《傳恩，让愛从我傳递》之四十三

         第四十三   天赐财富

             🐲  文／张柒虹

人生百歲，地天规律，自自然然；酸甜苦辣都尝遍，春夏秋冬屡荆艰；陰陽交配，吉凶相參，福祸相依；峰回路转，長安蔽日，人生百态百味中，却少一味，未有经历，那人生是不健全德。这便是深深缺憾，而此人生未历之缺憾，常常乃是一把致命弯刀，在关健時刻，會自然而毫不犹豫，径直刺向妳心脏，令妳毫無防备，使乃呜呼哀哉。一刹那间德明知，伴随者太陽落山，花落根断。

困难，悲苦，艰辛，奉献，磨难；凡种种不幸，乃人生之必历。此，乃君之财富，天地授福，拒之不得，避之不能，必欣然受之。

人生斯世，本就是接承挑戰，载欣载悲。总會遇到，这种那样烦心事，不顺心，接受各种痛苦，陆陆续续，隔三差五，不断地承受折磨，历经磨难。而智者，必成航行神手，将之看淡。凡遇困難，立刻调整自我心态，虽身处困境，心坦顺時。将磨難視爲生命，变得更坚强之历炼体验。先賢曰：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，饿其体肤，空乏其

身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。我國启蒙经典之一《三字经》有言：玉不琢，不成器；人不教，不知道。顽石经打磨，方为玉石；人生屡历難，才造就辉煌。為人者，唯有在困境不断抗争历炼，方可提升自我，获得戰胜者之智勇，才能适應环境，保存自己，彰显才華，以益他人，以益民族，以利家國天下。

     🈴 一  身置困处   心则顺境

開國领袖毛泽東言曰：問蒼茫大地，誰主沉浮。柒虹《龍鳯記》曰：龍鳯故前程遥遥，唯我独尊；唯我独尊，大任在心；携百侣共游，以逑进则思功，退能悔罪；汉武雄才，品亦一帝；功名皆忘，展才于国 。故龍鳳者，前有高山，吾劈之也；途挡豹虎，吾剁之也；大任在我心，舍我者孰谁？

  為人者，面對困境，心态极為重要。而一个人能否成事，重要在自我心态。成功之士与失败者之區别：成功者，凡遇困难，挫折，不幸；保持樂觀心态，持之以恒，以积极心态处之，以最丰富经验支配和控制自己人生。而失败者，往往心态消极，身陷种种疑惑疑虑，氣場氛围中，難以自拔，将未来淹没在过往的雲雾中。负面之能量氣場，倘若不能自消，势必摧毁一个人的激情和奋力，使之徘徊不前，优柔寡断，变成庸愚者。

   生活中，影响我们人生者，绝不仅仅是环境，心态常常控制着个人行动和思想。在通往成功的征途中，各种困难，障碍，艰難艰苦，诸者并不可怕，总有办法解决。最可怕的是自己内心，一但内心氣志竭衰，自构层层块垒，產生羁绊，必将：未行先怯，未戰先败，未謀先绝。故當先解放释放自我内心，命運由我创造。我们感谢生活，感恩生活中那诸多，天地赐予德磨難或不幸，感恩诸多之悲苦艰辛。那是我们天赐之福，天授之财，乃天地授予我们之财富。生活，本就如浩瀚海洋，涛波汹涌，狂風巨浪，那是常态。道路，本就曲曲弯弯，有崇山峻岭，沟壑連绵。天地间，原本就春夏秋冬，经炎经寒。尔退却也，说明無智無勇，胆怯難肩；尔消失也，说明：或命宜當绝，或庸愚無恒，難适活生。唯開放心态，积极進取，适應环境，勇于開拓，日日迈進，月月向前，方见天边升太陽，前途有曙光，满山有花香，阡陌皆芳草。

            🈴二   忍可潜藏巨大能量

言曰：严以律己，宽以待人。忍，是自我能力，自我修為之体現。

人生當中，常不如意事有八九。每个人每天要碰上，很多不如意的事。怎么办呢？或尋找那个给自己造麻烦者，以牙还牙，斗上一斗，争个你死我活，拚个输赢。或选择忍让忍耐，克制自我情绪。

智者必忍。克制自我情绪，克制自我行為，选择忍让忍耐，并非無能。而是為人之大智慧。或以沉稳和理智，保全自己不受傷害；或处事以余，以利日后進退，或以德憾人，彰显無窮魅力。

