。但深究之下，不难发现当代青年婚恋的“现代性”：物质丰裕的时代使得当代青年更加重视住房、私家车、家庭财富、彩礼等物质基础，并有攀比心理，重视外貌颜值，强调人品、性格、个性、脾气等影响婚姻质量的个体因素，但一定程度上忽视了夫妻相处之道、婚姻经营之道、家庭和合之道。有调查发现，男女双方其实各有期待：女性一般注重男性的责任心与上进心，希望其有家庭责任担当。而男性则更加看重对方温柔孝顺的品质。
有被单身者发出一问：“谈什么恋爱啊，一个人不好吗？”这是一个如人饮水、冷暖自知的问题，似乎是回问，也似乎是自问。结婚是否必要，不能不说与生育关系密切，特别是当“丁克”文化逐渐蔓延之时。结婚已经不再是人生的一道必答题，而可以是一道选答题，“如果准备生孩子，结婚就比较必要，如果不要孩子，结不结婚其实无所谓”，持这样观点的人其实不少，这是理解独身主义的一个依据。由于社会对非婚生子仍有歧视和偏见，所以合法的婚姻关系成了婚内生子的保护伞。也就是说，现代婚姻保留了生儿育女、传宗接代的工具性价值和两情相悦、互相需要的情感性价值。婚恋观的代际冲突和亲子冲突若隐若现。当代青年婚恋难的背后还有一个可敬可怜的群体，就是渐渐老去的父母们，他们往往比自己的孩子还着急。一旦孩子过了“三十而立”的关口，就不免心急如焚、闲言碎语起来：“都老大不小了，怎么还不找对象”，甚至可能下死命令：“春节前务必脱单！”由此也带来长辈脱单要求和部分青年独身主义的某种冲突。不难发现，在当代青年的父母身上，固守着传统的婚姻价值观；但在当代青年身上，却洋溢着现代婚恋价值观——单身自由又无围城之困。当代青年婚恋重视质量，重视内在的匹配度、心灵的契合度，重视性格与认知的契合度，这是婚姻品质的基本保证，但客观上也无疑增加了婚恋的成本和成功的难度。现代的婚姻之所以脆弱——离婚率升高和婚内出轨皆为不争事实，则在于过分重视颜值和物质等外在的东西，加之外在的诱惑又太多太强，忽视了婚姻共同体的经营和夫妻在婚恋修行中的内省和成长——从小我走向大我，从私我走向无我，从分别之我走向共同之我。
3、传统文化中的婚恋之道
挖掘“齐家治国平天下”传统文化的正能量极为必要。幸福的婚姻必有其成功之道，优质的婚姻应该以感情为基础，以责任为纽带，以信仰为动力，即以互敬互爱、家庭和睦为基石，以苦乐与共、养儿育女为责任，以家国天下、光耀门楣为己任。婚恋之道就是要处理好婚姻与家庭内外的人际关系和两性关系：婚姻关系是两性关系，家庭关系还包括亲子关系，一是处理好夫妻关系，二是处理好夫妻双方跟双方原生家庭的关系，三是处理好围城外社会中的两性关系。国学大家张中行先生在《婚姻》一文中说：“世间的一切事物，都可以分等级，婚姻也是这样。以当事者满意的程度为标准，我多年阅世加内省，认为可以分为四个等级：可意，可过，可忍，不可忍。”“可意”的婚姻，就是称心如意，但理想婚姻概率低，可遇不可求。“可过”，就是虽某些方面不甚满意，但日子可以过下去。“可忍”，就是不太满意但仍处于能够忍受的程度。之所以要忍，可能是另一半的错误或者不足尚可原谅；可能是为了孩子和老人着想，不得不忍；或者如果“不忍”，自己没有更好出路。所以“忍辱”是开阔心胸、建设婚姻家庭共同体、有效解决问题的重要路径。“不可忍”，就是感情破裂，夫妻走向对峙，在一起就是煎熬，只有分手才能解脱。
