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岭别天地远，室陋书香浓 915
文/三木秉凤诗文选
江上生风烟
两崖抱瀑残
岭别天地远
秋恋菊兰间
代代荣枯休
卿卿万古愁
生死孰能阻
盛衰任风流
霁月光同尘
云舟度晚君
花落年年似
书香日日新
《礼运》曰：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长…是谓大同”。大同者以人民为本，以天下为家，以和谐为贵，大公无私，大爱无疆，矜寡孤独废疾者皆有所养，如若高山景行于《大学》之道，则是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下而已。其中前四项属于内修，修理，修智，修意，修心；后四项则属于外治，治身、治家、治国、治天下，而“内圣外王”自古就是顶级文人政治家的最高理想与追求。内修凝炼的是天道思想，这就是立道立本立命；外治弘传的是王道政治，这就是立言立功立德。古人所讲“修其心、治其身，而后可以为政于天下”以及“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”者即是此理。
古人云，诗言志，歌言咏，语言是人类交流的工具，文字是人类文化承传的载体，自古历史传统文化通过语言文字这个工具传之后世。然后，人们在使用语言文字时，其标准是语言适少，文字精准。然而言多必失，说的就是语言使用时，要适可而止，恰当到位，宁欠勿滥，多则易失。但由于人们的思想认识不同，境界高低不同，对事物所持的立场不同，语言的接受者会对不同状态下的语言产生不同的认知定位和主观理解，因而可能出现与原义大相径庭的结果。怒时之言多失礼，喜时之言多狂乱，天有卷舌之星，人有缄口之铭。故孔子说，君子当“讷于言而敏于行”，语言木讷，而行为敏捷。
一言兴邦，一言丧邦。自古一言兴邦者皆是大政治家。周朝开国时，有“文王一怒而天下安”之说，也有武王“壹戎衣而有天下”之说。列宁一句“全世界无产者团结起来，打碎一个旧的世界”，而引发了前苏联的十月革命；毛泽东的一句，“易将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，从而百万雄师过大江，宣告了国民党蒋介石政权的大陆终结。随着四十年改革开放的坚强推进，当今中国正阔步迈入中国特色社会主义新时代，这意味着近代以来久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来、强起来、贵起来的伟大飞跃，更意味着科学社会主义在五千年文明的中华沃土中珠联璧合生机焕发，大同社会、共产主义、人类命运共同体等这些似乎遥不可及的梦想正在中国智慧、中国方案、中国力量的推动下走向世界共和。
文明大统（后序）
文/三木秉凤诗文选
万花丛林蕃北南
东西文明天下观
暮掩夕尘芳菲尽
天接云旭道正先
天下大事，分分合合，合于大道，分于术数，文以载道，大化天下。当今世界依据民族性、地域性、种族性以及宗教信仰等而形成不同的文明区域或文化区域，基督文化、佛教文化、伊斯兰文化、犹太文化、儒家文化、道家文化等百家争鸣，东西南北文明百花齐放，俗话说一方水土养一方人，在各方水土上所形成的地域文化现象或文明形态不仅形成了民族之间的空间距离，也形成民族之间的思想差异！
文化是文明的灵魂，文明是文化的载体。中华文明是全世界唯一没有中断的古老文明，这进一步说明中国文化除了博大精深之外，就是奉行着文以载道而化天下的文化使命，中国文化中承载的道法自然、自强不息、厚德载物、天人合一、仁义礼智、中和诚信、阴阳五行、以德配天等思想成为民族思想的活水源头，也推动着中华文明生生不息，绵绵不绝，与大道同春，与天地同寿。而中国传统文化又以中原太极阴阳文化为基础，在吸收诸子百家文化、印度佛教文化、伊斯兰文化、基督文化、蒙满游牧文化以及四夷少数民族文化等基础上而形成的东方集大成文化，这个文化的核心价值是道德仁义礼智信，文化的源头是阴阳五行，文化的表现是中庸之道，文化的使命是天人合一，文化的归宿是道法自然，文化的过程是以德配天。中国其它文化如中医文化、农耕文化、兵家文化以及诸子百家文化等都是从阴阳五行文化中繁衍而来。
自鸦片战争以来，特别是“新文化”运动以来，资本主义文化、社会主义文化先后传入中国，并在中国大地上生根发芽，与中国传统文化一起，交融并蓄。社会主义文化的集体主义与大公无私精神、红色革命文化的不屈不挠与实事求是精神、资本主义文化的创新意识与竞争理念等与中国传统文化的道法自然及中和之道互为融合，西为中用，古为今用，共同形成了中国特色社会主义文化的新业态雏形，真正将马克思主义实现了中国化、时代化、大众化，世界各类形态的文化正在中华文明的沃土上盎然生发，茁壮成长，这是一个世界文化大融合的时代，这是一个世界文明大融合的时代，这是一个世界各民族大融合的时代，这是一个人类社会命运同体休戚与共的时代，这是一个世界百年未有之大变局正在加速演变的时代，大同社会、共产主义、人类命运共同体正在中华文明的沃土中步入实践，在东西方文明的百年对视中，中华文明最终将引领世界文明走向文明大统的正确未来，一切文明冲突、文化冲突、宗教冲突、意识形态冲突都将在文明大统中走向天下一家。虽然当今世界的发展中心仍然以经济中心，科技是第一生产力，创新是第一动力，市场是第一活力，而这一切又必须以人民以社会为中心为主义！而非以资本为中心为主义，这就是社会主义社会的强大生命力之所在。当然经济有经济规律，文化也自有其内在运行规律，不管何种文化首先是在传道授业中为人类服务的，为社会服务的，为创造更好生存环境的宇宙自然服务的。所以“道法自然、天人合一、以人为本、以德配天”的文化才具有顺乎自然的道义性、人文性、和谐性。
