道家宗群串了个门（二）

9月6日，周三，蒙城庄子，涡阳老子

蒙城离亳州市区一百多公里，没有铁路可通达。一大早便赶到亳州汽车南站。现在的汽车客运被高铁火车，私家车，网约车挤逼在角落，日子难过的很。基本落魄为穷人的交通工具。车辆很破，上座率低。司机磨磨蹭蹭。赚不到钱说服务那是扯淡。

座椅呲牙咧嘴。冠毒疫情已消停了半年之久，残破的窗玻璃上贴满防疫的颜色宣传单。中巴车20多座位上了6位顾客。到点出发了，司机哼哼的踩油门的声音，太理解那种无奈的情绪。劳动人民干啥也不容易，这钱赚的实在费力。

蒙城距离亳州市区有一百多公里。眼睛里没风景。身无旁鹜，此行聚焦的是庄子故里。

皖北大地一马平川，抬头四下里寻找，大山都丟到了远处。米粮之乡田畴伸展，丰收在望。已近中秋，庄稼长势喜人。

比预计的提前，上午10点半到了蒙城。安徽这个省有意思，脚踏长江两端，半是北路半江南。人口稠密的南方县份人口多，蒙城近150万人。属产粮大县。文化抽象是＂庄子故里，楹联之乡＂。

下车便很快吆喝到岀租车。庄子祠在城北十里左右。沿路张望，庄周，庄子，南华真人已在蒙城人心中扎根。随处可见＂庄子饭店＂＂南华医院＂＂庄周加油站＂＂庄子大道＂……。

每个人的长相都带有地域抽象。岀租司机一看我是外乡佬，也不象个买卖人，问我干啥来了。我说明来意，不远千里，专奔着蒙城庄子来的。

司机操着一口皖北方言说，明明庄子就是俺蒙城的，怎么听说好几个地方抢注庄子故里呢。我说这事儿拿不准，庄子才有3个故里相争，不远处郸城县的鬼谷子知道吗，有7省20多个地方，都说是鬼谷子故里。咱也是一知半解，少半瓶都不敢。便呵呵一笑，近乎敷衍。其实古人和我们一般人的历史差不离，生在哪里，不一定长在哪里。童年成年老年，过日子做营生，换个地方正常。遇天灾人祸漂移流浪，到终老死在何处，谁能有预见呢。毎到一处生活多年必然留下痕迹，住个三五年就成了故乡故里也不为奇。

司机点点头，胡说的虽不着边际，总还有那么一丁点儿道理。

庄子祠到了。大门一侧有座高达5米的庄子塑像。急不可耐的向庄子爷报到问好。一路舟车劳顿，主要奔着您老人家来了。

似乎听到庄子爷的回音，来了就好。

蒙城庄子故里，庄子祠据说在宋代就修建了，一千多年过去，根本不可能有原始的遗存。眼前这座花园式纪念地，占地有几十余亩，中轴院落有庄子像，逍遥卧像，笑亭等文化抽象殿堂，两边是复古的绿色掩映的池水美景。

庄子，是中国传统文化中塔尖上的人物，伟大的哲学家，思想家。庄子生活在2300年前的战国时代，他的一系列哲学思想已渗透到中国人的骨血之中。庄子和老子的＂老庄道学＂是中国道家文化理论的奠基石。在道教崇拜的神仙里，老子为至顶的＂太上老君＂，庄子是＂南华真人＂，他所著的系列文章统称为《南华真经》。因庄子的哲学和文字双绝，后代文化人一直尊庄子为哲学与文学的双宗。

2300多年之后的今天，社会经济高度发展。肚子问题解决之后，文化寻根，抢注圣贤故里，提高地方知名度，成了时尚之风。庄子故里相争，各有不同的依据。就因为年代久远，庄子生卒没有留下确切的文字资料。现在各地追寻庄子的权威性证据，是根据汉代司马迁的《史记》。列传故事还不是专门描述庄周的。司马迁写韩非子（列传三）时捎带写了句话，＂庄子者，蒙人也，名周＂。此外，还强调了庄周为＂漆园吏＂。

以前没有在意，还以为庄子的官名是＂漆园吏＂。咋一听，象个管理油漆作坊的干部，心里还觉得十分好笑。

漆园，原来是地名。这样说来，先秦时期关于庄子生卒地的主题就局限在两个要素，一是＂蒙人＂，二是＂漆园＂。还有两个不确定地域参考，宋国，梁国。战国之后几百年来诸候国争战，你占我夺的成拉锯态势，行政管辖与地理分割易主频繁。使得今天有三个地方与＂蒙＂＂漆园＂有关，就是现存的三个＂庄子故里。安徽亳州市蒙城县，河南商丘市民权县，山东菏泽市东明县。

笔者简单罗列，蒙城有三条号称有眉有眼的证据。说辞挺有份量。

站在安徽蒙城的土地上，眼里满是热烙的庄子字眼，还真有感觉。

一是司马迁说的＂蒙人＂，蒙城是从古到今沿袭的地名。商周时就称北蒙，漆园，山桑等。虽然说不叫蒙城的县名，但＂漆园＂的地方春秋战国之前即存在。庄子年轻时，一度在漆园任公职，即史书说的＂漆园吏＂。因他厌恶做官，不久就辞官做了逍遥的蝴蝶先生。唐朝改为蒙城县。到了宋代，一位县官提议，修筑了纪念庄子的＂庄子祠＂。历经千年，旧祠已不复存在。今天见到的庄子祠，是在旧址上复建的仿汉代新物，上世纪90年代的建筑，占地50余亩。

