人海拾贝——谈情说爱

            ——浪花于癸卯年七夕

      恰逢七夕，我们中国人自己的情人节。情人情人，有情的青年男女才能称为情人。但“情”又是什么呢？ 金末元初著名作家、被称为“一代文宗”的元好问，曾写过一首著名的词，开篇就是  “问世间情为何物，直教人生死相许？”可见“情”之一字，内涵深而复杂，“问”了几百年，几个朝代，至今没有人提供准确的答案。它不像某区域、某景点，可以通过航拍，一览无余。你即使“航拍”了整个中国，能看到十四亿人民摩肩接踵，人头攒动，甚至显示出一些人的眉眼，你仍然不知情为何物。因为情藏于内心，看不见，摸不着，而且情有多种多样，不同时代、不同阶层，不同身份，不同际遇的人，情也各有不同。情和爱又是紧密相连的，有关乎家国天下的大爱，也有关乎儿女私情的小爱……既然藏于灵魂深处，“问”不出来，就只有从自古文字传承的诗词歌赋、戏曲、小说、历史和当今的影视作品中去寻找。诗言志，歌咏情嘛，当初都曾寄托过真情的；小说、影视虽有虚构成份，但也都来自生活，高于生活，有一定的现实生活和真情实感作为依据；历史就更不用说了。

      还是回到七夕吧。七夕是中国特有的神话传说，或者说是有“中国特色”的民间传说。千百年来不断补充、完善、变迁，有不同的版本，不同的诠释。但万变不离其宗：这是牛郎织女一年一度相会的日子。据说，在一定的季节、月份和气候下，可以看到天上有一条白色飘忽的银河（或称天河），两边各有一颗明亮的星星遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。最早提到牵牛织女的诗歌出自东汉末年编撰的《古诗十九首》。其中一首写：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，扎扎弄机抒。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”那时牛郎和织女可望而不可及，连话都说不成。后来又发展成有无数喜鹊用紧挨的翅膀搭成的“鹊桥”度他们俩相会。宋朝的秦观写了一首《鹊桥仙》（词牌名）：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”

      秦观描写了爱情的甜蜜和不忍归去却不得不归去的无奈，最后一句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，只是一种自我安慰。试问，天下有哪一对相爱的人不希望朝朝暮暮长相厮守？就说大家熟知的北宋女词人李清照吧，她和新婚的丈夫赵明诚因故别离后，就“任宝奁尘满，日上帘钩”，懒得起床，也懒得梳妆了。她还将离愁诉诸笔端，写出了“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除。才下眉头，却上心头。”这样的名句，更因离愁别苦而消瘦。她写的“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”令她丈夫及众文友叹服。这“新来瘦”，都是因不能和爱人朝朝暮暮相守造成的。

      再说同为古来四大民间传说之一的《梁山伯与祝英台》。生性淳厚的梁山伯，与祝英台同窗共读三年，从未发现这位“贤弟”是女子。祝英台对这位博学多才的谦谦君子“梁兄”却早已芳心暗许，临走时留下信物拜托师母做大媒。当梁山伯得知“贤弟”即“贤妹”时，喜出望外，一路狂奔到祝家庄求亲。但因梁山伯是寒门学子，与祝家门不当，户不对，又无祝员外认为的“父母之命，媒妁之言”，根本不答应这门婚事，还将女儿另许有权有势之家。梁山伯求亲不得，相思成疾，一病不起，英年早逝。祝英台拒婚未果，只得设计在出嫁时让自己的花轿“路过”梁山伯之墓。到那日“天公作美”，雷霆暴击，炸开了梁山伯的坟墓，祝英台迅即跳进墓里。后来两人双双化蝶，在百花丛中翩翩起舞，比翼双飞。这个凄美的传说，说明相爱至深的人，生不能同室，死亦求同穴。即使化成异类，也要相依相伴，片刻不离！

      这些都是小儿女们的小情小爱。一旦遇上战争爆发，时代变迁，面临国破家亡的当口，那便是“国家兴亡，匹夫有责”，顾不上儿女情长了。抗战期间有一首歌叫《太行山上》，其中有两句歌词是“母亲唤儿打东洋，妻子送郎上战场。”明知战争中会血流成河，尸横遍野，明知丈夫和自己非但不能朝暮相守，还可能一去不回，仍然要坚决“送郎上战场”。这便是胸怀家国天下的大情大爱。我国几百万军队中，有多少人是大姑娘小媳妇们自愿送进来的“郎”！我们国歌的歌词更是召唤大家“把我们的血肉筑成我们新的长城。……我们万众一心，冒着敌人的炮火前进前进！”没有这种万众一心的大情大爱，中华民族怎能傲然屹立于世界民族之林而历久不衰？

       尤其是，有的大情大爱还必须深藏不露，任人误解，忍辱负重。那些潜入敌后，插进敌人心脏的地下工作者，被百姓骂成“汉奸、卖国贼”，还得继续“在刀尖上跳舞”，随时有被敌人发现、杀害的危险，可他们仍然一往无前，千方百计与敌人斗智斗勇，送出情报。如影视作品《潜伏》、《悬崖》、《黎明之前》等，都把这种大情大爱发挥到极致。有些级别很高，隐藏极深的地下工作者，为确保安全，与上线下线都只能单线联系，一旦上线被害，便永远没有人能证明他的清白。电视剧《风筝》的主人公就忍受着这种锥心之痛。即使到了解放后，组织上了解到确实有过“风筝”这个代号，也相信了他，但上线已死，无从证实。临终前，他只能要求开车去让他看一眼天安门，然后死而瞑目。这真是“问世间情为何物，直叫人生死相许”啊！

