玄书《道德经》第44章俗解

世人太痴迷，走着走着就不知怎么往下活好呢。有道是，天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。

前些日子网上有新闻，一位富婆因为得了抑郁症，跳楼自杀了。许多人很奇怪，这个女人住着豪宅，开着路虎，现金卡一包包的花不完。怎么就愁的得了病，怎么就选择了融化在蓝天之中呢？估计是多数人无解。因为大家为生计起早贪黑的打拼，忙的都顾不上来情绪，也没有得病的时间。子非鱼啊，她的苦我们读不懂。所以健康的穷人们，永远悟不透富人们的病到底是怎么来的。

还不是独一个富婆神经岀了差错。我们这些活了一辈子的老家伙，是从短缺经济时代走过来的。一个月吃不到1斤猪肉，酱油和醋都得凭票购买。生活痛苦过，心理上倒是干干净净。那时候有见到先天神经不正常的，没听说有什么后天抑郁症。

改革开放的宽松环境，极大的激发了十几亿中国人的创造冲动，只用40年时间，每户人家的餐桌上有肉吃，而且细粮可管饱。这可是世界史上的奇迹。

毛病岀来了。有机构统计说，中国人普遍患上了忧郁症，人数约有7千万之多。的确不相信，也不敢相信。在商业社会，任何一种吆喝背后或有资本家捣鬼，怕他们＂卖拐＂。忧郁症为何这么多呢？只能说这些毛病是吃饱喝足后的阴阳失衡。

有些事好象是无解。俄罗斯大文豪托尔斯泰早就说过，幸福的家庭是一样的，不幸的家庭各有各的不幸。人没有外在的痛苦，就要遭受内心的折磨。什么意思，反正人舒服的过日子难，痛苦和难受如影随形。生活中人们也常念叨，没钱的时候整日里愁眉苦脸，忽然有钱了也郁闷的不知咋活了。醉生梦死，觉得这条命一点儿不好玩。

老子在函谷关，也和徒弟尹喜谈到了这个问题。人普遍关心的生命观，生活观。

正值盛夏，函谷关热浪蒸腾，屋内烦闷的透不过气来。老子和尹喜爬到附近山的高处，老树蔽阴，习习凉风吹来。师徒坐到树下，不扯天上地下，就说贵生这个话题。于是整理成就了《道德经》的第44章。

老子连续三个发问。

一问，＂名与身孰亲？”孰，谁的意思。

试想人活一辈子，要名声，要肉身，两种存在哪个更重要呢？

现实生活中的人们有两种不同观点，这也是我们今人健康养生学的注重。有的人认为人就应该活的有意义，任何时候有存在感，灵性大于动物本身才对。名声荣誉看的高于一切。人迟早都有一死。活一生总得有点儿作为。活一生没点儿动静，踩不下一个脚印不甘心。求名不成，郁郁而死。另一种观点呢，把肉身的健康看的绝对重要，哪怕是行尸走肉，好死不如赖活着。所以养生养老之中，头脑可以简单，灵魂无所谓轻重，四肢必须发达。混个大的寿数，这一生赚了。

所以老子做衡量，问我们，你认为名与命哪个重要？

二问，＂身与货孰多？＂

身，是生命。孰多，谁重要谁次要。

老子两手一摊，好象天平的两端，一头是生命，一头是财富。＂要哪个？＂

尹喜一笑，＂还用说，当然是生命重要了。财富是身外之物。就是有命赚下，没命了谁去花就不知道了。＂

可也有的人把钱财看的比命重要。舍命不舍财的事例不乏有。＂九毛九＂的小故事中，有个人掉到河里，马上就沉下去要命了。河岸上有人索要一块钱要救他。生命垂危时他还心疼钱财，讨价还价说＂九毛九行不行……＂。错过了时机，淹死了。

老子第三问，＂得与亡孰病？＂

亡，失去。病，病态，不正常。

苦心得到的东西，与轻易失去的两样东西比较，哪个属于正常的思维呢？

你纵然拥有了整个世界，可是却付岀了生命的代价，要哪一样？

尹喜回答师父，＂生命是为了拥有，但生命不存在了拥有变成了一场空啊。＂

老子说，道理听起来如此简单。但就有许多的人，为了贪欲某种东西，把命搭上了。见的还少吗？

老子说的是人道，生命观，他实际是阐述天道的属性。对应的三问过后，他有三答。

一答，＂甚爱必大费。＂

名声与肉身哪样重要呢？老子没有说哪样重要，只是明确告诉，甚爱，过分过度的贪婪，贪欲，必然造成很大的损害。

老人家的话外音，不排斥生命观任何一面，你追求名声，追求身体健康，天造地设，各有各的活法，都没有错。过于追求灵魂重量，伤心伤身，反而得不到。把肉体生命看的十分金贵，过度耐心的呵护肉体，四肢发达，头脑简单。吃补药多了，也不好。反者道之动。生命缺了软件不行。结果也会走向相反面，反而没有了健康的心灵。

所谓＂男无性如铁，女无性如麻＂，和孔子说的＂君子不器＂意思相似。就是男女都要有性，有灵性，有独特人格，不是一个器物。光有强坚的体魄，脑袋无内容，那男人就象钢铁般冰冷，女人就象手握麻乱的线头，理不清头绪。