蒙城的第二证是史上有料的＂濮水垂钓拒楚使＂。

也很怪的，百度查过，山东黄河南岸，菏泽东明有濮水，而今蒙城县城往南有条河叫＂芡河＂，也称沙水，古代也称濮水。濮水沿岸有地名叫吕望集。什么来头？据说早在庄子7百多年前，＂姜太公钓鱼，愿者上钩＂的典故就在此处。庄子仰慕前辈姜子牙，也在濮水边垂钓。有一天。庄子正垂钓尽兴，见来了两位官人，自报家门是楚国大王派来的使者。奉楚王之命，前来邀庄子到楚国郢都做大官。迎接他的豪华马车就停在不远的路边。庄子头也不回，继续钓鱼。他向来的楚官说，＂我听说咱们楚国朝廷养了只3千多年的神龟，最近死了。楚王给它穿上金贵的衣装放到棺木里供奉着。你们说说，这只神龟是愿意将遗体高贵的供祭呢，还是想自由自在活在泥水里游弋呢？＂

两位楚官不假思索的回答，＂那还用说，当然是活在泥水里自在。＂

庄子说，＂那就好。二位请回吧，我就是那只愿活在泥水中的龟啊。＂

这件事记载于《庄子·秋水篇》中。后来，蒙城吕望村的人为纪念姜子牙和庄子，还在村里修筑了＂二公庙。二公钓鱼处奉为圣迹胜景，每年农历三月廿八，十月十五还赶庙会大集，四乡八村方圆百里的人都知道。饮水思源，文化的由头就是＂庄子故里＂。

还有，蒙城县当为庄子故里，是拿宋朝有名的王安石做背书。王安石有诗，＂民有庄周后世风＂。后世风，是说庄子特别喜欢牛。他写的哲理文章中，如＂庖丁解牛＂＂百里奚养牛”，＂喻牛辞相＂等文章，十几处谈到牛，以牛喻人说事。庄子一直生活在底层，他在漆园做小官时，就有为官一任，造福一方的亲民理念。2千多年过去了，蒙城人为故乡有庄子这样的圣哲而骄傲，与庄子，与牛有深厚的情意。蒙城虽不是广阔的牧场，却是全国养牛第一大县。这与庄子倡导养牛是有渊源关系的。

蒙城到处可闻到庄子的气息。也不是虚无缥缈的捕捉。遗址，纪念性的建筑并不重要，实在地感觉到庄子的魂魄与蒙城人同在。相伴而生，这不需要谁去证明。

来去匆匆，拢共在蒙城县停留不足两小时。与庄子见了面，来过了。心里已是知足。爬到经典书堆里，永远不如到养育圣贤的地方，踩着那块黄土，呼吸他呼吸过的空气，沐浴他沐浴过的风水。这种感觉真好，身心灵的直接濡染。

告别了南华真人，下一站是涡阳县。紧的赶吧。途中接到我老弟的电话，说我母亲的身体不适。心里有了事，这口气就守不在丹田里了。着急上火是不由的。母亲年近9旬，已到近身照护的年纪。孔圣人说，父母在，不远游。如果搁在那个马车时代，跨千里空间得有十来八天的路程。好在如今飞机，高铁，手机视频，有个急事，几个小时就返回去。母亲怕我着急，还特意拨过来电话，这么远不容易，说既然过来了，就好好转一转。既来之则安之吧。

涡阳不能不去，早些天就打好腹稿。涡阳的什么好风景没留意，只明白是老子的故里。

庄子的故里，已明确的有3处。老子故里，人们普遍知道的是河南的鹿邑县曲仁里。但安徽涡阳人不认帐，硬说老子是安徽老乡，还有＂天静宫＂作证。这样老子也有了故里之争。河南鹿邑与安徽涡阳。两地相邻，涡河一水之隔。但不同的行政管辖，分属豫皖两省。近来，笔者还发现了一条小众观点，老子＂甘肃成县＂说。说老子不是河南人，也不是安徽人，应是甘肃人。甘肃总是喜欢爆冷门。你说五千年找山西，三千年看西安，甘肃人不含糊，八千年看俺天水吧。还有鼻子有眼，天水有＂大地湾遗址＂，人祖伏羲大帝也是天水的。老子呢，为什么不能是甘肃的呢。还声称找到了证物。

由于老子和其他道家真人有区别，他不是人是神，是＂太上老君＂。老子没有死，而是直接站在＂升仙台＂起飞，直升到九霄云外，住到了道教的最高层，第三十三重＂清静天＂。

老子的出生自然也带有传奇色彩。普通人十月怀胎，一朝分娩。据说老子在娘胎里就生活了72年。一生下就活蹦乱跳，口齿伶俐，指着院中的李子树说，我就姓李。另一神话版本，说老子在母胎里81年，一生下就是个白发白眉的老汉模样，所以才得名叫老子。

关健的奇闻，是老子一生下，天生异象，不约而同从四面飞降九条祥龙。她们围绕老子，口喷灵水，给老子痛快的沐浴了身体，史书上记载是＂九龙沐浴＂。

所以＂九龙沐浴＂成了佐证老子故里的关健性元素。

涡阳县有＂天静宫＂，为什么言词凿凿说是老子故里呢，为什么甘肃人也要横插一杠子说老子故里呢？

且听下篇分解。

（待续）