精华热点 浅析"墓田丙舍，豪家尽踞，
文/ 傅济生
冒辟疆一生支持难友、赈济灾民数十年如一日，加之明末清初，官、兵、匪一家，有些土地早就被当地的土豪劣绅强占，既收不到租，也上不了坟，随着岁月的流逝，家境每况愈下，一年不如一年，逐渐家资耗尽，生活十分窘困。进入垂垂暮年的冒襄患有腿病，耳朵失聪，但由于贫穷，不得不靠卖字维持生计，仍能泰然处之。《冒辟疆全集》(893页)《附书邵公木世兄见寿诗后》他这样写道：“余自庚寅四十在邗上，芝麓奉常作《金阊行》数千言，......五十，其年首为大文，梅村祭酒继之，......以至七十一岁，每岁有文。.......献岁八十，十年来火焚刃接，惨极古今。十二世创守世业，高曾祖父墓田丙舍，豪家尽踞，以致四世一堂不能团聚。两子罄竭并不能供犬马之养，乃鬻宅移居陋巷，独处仍手不释卷，笑傲自娱，每夜灯下写蝇头小楷数千，朝易米酒。”
四世一堂不能团聚，(1).四代。《书·毕命》：“惟公懋德，克勤小物，弼亮四世。” 孔传：“言公勉行德，能勤小物，辅佐 文 武 成 康 四世。”《礼记·大传》：“四世而緦，服之穷也。” 孔颖达疏：“四世，谓上至高祖，以下至己，兄弟同承高祖之后为族兄弟，相报緦麻，是服尽於此，故緦麻服穷，是四世也。”《论语·季氏》：“政逮於大夫四世矣。” 邢昺疏：“言君之政令，及於大夫，至今四世矣。谓季文子、武子、悼子、平子 也。”
(2).佛教语。指所谓圣世( 释迦在世时代)、正世( 释迦灭后一千年间)、像世(次一千年间)、末世(次一万年间)。
这里的"一堂"是指的祭祀先人的祠堂，例如:明 陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》：“卜外小宅之西，复筑祠一区，敞而为门，竦而为堂，抱而为阁，翼而为两庑两厢，凡三十余楹。”
四世一堂不能团聚，是指不能通过祭祀(包括堂祭和墓祭)"团聚”，阴阳两隔因"墓田丙舎，豪家尽踞”，致使"四世一堂不能团聚”。
进入垂垂暮年的冒辟疆，为什么会发出“墓田丙舍，豪家尽踞，”的感慨呢?
《冒辟疆全集》(1126页)吴梅村《题董姬宛君小像八绝句》有引
其引云：“夫笛步丽人，出卖珠之女弟；雉皋公子，类侧帽之参军。名士倾城，相逢未嫁；人偕燕婉，时遇漂摇。则有白下权家，芜城乱帅。阮佃夫刊章置狱，高无赖争地称兵。奔迸流离，缠绵疾苦; 支持药裹，慰劳羁愁。苟君家免乎，勿复相顾；宁吾身死耳，遑恤其劳。已矣夙心，终焉薄命；名留琬琰，迹寄丹青。呜呼！针神绣罢，写春蚓于乌丝；茶僻香来，滴秋花之红露。在軼事之留传若此，奈余哀之恻怆如何。镜掩鸾空，絃摧雁冷。因君长恨，发我短歌。贻以八章，聊当一嘅尔。”
诗曰：
“射雉山头一笑年，相思千里草芊芊，
偷将乐府窥名姓，亲击云璈第几仙。”
“珍珠无价玉无瑕，小宇贪看问妾家。
寻到白堤呼出见，月明残雪映梅花。”
“钿毂春郊斗画裙，卷帘都道不如君。
白门移得丝丝柳，黄海归来步步云。”
（写董小宛游历黄山）
“京江话旧木兰舟，忆得朗来系紫骝。
残酒未醒惊睡起，曲栏无语笑凝眸。”
“青丝濯濯额黄悬，巧样新妆恰自然。
入手三盘几梳掠，便携明镜出花前。”
“念家山破定风波，郎按新词妾按歌。
恨杀南朝阮司马，累侬夫婿病愁多。”
“乱梳云髻下籹楼，尽室仓皇过渡头。
钿盒金钗浑抛却，高家兵马在扬州。”
“江城细雨碧桃村，寒食东风杜宇魂。
欲吊薛涛怜梦断，墓门深更阻侯门。”
第八首“江城细雨碧桃村，寒食东风杜宇魂。
欲吊薛涛怜梦断，墓门深更阻侯门。”
“江城细雨碧桃村"是虚构的一句诗，真实的江城是武汉，碧桃村是云南省红河州泸西县金马镇的一个小村，属于半山区。
"寒食东风杜宇魂。”中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝名杜宇，是蜀地一代君主，曾 禅位退隐，后国亡身死，化为杜鹃。暮春时节啼声不住，其声哀怨悲楚，动人肺腑。在中国古典诗词中 ，“子规啼血”、 “杜鹃啼血”常与悲苦之事联系在一起。由此，诗人多借杜宇伤时托兴，这里借寒食祭坟扫墓，以表达对董小宛的哀思。
以唐代名妓薛涛比喻董小宛自然十分贴切，因为薛涛被誉为执着追求真爱的才女，而不以西施、虞姬、昭君（明妃）、绿珠、红拂比喻董小宛，是因为董小宛和这几位的身世不同。但后句的"墓门深更阻侯门"又是什么意思呢?