根据观察与思考，本文以为，现实的婚姻大致有三种状态：其一，上品婚姻。其特征是志同道合、彼此尊重、生活融洽、爱情长青、彼此信任、风雨同舟。即使遇到意见不一致的时候也能够平等沟通、换位思考、达成共识。假定取值范围定为0—100分，如果夫妻双方的总体满意度平均达到90分及以上，则可称之为上等婚姻。一般来说，这样的婚姻需要拥有真爱的感情基础、良好的个人修养甚至有较好的经济条件。真正优质的婚姻，一是取决于婚前的感情基础；二是取决于婚后的相处之道，即能否相互负责、相互珍惜、互让互谅。其二，中品婚姻。其特征是有感情基础，有不和谐和缺憾的方面，磕磕碰碰、争吵冲突但又终能化险为夷，总体上能够相濡以沫、白头偕老，各方面是有同有异、同异各半。此乃能够共担婚姻家庭责任、生活有烟火气的现实婚姻，日子平淡、彼此忠诚但能化解感情危机，多数婚姻大抵如此。如果夫妻双方的总体满意度平均达到60—89分之间，则可称之为中等婚姻。其三，下品婚姻。其特征是感情基础不坚固，貌合神离，夫妻双方性格和三观明显不一致，冲突频率较高，各方面大异小同，生活的基调是凑合和忍受。感情有裂缝甚至爱情已经死亡，徒有婚姻的外壳，感觉是忍受凑合着过日子，冲突加剧或许会接近离婚的边缘。婚姻的解体对当事人和家庭的其他成员或许是解脱，也或许有伤害。如果夫妻双方的总体满意度平均达不到60分，则可称之为下品婚姻。婚姻是夫妻共同体，家庭是夫妻、亲子、父母组合成的生活共同体。婚姻之道是家庭之道的核心，本文提出的基本原则是：婚前选对人，婚后做对人。婚前选对人即婚前要看准爱人，看准人品、性格、价值观适合一起生活的人，所谓婚前睁大双眼就是此意；婚后做对人即婚后须做对自己，在婚姻共同体中时刻加强自我反思和个人修养，所谓婚后要睁眼看自己正是此意。何谓选对人，人品应没大问题，同时三观没有严重冲突、性格合得来、感情有基础。何谓做对人，严于律己、宽以待人，以情感召、以德服人，勇于担当、乐于奉献。防止错误的婚恋观对自身和家庭的伤害。自我主义、享乐主义、啃老主义、物质至上主义的婚恋观多少存在问题，需要防范。这几个“主义”都是偏重了个人感受和利益诉求。婚恋之道就在于掌握好自己和爱人共同成长的节奏，善于平衡和拿捏好各种关系，保持好“度”和“底线”。
归根结底，“鞋子合不合脚只有自己知道”，合适的就是最好的，这是至理名言。而且，理想的婚恋一定以真感情为灵魂和基石，其他外貌、年龄、地位、财富等外部条件都不甚重要，人毕竟不是物欲动物，而是情感动物和高级生灵。婚姻固然需要形而下的物质，但更需要形而上的情感。展望未来，随着人口少子化、老龄化和空巢化的发展，低欲望社会将如期而至，结婚率将继续走低，单身主义和不育文化也将广泛蔓延。如何引导青年在多样化的社会中保持正确的婚恋观，是我们当下应该思考的重要问题。
记得二年到我在官网上也写过此类文字。中国不能输在人口出生大国红利上。
袁德礼简历:
袁德礼:1954年生于上海。资深媒体人、专栏作家、中国作家协会会员。毕业于复旦大学中文糸。40年來，先后在报刊杂志发表过上万篇各类作品。先后出版过《百位老总谈人生》《女儿袁靓》《记者写天下》《袁德礼小说散文集》等书稿，累计1600万文字。作者曾在建筑与服装公司、团市委研究室、新闻报社、城市导报洒下过几多汗水。现为德礼传媒(国企)法人。
总编辑：山旮旯
责任编辑：袁德礼
负责校对：十一指、晚风
校对：十一指、晚风
