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劭德威五岳，星火挂霄川 894
文/三木秉凤诗文选
寂寞蓄文山
西岐凤跃天
劭德威五岳
星火挂霄川
世事洞明皆学问，人情练达即文章。凡人之求，愿幸多福，幸福是什么？这是一个极其复杂的情感概念！幸福是一种精神体验，不同层次的人、不同年龄的人、不同经历的人，他们对幸福都有不同的解读！有人将幸福划成三个深浅不同的维度，即快乐、投入、意义，浅层次的幸福会随着自身修养的提高向深层次幸福转化。具体而言，“快乐”就是享受物质与精神的满足感，这是自爱的初级阶段，“投入”则是将这种幸福与周围分享，即《孟子》所言的由“独乐乐”向“与民共乐”转化，这是幸福的中级阶段，“意义”则是格物穷理、悟彻生命之后的类似宗教性的快乐，即极乐、恒乐、慈悲喜舍博爱之乐。
落花如有意，来去逐船流，而人穷己一生所求不过幸福二字，然对幸福理解却层层有别，犹如“用一音讲法，众生随类各解”之义，焉何如此大相径庭？首先要定义幸福的内含。幸福不过三层解读，一是物欲享受，二是精神满足，三是明悟宇宙道理后的淡然寂乐，即超越物欲与精神的恒乐状态，故言，人间真正幸福应当在快乐、快感、快意之上。
靡靡绿萍合，垂杨扫复开。幸福绝非短暂易逝之物，应是简单、纯粹、绝对、超然之状。普通之人的幸福包含对现状的满足和对未来希望的期盼等两者结合之势，犹如母亲的幸福，来源于血缘子孙成龙成凤后的精神成就，而非儿女们的物质回报。当然不同年龄对于幸福也有不同体验，人的幸福往往缘于两端，即少年之无想之福与老年无欲之福。凡夫俗子将幸福建立于物欲之上，“如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候是很幸福的（赫拉克利特之言）”。
莫道桑榆晚，为霞尚满天。贤士君子将幸福建立于精神之上，而圣哲将幸福建立于通达明悟宇宙人生的道理之上。是故，幸福不在于你拥有多少东西，而在于你用什么态度去看待你所拥有的东西！当今世人都在追求幸福高标指数，但少有人能给幸福下个准确定义，因为我们生命历程之中，遭遇不幸的痛苦要比享受幸福的体验的更多更多，这就是人生不如意者十之八九。文化学习本身就是一种修养修练，不管宗教文化还是圣哲文化，而人要通过修炼内心超越一切福幸与不幸，达到格物究理，恒乐于天人合一之中，则“朝闻道，夕死可矣”。
临险扶桡栋，驭帆借东风 895
文/三木秉凤诗文选
澜狂月不惊
花放百家鸣
临险扶桡栋
驭帆借东风
环环险象生
水复山重重
历历开元事
舟舟济众行
《论语》曰：“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”为什么行有余力则以学文？因为文以载道，能化民心。所以，生命真谛从“志于道，据于德”开始启蒙，因为士之弘毅，仁重道远。《师说》又曰：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也”。由此可知，作为教书育人的老师有三项重要任务：1、传道即宣讲宇宙人生道理、自然规律；2、授业即传授各个行业技能、生存技巧；3、解惑，解答人们在学习及生活中遇到的各种疑惑。所以，教育的首要目的就是教人知书明理，而非求田问舍，养家糊口。
孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。那么什么是明理呢？理就是道理，明理就是明白了达宇宙人生的基本道理及其内在运动规律。只有明白了事物的道理，我们在纷繁琐杂的现象面前才能抓住本质性的东西，并发现隐藏在事物中的内理规律。否则，在纷繁复杂的大千世界面前，我们就茫然无措从而形成观望心理、从众心理、赌局心理，甚至认为大家走什么样的路，自己就跟进什么路，既是掉入悬崖也有陪葬的大众。
大道至简，万理至易。宇宙道理既复杂又简单，说它复杂，是因为“理”是看不见摸不着的，它隐身于现象的背后或者事物的发展规律里，只可体悟不能触摸。“理”说它简单呢，确也太简单，简单到无人相信！最深奥的道理就是“无中生有”的“无”，也称之为“虚”。《易经》系辞传曰：“精气为物，游魂为变”，这八个字竞能将宇宙人生的道理全部揭示，“精、气”代表宇宙间的两种存在状态，“精”为阴，“气”为阳，“游魂”就是宇宙意识或宇宙精神，它存有于宇宙万物之中，佛教称之为“识”。气聚则形，精散则空，其聚其散随“游魂”而变。宇宙人生，天文人文，唯有一元之理，这个理就是“道”，且道以一贯之，任何术数都是从道中衍生出的万象之别，故而《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
孟子曰：“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”然而言不释难明，理不解难通。大道至简，宇宙道理只有一个，这就是真理！不管这些道理出自古今中外何圣何贤孰人之口，用何种语言予以记载，但最终都归于理一，且道以一贯之。老子在《道德经》三十九章中用了十个字来说明宇宙万象的规律，用词恰当其分且无与伦比，即“天下万物生于有，有生于无”，且“反者，道之动；弱者，道之用”，这就是“有无合一”且“有无相生”的体用共体。
《易经》初先秦诸子百家推为百经之首，阴阳五行天干地支的道理规则是中国传统文化的哲学根基大厦，是所有东方文化的总源头。中国古人对宇宙人生及其规律的精准把握，不外乎通过阴阳五行对事物的现象及本质进行定位。阴阳前例介绍，而五行就是天地之间五种相生相克的宇宙存在状态，古人以“水、木、火、土、金”作为五行状态的代表。当然，不仅天地有五种事物存在状态，人体有五官、五脏、五神、五常等进行对应，五脏如肾、肝、心、脾、肺，五神（游魂）如神、魂、魄、精、志。五治即道、德、仁、义、礼。五常即仁、义、礼、智、信。界有五元素，地、水、火、风、识。果有五香，菜有五味等等。预测学就是根据阴阳五行生克规律来通达宇宙法则的，其中中医学就是根据阴阳五行生克来判断人体病理并进行治疗，风水学就是根据阴阳五行之理来研究人类居住环境的优劣，古代兵法学就是根据阴阳五行之理进行排兵布阵等等，阴阳五行文化在中国几乎无处不在，但它告诉人们的深奥道理就是“太极阴阳，无中生有，五行转化，生生不息”。
三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，本科专业法律，道学、现代哲学、文学、古典哲学及战略学爱好者。在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，三木秉凤团队于2017年 2月正式创建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍。该团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，以文化自信促文化复兴，以文化复兴促文化繁荣，以文化繁荣促文化大同，以文化大同促世界大同。
编者：三木秉凤老师带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，而他又是为了什么？为了中华文化的复兴与繁荣，这是中国文人践行文化自信与文化自强的真实写照。在利益至上物欲横流的的世界大背景下，在道德滑坡与诚信迨丧的今天，三木秉凤老师能带领一支网络文化团队，无畏艰险，逆袭而上，只为文化发声，只为文化复兴，只为文化昌盛，只为文化强国。同时又让更多的征文者沐浴在中华5000年的文明沃土与文脉传承中，感受作为炎黄子孙的骄傲与伟岸，以身作则去弘扬正能正量，传播中国优秀文化，启迪宇宙智慧，这是大爱无疆的中华文人典型代表！