百科词条:“一入侯门深似海”出自唐朝诗人崔郊的《赠婢诗》，反映了封建社会里由于门第悬殊所造成的爱情悲剧。后人用来指显贵人家深宅大院，门禁森严，一般人难以出入，旧日的好友因地位的悬殊而疏远隔绝。”
这里是说：小宛早死，由于她是小妾不能葬于祖坟，但有冒襄为她在影梅庵旁设的墓地为证。既然有墓地且就在影梅庵旁，凭吊小宛为何又只能在梦里呢?因为"墓田丙舍，豪家尽踞，" 墓田被豪强占据，犹如落入侯门，事实上已非冒家所有，冒家后人也就不能到先人坟前祭奠，只能望坟兴叹。冒襄可谓有苦难言，“欲吊薛涛怜梦断，墓门深更阻侯门”，因此他就是要说也不得不拜托别人来说。《冒辟疆全集》(966页)梅村致辟疆书云：“题董如嫂遗像短章，自谓不负尊委，因大篇追悼，缠绵哀艳，文生于情，俾读之者涉笔亦有倫次。”由此可知，《题董姬宛君小像八绝句》乃梅村受托之作，其时董小宛已去世，凡十三载。故梅村曰:"题董如嫂遗像短章，自谓不负尊委......。"
笔者在这里顺便说明一下，《冒辟疆全集》1397页(清康熙二十一年)，冒辟疆在《答和曹秋岳先生相遇海陵寓馆，别后寄赠十首原韵》中写道：“至今望秦海，鬼妾不曾归”。误认为鬼妾是指董小宛，其实鬼妾的解释是:"鬼妾，读音为guǐ qiè，汉语词语，释义为丧夫之妾。” 唐 杜甫 《草堂》诗：“鬼妾与鬼马，色悲充尔娱。” 仇兆鳌 注引 赵汸 曰：“已杀其主而夺之，故谓之鬼妾鬼马，如 匈奴 以亡者之妻为鬼妻也。”
从上述中的"欲吊”、“追悼"、“哀艳”、“遗像"、“墓门"等用语来看，作者的悲痛心情跃然纸上。
冒辟疆后悔没有保留住全部祭祀之田地，致使后人无法祭祀全部先人，小宛墓就是一例，"墓田丙舍，豪家尽踞，以致四世一堂不能团聚。" 所以借秦可卿之口"......趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄、房舍、地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流，又无争竞，亦不有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业，连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继。"关键问题是小宛墓是孤坟，既无墓碑又无房舍享堂，因此发生了强占、争夺、典卖等情，也是诉讼无证，对于冒辟疆来说是一个深刻而沉痛的教训。
于是他以此塑造了一位《红楼梦》人物，并且编成一段精彩故事，借以示儆后人。
《红楼梦》(169至170)“凤姐方觉星眼微朦，恍惚只见秦氏从外走了进来，含笑说道：‘婶子好睡！我今日回去，你也不送我一程。因娘儿们素日相好，我舍不得婶婶，故来别你一别。还有一件心愿未了，非告诉婶子，别人未必中用。'
凤姐听了，恍惚问道：‘有何心愿？你只管托我就是了。' 秦氏道：‘婶婶，你是个脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你，你如何连两句俗语也不晓得：常言‘月满则亏，水满则溢’；又道是‘登高必跌重’。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了！' 凤姐听了此话，心胸大快，十分敬畏。忙问道：‘这话虑得极是，但有何法可以永保无虞？' 秦氏冷笑道：‘婶子好痴也！否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可保常的。但如今能于荣时筹画下将来衰时的世业，亦可谓常保永全了。即如今日诸事都妥，只有两件未妥，若把此事如此一行，则后日可保永全了。'
凤姐便问何事。秦氏道：‘目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮；第二，家塾虽立，无一定的供给。依我想来，如今盛时固不缺祭祀、供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄、房舍、地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流，又无争竞，亦不有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业，连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继。若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬间的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。此时若不早为后虑，临期只恐后悔无益了。' 凤姐忙问：‘有何喜事？' 秦氏道：‘天机不可泄漏。只是我与婶子好了一场，临别赠你两句话，须要记着。'因念道：
