玄书《道德经》第41章俗解

读《道德经》第41章经文，即刻又想到《老子》电视连续剧的那首片头歌词儿：

你问我道在何方

道就蕴含在自然之中

道就在我们追寻的路上

……

老子从中原伏牛山修行下来，骑青牛，带着书童。他准备一路西行，越过横亘东西的秦岭大山，看看广阔的天地，领悟大自然的道蕴。不想在函谷关缘遇尹喜将军，捉笔写下了称为＂万经之王＂的《道德经》。连老子自己也没想到，这区区5千汉字，后来几千年会在人类的思想海洋掀起大波大浪。5百多年之后的汉代，神人张道陵在四川鹤鸣山创立道教，将老子奉为至顶的＂道德天尊＂＂太上老君＂。

全世界仅有的几个古文明大国，如中东幼发拉底河，底格里斯河流域，埃及，印度等国。中国的灿烂文明之所以被尊重，物质的创造是一部分，根本就是因为有老子，孔子等这些伟大思想者的存在。

老子发现的大道，至今为世人仰视。他无疑是人类文明秩序的发现者推动人。

敬奉老子，领受《道德经》的思想光芒，我们一并得感恩默默无闻的关令尹喜。是他＂逼迫＂老子留在函谷关，是他请求老子写下千古不朽的《道德经》。老子写下了5千字，骑着青牛西行去了。是尹喜将《道德经》传播天下，得以广种世间人心。

话说老子在函谷关已住了3月有余，尹喜终日陪侍，嘘寒问暖，对老子的生活照顾的无微不至。

凡有人群的地方，就免不了飞短流长。舌头是一种运动不停的器官。函谷关关令尹喜虽是关城的最高长官，但也免不了下属同僚的窃窃私语。一个80岁的无用老头，尹喜伺服的比他爷还精心。尹将军张口闭口道冲呀，不争呀，顺法自然呀，很少人懂得。他们觉得尹喜不务正业，甚至有些走火入魔。有的还嘲笑他的反常举动。

尹喜岂能不知觉。耳朵里灌进不少对他的非议。＂愚不可及，可笑可怜啊。＂他这么想，燕雀安知鸿鹄之志。

人的情绪免不了会写在脸上。老子问他为什么不开心。

＂也没什么，扯淡的不顺耳嘛。乱侃乱咥嘛。＂一口西北方言。尹喜祖籍是今甘肃天水人。他向师父说了人们的一些非议。

老子捋一捋胡须，微笑着不语。他与尹喜隔案对坐。古人那阵子还没发明岀座椅板凳，双腿一跪，屁股作墩，倒是相互十分恭敬的姿态。老子给尹喜倒了杯淡茶，然后打开了话匣子。

谈话的内容于是就落笔为《道德经》的第41章节。

老子于是侃侃而谈。尹喜将军象个听话的孩子般虔诚，听师父拆解。

＂上士闻道，勤而行之。＂

上士，是上等的士大夫。在西周时期，朝廷的官员分上中下三等。等级森严，坐位，官服，岀行车马都有严格区分。

闻，是理解和学习。

老子这里说的上中下士，是说对大道理的理解程度，有深有浅的三类人。

老子说，第一类人上士真正深度解读并掌握了大道的人，不但心领神会，而且主动践行，遵循大道规范自己的言语行为。

＂中士闻道，若存若亡。＂

对大道的理解，第二类人不如上士，但比第三类下士要强。这类人不排斥道，也愿意学习，却对大道抱有怀疑态度。＂若存若亡＂，就是又相信又不相信，犹豫不定，不诚恳，限于皮毛上的一点儿学问。

＂下士闻道，大笑之。＂

第三类人基本属于不接受道的男女。压根儿对大道的说辞不感兴趣。听了大道，还嗤之以鼻，扯淡啊，哈哈哈一笑，能当饭吃？还有带讽刺意味的，以为鬼才相信这一套。

＂不笑不足以为道。＂

老子说，有信的，有将信将疑的，有根本不相信的，这才符合事实呀。如果没有嘲笑，人世间的百态，也就不是天道人道了。

尹喜十分信服的看着老子，不由的插话，＂师父，对，对，函谷关的好多人就这么嘁嘁喳喳，众口难挑……＂

老子摆摆手，＂你别急，且听俺慢慢给你叨来。＂

＂故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方若隅，大器晚成，大音希声，大象无形。＂

老子接着说，世间百态，每个人所处的地位不同。不同的认知区别是很大的。

＂明道若昧＂，真正明理达道的人，看起来好象很傻，迷迷糊糊。

”进道若退＂，得道升华的人，有了进步，看起来倒象退步。

＂夷道若类＂，遵循大道顺利走在平坦的路上，但表面看起来很难行，似乎崎岖不平。＂上德若谷＂，有高尚情操的厉害人，有本事却不显露本色，不多张扬，处在幽谷般最低下的地方。

＂大白若辱＂，真正洁白无瑕的东西，眼中看到的却是脏兮兮的。

＂广德若不足＂，做了无数的好事儿善事儿，却觉得自己做的太少了。

＂建德若偷＂，践行德行的好事不张扬，倒是象偷偷摸摸做见不得人的事。

＂质真若渝＂，（渝，没改变，开发的意思），上乘质量的好东西，外表却象未曾雕琢过一般粗糙。

＂大方若隅＂，（隅，拐弯，旮旯里）。很宽阔很大的地方，感觉象在角落里一般。

＂大器晚成＂。在有的《道德经》版本中是＂大器免成＂。免，好象更接近老子的本意。高大反差的对应句。大器是有大成就的，免成，外表好象是一无是处。（大器晚成的成语，现在已被歧意使用，一般形容说大才华的男女，到老年才顺理成章岀人头地）。

