第十三篇：子  路（8）

               任重而道远

      上一章，孔子说，如果有哪个诸侯用他和他的这一套理论治理国家，那么，不出一年就可以搞出个名堂来，三年一定会有成效。这个成效是什么？就是“富之”和“教之”，即：百姓生活富裕，国家经济繁荣，社会文明程度提高了。但这还不够，离仁道社会还很远，所以，他接着说：

【原文13·11】子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”

   “善人”就是有良好的道德修养，实施以德治国的人。“胜残”即：使残暴的人不再作恶的意思，也就是说，消除了暴力；“去杀”即废除了死刑杀戮等酷刑峻法。“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣”这句话是孔子以前古人说的，意思是说，善人治国理政一百年，也可以达到消除社会暴力，废除国家刑罚杀戮等依靠严刑峻法维护社会稳定安宁的程度。孔子说，这句话说的很对、很实在。由此，我们可以看到，孔子并不完全否定刑罚制度，但他认为，刑罚只是为了遏制暴力，是手段，治理社会的最理想的境界是消除暴力，最终去除刑罚杀戮，天下归仁。这一理念，在当时，虽然是空想的理想状态，但无疑却是先进的政治理念，而且与现代文明社会的法治理念相一致，这是令人敬佩的。当然，孔子也是务实的，并不只是一个空想家，所以，他才提出了“先富后教”的政治主张，并在下一章对“王道仁政”的推行给出了一个原则性的定论，说：如果有王者来治理，必须经过几代人的努力后才能使仁道行于天下。古代三十年称一世，“必世而后仁”的“世”是不定代词，不能理解为一世。

   【原文13·12】子曰：“如有王者，必世而后仁。”