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丰年亵廪厚，霜后便逢冬 931
文/三木秉凤诗文选
离乡背井雁远行
自古秋寒砺豪英
人在江湖凭道义
天涯海角皆有情
万山难阻千江风
异客长迁若履冰
莫怪丰年辞廪厚
霜花过后便逢冬
孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也”。宇宙世界大到日月星辰小至草木鸟兽，以及人类社会皆有自己的生死轮回轨迹，命运就是一切万事万物的运行轨迹，故而《增广贤文》曰：万般皆是命，半点不由人。尘寰浮浮，众生芸芸，穷变通久，贫贱富贵，运命相缠，万念交织，似乎无为者无所不为，有为者而有所不为，看似忙忙碌碌其实不出定数之限。我们几乎所有人都关心自己命运！希望有个好命，期盼逢个好运。然而命和运并非一回事！命实际就是我们的生命品质与天赋基因，运则是支撑命理发展运动的条件与机会。命与运合则一体称之命运，命乃运之基础，运乃命之轨迹。大观君子有终，窥观小人无行，唯运不济其命矣，故孔子以“有为”引领后人，老子以“无为”诫训后人，有为者并非乱为，无为者并非“不为”。有为乃依律而为，无为乃“不妄为”即不违背规律而与天道为敌。孔子教人有为而有所不为，老子诫人无为而无所不为，积极无为与消极有为，此两者实则异途而同归。
人生之业不过有为与无为罢了，人生之命不过性命、生命、使命罢了，人生之运不过高低起伏曲线运动罢了。万物皆有其业，万物皆有其命，万物皆有其运，矿物、植物、动物、微生物无不如是。在天言道，入世言人，命运机能犹如一呼一吸般，索取与奉献必须达到平衡方能立于不败之地，平安康乐恒久。我们人大都珍惜性命和生命，我们从大自然与人类社会中索取物质与精神，以此养育充实自己的性命与生命，以此享受人的权利。然而人们却大都忽略我们的使命，甚至忘却己之使命，使命的意义就是奉献！如果不履行立世做人的义务，权利与义务不对等，阴阳一旦打破平衡，生命太极就被扭曲它本有的轨迹，我们先天性命中本有的那浅福报就在阴阳冲突中折损殆尽，所以《道德经》又曰：“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，祸福无门，唯人自召，福气诲气，皆是同气相感，同德相应！这也是《道德经》所言之“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，从此意义而言，无为的确有无为的道理。
命是什么？是与生俱来的天赋之物，它与人之性命紧紧相依，犹如万物的种子，它是客观存在的结果。运是什么？是后天业为的造化。人若通过改变后天之运的走势从而影响到先天之命的质量和效果，这即是对生命的改造！这就是是命由我造，相由心生，境随心转。生命就是通过修炼性命从而更好完善使命的两者相互圆融的过程！此即改造命运。所以性命犹比一粒种子，生命犹比运，即生长土壤空气阳光等环境，若让先天种子茁壮成长，除了种子本身具备的天赋之外，不同的外部生存环境，就是运势在起作用。子曰：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”而具备仁智勇三德者，必然无往而不胜。
枫落撩浮草，物换遍野秋 932
文/三木秉凤诗文选
月色半谷幽
溪寒向东流
枫落撩浮草
物换遍野秋
秀水绕村走
夕霞染峰陡
雁鸣别霜泪
风凋万事休
《鬼谷子》曰：其小无内，其大无外。宇宙浩瀚无垠，求索无穷无尽，知识日新月异，文化不变如初。在知识的海洋里，科学肩负起领衔的责任；在文化的世界里，证悟成为打破三维桎梏的钥匙。众所周知，世界文化博大精深，基督文化、佛教文化、伊斯兰文化、易学文化、中医文化以及儒墨道法九流三教诸子百家文化等，人类历史文化只所以亘古不变，是因为文以载道而化天下，这些文化承载起了弘扬天道真理的责任。
中国传统文化中有个核心概念——道！道也可以说是中华文化的思想源渊！众所周知，诸子百家共同将《易经》推为百经之首，而《易经》之理就是对“道”的诠释。道包括了事物的本体、宇宙能量发动者以及大千世界的其运动规律等多重含义，自古中外圣贤第一追求就是悟道、修道、求道，“朝闻道，夕死可矣。”许多宇宙终极命题如宇宙如何产生的？我是谁？我从哪里来？又往哪里去？这一切命题唯有超三维的道学从容回答之。《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三三生万物。万物负阳而抱阳，冲气以为和。”而天人合一就是悟道者的感同身受。道是什么？道是宇宙本质、宇宙能量及其事物运行轨迹的总合。世界几乎所有宗教所回答的问题其实就是“道”的问题。叹命夕短，曦露犹长，生未及孝，暮色已浮！浮生百岁古来稀，芸芸命尽惟道徐，日月相推草木短，空将余年送白途。
对于人生而言道是什么？是生命的本质与轨迹，昔时孔子对人生之道曾有这样设计：“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲不逾矩。”此乃为多数人生设计的平凡道途，世间大丈夫更应撑起求道担当。自强不息是阳性事物的本能展现，大丈夫应当依道而行，男人之道就是做为一个男人经历过苦难风雨后慢慢稳定下来的为人处事之道。自然法则就是天地之律，此乃“人法地，地法天，天法道，道法自然”的天地之律在人间的体现。
人生之道当依据四季邅变及昼夜更替，进行休养生息，进行修身养性。而以上当依据中庸之道而行。中庸既中用，它要求我们在处理事务中不偏不依，不落一方。中庸是一种做事原则，不是和事佬，也不和稀泥，而是一种应付事务的能力和技巧。缺而增之，过犹不及，宁愿稍欠也不小过，因为欠缺尚可弥补，过极没有回头路，后浪推过了前浪，往往覆水难收。
宇宙万象运动需要秩序井然，人类社会源于自然蜕变，人伦社会的生存与发展也需要井然有序，故而天地可鉴，人文可化。《论语》曰：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”我们要用心做人无为处事，犹如波澜，峰则无喜，谷亦无怨，去留无意，道法自然！生命本如春秋草芥，死生亦比露曦沉浮。一切简单朴素，平淡无奇，活得健康，处得滋润，和谐周围，利人利己。这就是大丈夫之道！《中庸》曰：“道也者，不可须臾离也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。
三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，本科专业法律，道学、现代哲学、文学、古典哲学及战略学爱好者。在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，三木秉凤团队于2017年 2月正式创建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍。该团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，以文化自信促文化复兴，以文化复兴促文化繁荣，以文化繁荣促文化大同，以文化大同促世界大同。
编者：三木秉凤老师带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，而他又是为了什么？为了中华文化的复兴与繁荣，这是中国文人践行文化自信与文化自强的真实写照。在利益至上物欲横流的的世界大背景下，在道德滑坡与诚信迨丧的今天，三木秉凤老师能带领一支网络文化团队，无畏艰险，逆袭而上，只为文化发声，只为文化复兴，只为文化昌盛，只为文化强国。同时又让更多的征文者沐浴在中华5000年的文明沃土与文脉传承中，感受作为炎黄子孙的骄傲与伟岸，以身作则去弘扬正能正量，传播中国优秀文化，启迪宇宙智慧，这是大爱无疆的中华文人典型代表！