名与身都要才是。养生学的精髓啊。

二答，＂多藏必厚亡。＂

多藏，财富的囤积，占有。

厚亡，不是简单的失去，是说损害的巨大。

这句话是对答＂货与身孰多＂的。老子告诫世人，钱够花即可，财物够用即可，房子够住即可。占有或积累巨大的财富，将不可避免的给自己带来灾祸。

老子在此没有讲因果，一分耕耘，一分收获。靠奋斗赚钱，君子爱财，取之有道。财富和辛苦匹配才放心。当然这是天地的因果大规律。

有人一定发问，祖上有遗产，个人有本事，又不是偷来的抢来的，怎么就不能发大财暴发户呢？难道老子是仇富心理，见了别人好羡慕嫉妒恨吗？

老子告尹喜，这可是天道哇。天道忌盈！盈满则亏，月圆则缺。老天可让你一时间盆满钵满，得意忘形。接着，亏，缺，损马上跟着来了。有大阳时，大阴就跟进。山有多高，沟就有多深。

第三答，＂故知足而不辱，知止不殆，可以长久。

辱，羞耻，不光彩，困惑等负面情绪。

这句话是对应＂得与亡孰病＂的答案，也是本章的结束语。

用民间常用的一句话，知足常乐就是本意。

老子揭示了天道，自然界无论那样东西都是有规矩，天方地圆，谁又能走岀去？太阳，月亮，到了一个端点就又绕回来。俗话叫轮回。财富在家庭的轮回也如此。反者道之动。财富积累到一定程度，就会折返向贫穷岀发。败家子不可避免的要岀现。有人还不信，这是时间问题。为什么有些富人大搞慈善，社会捐助，这是智慧的纾解，是给自己＂留余＂。留余就是留下缺陷，不能装满。

河南巩义有家姓康的望族，数代继承，财源不断。一条＂留余＂的祖传匾额，成为家文化的警示语。

山西晋中一带传播着一句老话，＂十分才（财）气吃七分，留的三分给子孙。＂都是一样的内容，忌盈忌满。

所以老子说，知道满足，求得适度的欲望，

就是最大的聪明，这样就不会给自己添乱添麻烦，就会心安理得。文头说过，为什么现在觉得满世界都是抑郁症，百万千万的病友岀现，是这个社会文化有病了。除了少数人因家庭的意外变故岀现抑郁，多数是贪婪惹的祸。人欲横流，物欲横流。人心没尽，得陇望蜀，找不到阴阳的平衡，成了财物的奴隶，这叫违反天道，是缺了德啊。

现实的案例，岀穴的精灵，见的不算少吧。近多年反贪打＂虎＂，那些揪出来的贪官，动不动就搜出成吨的金银财宝，贪贿的钞票以亿计已不再稀罕，没有封顶的大贪，只有更惊心的巨贪。老天警示，这是作死的节奏啊，可前腐后继，还是韭菜一般的接力。直到吃了牢饭，贪官们才回过劲儿，顿足捶首，痛哭流涕，我要那么钱干嘛呀。悔之晚矣。你要和他说，为什么早不听老子的教诲呢。因为他们从不忌天道人德。在炙手可热的权位上，哪有什么老子，自己就是老子。

＂知止不殆，可以长久。＂

知道了停止的话，可以避免把自己陷入危险的境地。知足常乐，可以得享长久的幸福。

老子之后，还有泰山《东岳大帝宝训》有段话也同样告诫：

＂天地无私，神明鉴察。不为享祭而降福，不为失礼而降祸。凡人有势不可使尽，有福不可享尽，贫穷不可欺尽。……，算什么命，问什么卜，欺人是祸，饶人是福，天网恢恢，报应自速。谛听吾言，神人鉴服。＂

有人说，老子讲天道地道，怎么换了频道，直接讲人的名利观，金钱观。这就知老先生的初衷了。老子讲道经，最终解决的是人的德性，试图医治人性的毛病。

人生一世，来世界上走一趟，都是为了在短暂的生命里有幸福的的生活，都为了长长久久的享受一生。人为财死，鸟为食亡，还有就是要名誉，荣耀，满足私欲，活成一种自己喜欢的样子。好象也是天经地义的。

这就是通常名利观，财富观。能够正确的控制名利的欲望，是十分困难的事情。人生来就是又浪漫又现实的动物。野心一旦喂养大了，私欲就膨胀的不可自收，想把天下万物揽到自己怀中。你看历代皇帝，已经成了真命天子，普天之下，莫非王土。知足了吧，不。他仍然搜刮天下奇珍异宝，民脂民膏，永无休止的占有欲。直到一命归天的前一刻，才会喟然长叹，要的江山又有什么用啊，都是一阵烟云。纵然世界都是你的，又能如何。

所以世间人念念有词，想开些吧。想开些是说别人行，轮到自己放下来不容易。

历史上也有充分的吸收了老子哲学的。如春秋年间越国的范蠡。他官至宰相的级別，帮越王勾践夺回江山。本来可以享尽荣华富贵。但他知道祸福相倚的道理。如老子说的，知足即止，见好就收。主动辞去官职，退隐江湖做起了买卖。后来成为＂陶朱公＂，发了大财又三掷千金。成为千年来被人膜拜的＂财神爷＂。范蠡处理名利，可说是史上少有的高人。

与范财神爷有一比的还有唐朝的名臣，汾阳王郭子仪。他功高盖主，却能主动放下威势，适时的散发家财。有仇人挖了他家的祖坟，他胸襟宽阔，还主动替贼人说话开脱。坏人都被感动的哭了。他如此的看淡了名利。汾阳王府天天敞开大门，布衣百姓都可进门散步溜弯。郭子仪善终后，千百年来还留下一路褒奖。

相形之下，不知见好就收的人物，与范蠡齐名辅佐越王的文种，帮刘邦夺天下的军事奇才韩信，都是贪心名利，不舍得放下名利避险，统统召来杀身之祸。狡兔死，走狗烹。杀他们的刀剑是负心的帝王，实际上是无形的天道。天道忌盈！

（待续，第45章）