為人者，應该将全身心之精力和心志，投入到應该做的事情上。好钢用到刀刃上。此乃智者之选择。俗话说，＂忍一忍，百事消”，“和氣生财＂。面对明人误解，造谣，乃甚至中傷時。若不善于觀势审事，善于克制，则會使误解更深，造成人际关系紧張，乃至举步為艰。只有忍，只有克制，才能是大事化小，小事化無。忍，可使陰謀破灭，误解冰消。忍而後謀，忍而後动，乃可立于不败。

   唐朝名压娄师德，性格稳重，為人心胸開阔，富有度量。其弟赴代州刺史，臨行拜别。娄师德曰：今我為辅相，汝又蒙上厚愛，得以任官。你我兄弟，受皇上宠幸厚矣。此幸也，亦不幸也。蒙受皇上厚恩，此乃人之所嫉恨者。弟日後何以处之，以免此祸？

弟曰：自今以後，若人唾面，唾沫我自擦之，以此求全，免兄為我忧。

娄师德曰：吾忧正在于此。人所以唾者，恨而怒也。人唾即擦，不是反抗？如此只增恨怒。

弟曰：如此奈何？

娄师德曰：人唾吾面，任風吹干可也。

此，為人之境界也。

                🈴三  石磋成器

《诗经》有云：如切如磋，如琢如磨。此言為玉之法。制做玉器，第一步：找来一块石头，以锯锯开叫剖，此為切；里面的玉，用锉子将含石部分锉去，此為磋；玉磋出来，而後反复雕琢，直至成器，此乃琢；既以磨光，使玉發出光彩，此為磨。

玉不琢，不成器；以教而言，指為人者，要想立世生存，健康發展，就必须经历磨难，接受教育。

宋王安石有一篇《伤仲永》：金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指四物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日以仲永环四谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰“泯然众人矣”

仲永天赋奇才，未学而五岁能詩。然以天赋為戏為利，不加勤學，至天赐用尽，变成平常人。可见為人者，纵天赋之才，不经風雨，不经磨难，不励教育，不加勤學，最终亦化平庸，難成大業，難有作為。

為人者，不经苦难，不历磨难，不屡風雨，不炼炎寒；便缺乏现实生活中，真实认知，智慧有限，体能有限，体质怯弱，缺失刚健，缺失坚韧，缺少自我奮斗之心志，剥去自我奮斗之体质，缺乏自我開创之体能，意识心态浅鄙。如此，步入生活；若有幸，则四平八稳，顺境成庸，難有作為。萬一不幸，但历暴寒，狂風一袭，如棚草之見艳陽，一刹毙衰，转眼殒命。

            🈴四   痛苦與磨难中成長

 自我，家族，民族，國家，家國天下，凡一切生命，皆必须遵循天地之道，自然法则。违背天地之道，不遵循自然规律，所获得之生命，乃缺失而不健康者，其生命是短暂，或畸形者。

哲言曰：生于忧患，死于安樂。此律古今難逾，非智者可勇力而愤為者。故，為人者，必从痛苦与磨难中，方茁壮成長。

有一个《剪茧出蝶》的故事，當引众卿沉思：

说，有一位心地善良德老者，在草地上捡回了一支蛹，将牠带回家。过了几天，蛹壳开始出现了一道小裂缝，里面有蝴蝶，挣扎了好几个小時，翻来覆去，很痛苦的样子，就是挣扎不出来。老人家非常心疼，此痛苦似乎有切肤之感。于是，他满懷着一颗跳动的仁慈之心，决定奉献出自己大愛。于是呢，他拿出剪刀，直按将蛹壳剪开，好帮蝴蝶出茧。蝴蝴是安全出茧了，但身躯臃肿，翅膀干瘪，根本飛不起来，不久就死了。

蝴蝴出生，自然规律，必须在蛹中，经过几番痛苦挣扎，逐渐汲取营養，在磨炼中锻造出合格体型，然后双翅强壮，才可身体强壮健康，破茧而出。可一但，缺失生命中必经之历程，就會体志畸形，营養缺少，因發育不善而失去相关，适生之能力，因此丧生。

為人者，禮同也。今生兒育女，剖腹産生，类同也。今人文教化，教育种种學说及学術，亦类此同也。

                 🎍敬請深思🎍