       这些大情大爱，都是在中国共产党领导下的表现。但中华民族屹立于世界民族之林并不限于解放前后。中国古代，在孔孟之道的影响下，也是有小情小爱和大情大爱之分的。杜甫为怀念妻子儿女而写的《月夜》，后四句写的是“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。”说明以关心人民疾苦著称的诗圣，也有柔情万种的时候。李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，更是把爱情与生命等同，只有“丝尽”，“成灰”，爱情才会随之而绝。这是千古传诵的描写爱情的名句。这些当然都只是“儿女之情”。唐诗宋词中这种写儿女之情的名篇名作不胜枚举。但每逢朝代更迭，异族入侵，又会凸显大情大爱。如宋元更替时的文天祥，文韬武略都很出众，因生性耿直，敢于讥讽权相贾似道而遭贬斥，三十七岁自请致仕（即罢官）。后来元军南下攻宋，他又散尽家财，招募士卒抗击入侵的异族。战事惨烈，他不幸被俘。囚禁三年，屡经威逼利诱而誓死不降。其间，元军出珠江口，进攻南宋最后据点，文天祥被押解同行。过零丁洋时，他写下《过零丁洋》一诗，决心以身殉国。其中名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，气势磅礴，传诵今古，激励了后世多少为理想而奋斗的志士！

      明清交替时的洪承畴就不同了。他虽然能文能武，明清交战时是明朝领兵的大官，也算是个人物，被俘后也曾坚持不降，但清朝官吏范大程很有办法，他去见洪承畴，不提劝降的事，只在与洪承畴谈古论今中察言观色。谈话间，梁上一些灰尘落到洪的衣袍上，洪“屡拂拭之”。范大程出来跟皇太极说：“洪承畴不会去死了，他对一袭旧衣袍尚且如此爱惜，何况命乎？”皇太极于是采用怀柔政策，又是赠貂裘又是嘘寒问暖的，洪承畴动摇了，投降了。皇太极为之举行了正式的受降仪式。

    而作为敌对方的明帝崇祯这边，得到的消息却是：清军把洪承畴押往锦州城北无极王营盘内处死，还说洪承畴在被砍头前，“但求速死”。洪家有的仆人从乱军中逃回北京，也向朝廷报告洪承畴“殉难”始末，称他被俘后“骂贼不屈”等等。崇祯帝听罢“垂泣”，称赞“洪承畴节烈弥笃”，下旨设祭坛于朝天宫外，准备亲自前往祭奠，并为之设立祠堂，议定谥号。后经过兵部侍郎提醒，先行调查落实，方才得知真相，取消了祭典。

     想想真是讽刺：对同一个人，一边因其“殉国”欲行祭奠之日，正是另一边为之举行受降仪式之时。洪承畴没有经得住大情大爱的考验，虽然他有才，投降后在清朝也当了大官，但他终于被归入“貮臣”一类，为国人所不齿。

     既然是谈情说爱，有一种情不该被忽略。此情不涉男女，非关风月，也难分大小，它叫“袍泽之情”。其释义为“战友之情，患难之情，生死与共之情”。这是男人之间的感情。不说战场上的生死与共，为保护战友宁可牺牲自己，就是和平时期，朝夕相处两年或更多时间之后，分别时也是万般不舍，顾不上什么“男儿有泪不轻弹”而抱头痛哭。这种情，同样铭心刻骨，终生难忘！我老伴离休后，学校给装了部电话座机，以备不时关照。有一次我接到一个电话，对方开口就问：“这是小严家吗？”以我老伴当时的年龄，在姓氏前被冠以“小”字，令我一惊、一愣，不知如何回答。因为无论怎么回答，都得先说是否“小严家”啊！后来又接到几次来自不同地方询问“小严”的电话，都是老伴抢着接了。我思来想去，终于明白，老伴参军时尚不足十二岁，是班上最小的一个，被人叫作“小严”理所应当。尽管他已老去，战友们却始终比他更老，被称为“小严”当然就是一辈子的事。这些战争的幸存者十分珍惜彼此的情谊，解放后到处寻找，能联系到的都尽量联系到了，还印了本通讯录。平时通信联络，有了电话后，又到处告知，这才有了许多询问“小严”的电话。有一回，接到山东一位老战友的孩子打来的电话，说他父亲病危，想见“严叔叔”最后一面。我们星夜兼程赶到后，老战友突然精神起来，拉着昔日“小严”的手不放。但他早已聋了，什么都听不见。他俩久久互拉着双手，也只能四目相对，用眼神“倾诉”着内心说不尽的思念和不舍。……

    写了这么多，读者是否已经可以用自己的语言（几个词语或几句话）概括出“情为何物”了？愿意的话，试试写到评论区互相交流吧！