马克思曾说，资本主义本身就是自己的掘墓人。资本主义文化自它诞生时起，就是在圈地运动、殖民侵略、贩奴卖毒甚至瓜分世界财富中发展演化的，不管资本主义文化披上何等华丽的“民主、自由、人权”的外衣，只要这种文化以物权至上，以利益至上，以资本至上，那么它最终会走向反人类自然反社会反道义的那一面，在资本主义利益文化影响下的两次世界大战已经向我们昭示利益至上的反动一面。故而《大学》曰：“国不以利为利，以义为利也”。
东方文化是一种道义文化，在道义文化中没有阶级性，它是一种超然物外的精神产品。作为一种道义文化，必须永远以人为中心，以社会为中心，它追求精神境界的高远与思想的深邃。它富有人性，圆融无碍，体现出人的尊严与生命的固有价值，体现出人类的公平与正义，这是人类道义文化的真谛所在。
中国传统文化与社会主义先进文化融合的过程，其普世性、先进性将体现在它的包容性与和谐性上，也是马克思主义中国化、时代化、大众化的必由之路。中国传统道性文化具备了对一切外来文化全面整合的能力，这是文化发展规律使然。世界五千年文明兴衰，唯中华文明仍然灿烂，为什么？中华文化中所独有的阴阳性、包容性和道义性决定的中华文明的无穷活力！这是世界其它文明所不具有的，这也是中华文明担当世界文明大统领衔者的道义所在。
近百年来，自西方传来的社会主义文化、资本主义文化如今同时扎根于这片东方沃土中，生逢其时。在世界资本主义文化与社会主义文化融合的舞台上，自大唐以后中国又一次成了世界民族文化融合的试验区。文化思想大融合是人类文明大融合的前提。从宇宙的本源上讲，中东“闪米特”文化（包括犹太文化、基督文化、伊斯兰文化）认为天地万物由“自然之外”的力量创造。中国的祖源文化则认为宇宙万物由“无极”或“道”创生，而印度佛教认为“自性”创生万法。从宇宙本体上讲，中国道家之“道”，中国儒家之“无极”，汉传佛教之“佛性”，都是非神论的。西方及中东宗教则将创造宇宙万物的宇宙本体“神格化”。其实，创造宇宙万象的本体只有一个，真主、上帝、无极、道、佛性等不过就是伊、基、道、儒、佛等五大思想对宇宙本体的不同时空称谓而己！而五大思想都承认宇宙本体的唯一性，这是世界文明走向大统的思想基础！ 近两千年来，自中亚传入中国的伊斯兰文化，自印度传入的佛教文化，由西方传教士传入中国的基督文化等都已在中华文化里扎根生长，并与儒道墨法等中国传统文化一起相得益彰，百花竞放各领风骚，共同繁荣着中华沃土。自改革开放以来我们彻底打开国门，人类社会的各种意识形态、文化、价值观等纷沓而至。历史已经证明，中国文化对外来文化具有超强的同化性、包容性、转化性、吸收性、创造性，印度佛教初中原文化所汉化就是天大证据！中华文化具备在看似混乱无序中形成和谐、一统的能力。由大同社会、共产主义、人类命运共同体等道义思想激发出的新型文明业态必然在未来出现，我不知道这个未来文明的名字，但我知道它的过程就是百川归海。
三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，本科专业法律，道学、现代哲学、文学、古典哲学及战略学爱好者。在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，三木秉凤团队于2017年 2月正式创建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍。该团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，以文化自信促文化复兴，以文化复兴促文化繁荣，以文化繁荣促文化大同，以文化大同促世界大同。
编者：三木秉凤老师带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，而他又是为了什么？为了中华文化的复兴与繁荣，这是中国文人践行文化自信与文化自强的真实写照。在利益至上物欲横流的的世界大背景下，在道德滑坡与诚信迨丧的今天，三木秉凤老师能带领一支网络文化团队，无畏艰险，逆袭而上，只为文化发声，只为文化复兴，只为文化昌盛，只为文化强国。同时又让更多的征文者沐浴在中华5000年的文明沃土与文脉传承中，感受作为炎黄子孙的骄傲与伟岸，以身作则去弘扬正能正量，传播中国优秀文化，启迪宇宙智慧，这是大爱无疆的中华文人典型代表！