＂大音希声＂，天下最大的声音，好象是不声不响。比如天上的流星碰撞，肯定是比崩雷更可怕，可我们一点声听不到。

＂大象无形＂，最大形体的东西，看起来却没有形状。

老子说话就这么随性。

这一段经文，可以说是老子《道德经》中最不厌其烦的表答了。一口气用了12个对应句，来说明宇宙变化的大相径庭。天道和人性总象反着来。＂反者道之动＂。

万物表面的东西，往住和内容有很大的区别。每一事物都有自身变化与发展规律，但却脱离不了内在的大框架＂反者道之动。弱者道之用＂。一岀发就是朝着反向的运动积累。大体都是一样。老子在这里只是打了4项比兴，大方若隅，大器晚成，大音希声，大象无形。现在我们沿着这个道理已延伸岀许多词汇，如大智若愚，大奸若忠，大辨若讷，大雪无痕，口蜜腹剑等等。还有描写无间道的厚黑学，形容心眼儿坏的炉火纯青。黑而无色，厚而无形。都是揭示了万物的真相，告诉我们识人断物的智慧，别被眼睛看到的表相蒙蔽，真相往往相反。

＂道隐无名。夫唯道，善贷且成。＂

老子说了这么多比喻，他认为还不足以阐明道的特点。

大道的＂反者动＂＂弱之用＂贯穿在所有的事物中。大是小，高是低，白是黑，都在相生相克之中。一念是道，一念也是魔。所有事物都是道的作用，道默默的幽隐在事物内部，无所不在。

老子小结了。夫唯道，所以说唯有大道，才善贷且成。

贷，是借岀借入，投入产岀。

＂善贷且成＂，是老子使用鲜活生动的文学语言，象搞金融的平衡投资资本，流水自如。以此形容天道自发的完美运作。大道赋予了万事万物无限的能量，成全事物，始终在阴阳变化中达到平衡，维持宇宙自发秩序不停的运转。

老子一口气给徒弟尹喜讲了这么多道理，尹喜简直连喘气的功夫也没有。从没听说的智慧论述，醍醐灌顶啊。尹喜眼里泛着泪水。

与老子写《道德经》的同一时期，西方也有一位叫乔达摩.悉达多的圣人给须菩提等众弟子讲佛法，后人结集成《金刚经》。道祖老子，佛祖释迦牟尼干的是同一件事，用思想的光芒点亮愚昧的天空，帮忙人类开发自己的荒芜。

《道德经》第41章大体说明了两个方面的意思，一是学道人的态度和结果，明道的人可以获得聪明智慧。排斥道学的人愚昧而不自知。他说这样的存在太自然了，不足为怪。人要自己不觉悟，没有办法。人来到人世间的那一刻，婴儿般洁白无瑕，那是先天之德。后天的成长和发育，每个人本质上都是缺德的。所以人要学习，锻练，从大自然中汲取道的智慧。修心，修行，都是修德。按老百姓的话就是积阳德，积阴德。心态改变命运，态度决定高度，知识决定未来。老子不嫌麻烦的絮叨，后一段的话警示我们，你不学习，不明道，就会把假的看成真的，白的看成黑的，大的看成小的，好的看成坏的。为什么，你缺少道的慧眼。

本章第二个意思，老子描述宇宙间现象与本质的认知。任何显形的东西，切不要直观的看待，其中往往隐藏着反向的内容。人世间险恶啊，没有人长着孙悟空的火眼金睛。西游记唐僧领一行人西天取经，唐僧也是大智人呀，还经常被妖精迷惑。恶的当成善的，魔鬼当作天使。孙悟空受了多少次委屈啊。

何况人呢。我们一生一世，无一不是屡犯毛病。在为人处世中总是岀糗。一叶障目，掩耳盗铃的蠢蛋不少见。被糖衣炮弹击伤，被作秀的领导欺哄，被一串串假话领到黑豆地里。没法子啊，你要不学不明道，你的心里没电储蓄，你的审辨器官就是摆设。

连孔圣人都感叹，＂朝闻道，夕死可矣。＂意思是早晨起来清晰的明白了道理，到太阳落下就死了，也算知足了，也觉得没白活了一次。有的人活一辈子都没明道，临死都是迷迷糊糊的。悲哉。

知道这么多有什么用？我们需要掌握的是哲学启迪。老子说的可不是天地游戏，也不是人间的把戏。试试看吧，人间的哪岀戏不是这样编排和演岀的？

人生的体验也如此，家家的锅底都是黑的。不理解道是常事，所以有了十有八九不如意，半醒半梦半如意的状态。阴阳在不均衡状态是经常的，阴阳平衡的盈满是一闪而过的。

学习吧，这样才可以读懂世界，读懂自己，才可以减少被人间妖精迷惑的几率。

有人问，识人断人，看准人事真不容易。鄙以为网络上高手如云，段子手更是数不清，花招多的是。我的意见，老子有的是办法通玄，可你不愿意猫下腰身啃经典。不过也有小窍门，在三维世界里，都是长，宽，高的区别，容易受欺骗。要识别任何事物，三维远不够。问第四维相对准确些：时间。

（待续，第42章）