《易经漫谈》（一）
易道至简 妙理通天
作者/三木秉凤（周凤森）
易道通天攀不休
万载风推浪中舟
顾经妙微入似简
穷术极源鬼神愁
道火透云涟，雷霆扫天寰，造化演周易，理妙自通天。所谓周易新解仅仅对己体会而言，因为每次解易都有“苟日新，日日新”之感叹，回首几千年来，古今文人解易往往从“术”上切入相关具体事物的应用范畴，从而将易学方向引入“玄之又玄”的繁杂术算之中，而讲易道者反而寥若星辰！然而易术之用便是科学之用，例如通过《易经》的二进位制原理，欧洲科学家发明了计算机，又例如上个世纪四十年代，刘子华博士根据《易经》原理推测出太阳系中第十颗行星的存在，轰动世界。在易学研究中，虽然存在义理学术派与象术应用派之争，其实易道与易术本来一体，仅仅体与用之别而已。道与术，孰主孰次毋庸争论，道为术之本，术为道之末，虽说"术数"现象万千，实则万法归一。因此，我之解易必由道切入，而且每次悟道体验皆比前次更加焕然一新，犹如“穷我千里之目，当因更上一楼”。
当我们翻开《易经》，首先问其是一部什么样的经典？当然数千年历史中众说纷纭，见仁见智。《易经》究竟是人类智慧的精华，还是封建迷信的糟粕，这一问题，我们必须探究出泾渭分明之答案，绝不可模棱两可，更不可人云亦云。因为易学大门仅仅向具有经典思想的有缘人开放。如果您认为《易经》是封建迷信的产物，或是统治阶级愚弄人民的工具，抑或是虚无缥缈的“莫须有”的东西，我建议您莫谤圣贤经典，就此止步，因您无福享受《易经》的智慧！拂去历史云烟，在中国“新文化运动”之前的六七千年间，太极思想一直主导统御着中国的文化发展方向。易经三圣羲（伏羲）周（文王）孔（孔子），历贯三古先后中 ，以伏羲氏为首的中国古人，“仰观天文，俯察地理”，在“日出而作，日落而息”中，总结出一条规律，即一切万物的产生、发展、变化、灭亡是由一对矛盾推动着的，例如寒与热、昼与夜、升与降、入与出、雄与雌、有形与无形、膨胀与收敛等对立的双方。古人便将这对矛盾的双方，用一长(—)与两短(- -）的阴阳两个符号来代表。 代表主动力的长型符号称之阳爻，代表被动力的两短符号称之阴爻，而阴阳又统一于太极共体之中。然而古人发现阴阳这对矛盾，并不是固定不变的，而是阴阳两气按照一定规律组合变化，形成变化多端的形象状态（古人称之卦象）。
渺渺万年遗圣典，代代贤哲一脉传。几千年来大多人几乎望“易”兴叹，因为《易经》将所有的东方古老的关于宇宙、天文、自然、社会、人文、宏观、微观的哲学思想，皆涵盖其中且无所不及！易经致民用，肇自羲农先。它参天地变化、济阴阳刚柔、穷天理人事， 是春秋战国诸子百家公认的中华文明的思想源头。自古以来，从帝王将相、贤圣鸿儒、江湖流士以及耕读陇亩的有志之士，无不将《易经》的智慧用于启迪自我、认识自然、改造社会的人文实践与政治实践。回顾中国太极思想，从伏羲画卦、文王演绎到孔子作传，前后历经三千年以上。所以说《易经》思想，应当是中华民族祖先的集体智慧结晶。孔子晚年对《易经》几近痴迷，成语“韦编三绝”即源于此。孔子晚年曰“加我数年五十而学易，可以无大过矣”， 又曰“五十而知天命” ， "不知命，无以为君子"，可见孔子晚年才读通经典并为之作“十翼”，学易以知天命。
《易经》思想博大精深、妙义横生，犹如一棵六七千余年的常青树，其智慧之光，穿越时空的界限，照耀着东方乃至世界的过去、现在和未来！《易经》是中国道术兼容的少数经典之一。然而由于历史的原因，《易经》曾一度被视为迷信而打入冷宫。经典的伟大在于具有“逢枯则隐、逢雨则润”的无限生机！在文化被知识打压的时代里，《易经》文化本身亦从大雅之堂，落魄于民间小术之中。然而中华民族的复兴大梦，为历久弥新的中华智慧再次提供了焕发光彩的机会！《易经》应当回归它本有的尊贵地位，且再次肩负起中华文明延续的历史重任。