‘三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。'
凤姐还欲问时，只听二门上传事云板连叩四下，正是丧音，将凤姐惊醒。人回：‘东府蓉大奶奶没了！' 凤姐闻听，吓了一身冷汗，出了一回神，只得忙忙的穿衣，往王夫人处来。”
冒辟疆在《红楼梦》第十三回 中所编写的故事情节，可以说是他故意设置的迷团。
秦可卿是《红楼梦》从第五回首次出场到第十四回的葬礼，全书涉及秦可卿形象的直接描写只有寥寥数百字，从出场到离场，在冒辟疆笔下，秦可卿这一人物形象是否经历了由“淫丧天香楼”到“死封龙禁卫”的删改？由“淫丧”变为“善终”，作者在安排该人物命运时，又为何一改初衷？历来学界众说纷纭莫衷一是，然而她的身世、婚姻、性格、葬礼等，都给读者留下了无限的解读空间，是《红楼梦》中唯一由冒辟疆亲自写定的主要人物。
秦可卿的形象虽然在《红楼梦》中所占的篇幅不大，但是在她身上表现出的小说文本自身的“混乱”，以及与“脂批”的矛盾，成为《红楼梦》众多疑团之一。
我们对《红楼梦》的研究，在探讨其思想艺术、人物形象的赏析等等方面，都应该以《红楼梦》的实际描写为准，前人的评说可以作为我们解读《红楼梦》的借鉴和参考，而不能把它们作为根据。冒辟疆对《红楼梦》“披阅十载，增删五次”，肯定有不少改动的地方。但是我们不能用主观臆断代替对文本和材料的合理解读。探讨秦可卿的死因，首先应当依据小说文本的具体内容，再加以旁证，最后辅以情理和逻辑上的推测。不管冒辟疆塑造秦可卿这一人物形象的最初想法是什么，我们现在看到的小说文本里秦可卿确实是病死的。我们应当尊重作者修改后的文本。
秦可卿死后，迎来送往的场面，各路人马是看在她的情面上呢?还是看在元妃的权势呢?或是看在四大家族的关係上呢?出殡和路祭的这种埸面，似乎不合常规，那么这是什么喻意呢?
秦可卿病故，托梦给凤姐，叮嘱“盛筵必散”，居安思危，并告知近日贾府将有大喜事。宝玉听说可卿身故，急火攻心而吐血，连夜赶去吊唁。贾珍极其悲痛，愿为秦可卿的丧礼尽其所有，动用了原为义忠亲王老千岁准备的棺木。
秦可卿本来就没有身世和来历。情海情天幻情身，这是冒辟疆的幻笔，秦可卿不是人，她只是情欲的化身，或者她就是情欲本身。她虽然在故事中以蓉大奶奶的身份登场，但作者没有视她为人。她在情欲中出场，又在情欲中死亡，却又从不实实在在地写和她有关的“皮肤滥淫”。她的闺房里“案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐”。她兼有宝黛之美，可她不扑蝴蝶也不葬花，她专司幻境中教习宝玉云雨之事。她的死亡，是说不清道不明的“淫丧”。仔细想想，秦可卿是不是红楼里唯一一个几乎没有似人之处的人物？只能从别人嘴里听说蓉大奶奶如何妙，又从焦大口里听说她如何淫，可究竟如何妙，如何淫……就只在太虚幻境里直笔写过罢了。
有人说秦可卿是废太子的女儿，她房间里都是皇家之物，也有人说是影射的秦良玉，她是一位连清朝皇帝都很敬畏的明末女将，所以又虚构一个龙禁尉(龙敬畏)，各种索隐猜测，此起彼伏争论不休，莫衷一是，笔者不作深考，仅对她的棺木浅述于后:
樯木，是红楼梦中虚构的一种坚硬木材。《红楼梦》(172页）“可巧薛蟠来吊问，因见贾珍寻好板,便说道：‘我们木店里有一副板，叫作什么樯木，出在潢海铁网山上，作了棺材，万年不坏。’脂砚斋批云，‘樯木，舟具也。所谓人生泛舟而已。'”
樯木棺材“大家看时，只见帮底皆厚八寸”，是何喻指？
1644年满清入主中原，秦良玉誓死不降清。残余的南明政权相继有弘光、隆武、永历数帝，秦良玉皆与之保持联系。1648年，在西南颠沛流离的南明永历帝派人加封年逾古稀的秦良玉太子太傅，授“四川招讨使”。久卧病床的一代女豪杰，闻之瞿然而起，扶扙受诏，慨然道：“老妇人朽骨余生，实先皇帝（崇祯）恩赐，定当负弩前驱，以报皇恩！”可惜的是，几日之后，大明的一颗将星陨落了，秦良玉享年75岁，其孙马万年把奶奶葬于回龙山。
清代民间广为流传，秦良玉去世后清晨发丧四十八道，从不同方向出城，共至四十八冢处，当然其中只有一座墓才是真的。
秦可卿的棺材“帮底皆厚八寸”，玄机就藏于这个“皆”字上！一囗棺材有六个面，如一面厚八寸，共得四十八数。“帮底皆厚八寸”，喻“四十八”，“四十八”喻秦良玉去世后清晨发丧四十八道。
冒辟疆把反清复明的希望寄托在秦良玉身上，故塑造了一位人物“秦可卿”，谐音“擒寇清”。
人们往往陷入冒辟疆所设置的迷案，去研究秦可卿何许人也?樯木是什么木等等?而忽略了作者”墓田丙舍，豪家尽踞"的悲痛心情和寄托对董小宛的哀思。
注.本文中所引《红楼梦》文字，出自《人民文学出版社》
1982年3月北京第1版
2008年7月北京第3版
2007年3月第61次印刷