愁中卜命看周易，梦里招魂读楚词。 百年历史原因，易经文化退居偏隅山野，人们只能从街头巷尾的问命卜卦中，看到易经的术数运用。而对于易经所反映出的万物规律，却乏人问津！有人会问《易经》奥义在何处？它用一种看似简单的形象思维去诠释宇宙、自然、社会、人生等固有的本质和规律。太极阴阳的变化与统一的思维模式，深深影响了中国六千余年，是中华文明代代承传的灵魂之根！中国古老的《兵学》、《道学》、《医学》、《儒学》、《阴阳学》、《纵横学》等等，无不秉持着辩证统一的《易学》智慧，《易经》哲学是辩证统一的鼻祖，比西方哲学辩证法早了五千年以上！易经独不遭秦火，字字皆如见圣人。《易经》之智慧，我们所察所用者仅是其冰山一角。如果我们缓缓展开这幅智慧画卷，古老的哲学思想必将犹如河川破堤，为人类释放出无穷的能量！
《易经》自其诞生起，就肩负着宇宙价值观的传承责任！它将事物的对立与统一，融合于太极哲学之中。 在经历几百年的科学发展之后，世界功利主义思想已经占据人类社会的主导地位，世界的阴阳平衡正在打破，人与自然的关系经历着严峻考验。 “发挥天地读周易，管领江山歌杜诗”。临危受命的东方易经文化，应当仁不让站出来向世界弘扬“天人合一”以及“阴阳平衡”的经典思想，因为大道至简、易理通天，易以造化之妙，行人文之正，合天地之宜，元元妙妙，惟在人之变通。
作者简介：三木秉凤（周凤森）先生，于2016年创建了【世界大同文化传媒】在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，只为祖国文化复兴，文化昌盛，以身作则去弘扬正能正量，传播优秀文化，启迪宇宙智慧，是大爱无疆的中华文人典型代表！
“三木秉凤杯”第十九届全国大型征文活动正在进行中……
征文种类：
现代诗歌、古诗词、散文，小说共四类。
二、征文要求 ：
1. 现代诗歌类限投3首，没有字行限制。
2. 古体诗词类作品限投3—4首。
3. 散文、书评、随笔、杂文等散文类作品各限投1篇，字数限定在1500—3000字以内。
4. 小说类作品，包括即微短小说，也包括中长篇小说的某一章节或选段，但字数限定在1500—3000字以内。短小说不得少于三百字.
5. 戏剧作品征文标准参考小说作品。
6. 参赛作品必须原创首发，同届征文中作者向多个诗文类种投稿，只限领奖一次。
三、投递要求：
1. 来稿请发裸文，并注明“三木秉凤杯第十九届征文”字样，无标注者将视作普通来稿不予参评。
2. 附作者简介及照片一张，并将作者真实联系方式主动告与征文主编，以备联系，暂无证书及奖杯。
3.评奖结果公布只按投稿时微信网名，敬请作者不要轻易修改自己的网名。
4.一经投稿，不管是否获奖，除政治原因外，不得以任何理由要求主编删除。
四、征文时间：
5. 本届征文计划2023年8月1日起至2024年1月底 截稿。
6. 阅读量与系统后台统计不符的一律视为购买，立即取消参赛资格，永远不得参本平台的赛事！
六、奖项设置：
特等奖1名：奖金3000元。
一等奖5名：奖金600元。
二等奖30名：奖金200元。
三等奖100名：奖金100元。
优秀奖200名：奖金30元。
鼓励奖300名：奖金10元。
投稿处：主编，希望之梦（木易）
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