智者不惑，
仁者不忧，
勇者不惧。
儒家先哲有一句格言：智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。我以为，乐天知命为智 ，所以智者不惑；一心向善为仁，所以仁者不忧；不惧宵小为勇，所以勇者不惧。
智者不惑。我认为聪明人好打交道，三言两语就明白了，简单省事效率高。但聪明人不都是智者。智慧比聪明要高不止一个档次。如果说知道“三七二十一”算是聪明，那么知道不与“三七二十四”的人纠缠就算是智慧 ，看破不说破，甚至看破也当没看破，“难得糊涂”才是智慧。聪明往往指细节指具体的思维敏捷、分析准确、结论正确；而智慧则往往指方法对头、逻辑严密、方向正确，是指全局指根本。二者的层次和格局都不是一样的。
智者不惑，就是知天命而乐天顺命。中国人信天，天道就是规律就是大势。看世间大局社会发展，马克思主义就是揭示这个规律的真理。当今世界，中国共产党就是顺应了这个大势，代表着社会发展的方向。跟党走决不疑惑动摇，就是智者所为。中国人也知命，命运就是个人的人生路途。我们个人的天资有优劣，条件能力更不一样，所以道路有直曲顺逆，有起伏坎坷。说天命不可违，不能逆天而行，就是坚信天道酬勤，坚持奋发努力，只要不怨天尤人，不自暴自弃，阳光总在风雨后，就一定能在为祖国为人民的奉献中拥有自己光明的未来。这就是智者的选择，也是智者的快乐。如此智者，何惑之有？
仁者不忧。对于人性的本源是善还是恶，争论千年还是没有结果。我是笃信善恶由人的，就是善恶均在人之自心的选择。善人无非就是自觉地选善、大部分的长时间的选择善，社会就认其为善人。恶人也无非就是常常选恶，于是人皆以为恶。我以为善人偶有恶意，恶人或有善念，只是境遇不同，条件所囿，它没有表现出来而已。所以人性是可以改变的，也就是可以教化的。条件变化了，那个平常被遮掩着的另一面可能就冒出来了。正如“文革”期间有些人的“落井下石”以求自保；改革开放以后有些人的“随风堕落”不能自律。当然，也有若干人能够在风浪面前守住了自己的本心。他们是仁者，是值得称道的。
仁者不忧。不去争辩人性是善还是恶，而是强调人心向善，这是有道理的。财产可以有贫富，能力可以有强弱，只要有向善之心，就都能为这个社会做出自己的贡献。富人行善，可一掷千金，当然该宣传；拉三轮车的七旬老翁资助贫困学子，也应该褒奖。众人拾柴火焰高，这里不以谁柴多柴少论心善。哪怕是些微的火星，也能让人世多一点点温暖。恶人可能一时得势得意，行善可能陷于困顿坎坷。但仁者不为所动，一心向善，一直行善，因为他知道，善有善报恶有恶报，不是不报时候未到。如此仁者，何忧之有？
勇者，决不就是一介勇夫。当街牛二死且不惧，但他能算是勇者吗？我们说的勇，恰恰是能忍让而不恃匹夫之勇，对宵小之流的挑衅可以不屑一顾，而决不逞意气而坏大事；我们说的勇，偏偏是懂避趋而不逞一时之勇，能看透形势蓄势待发，看准时机果断出击而成大业；我们说的勇，是有真知灼见，哪怕是反潮流被孤立，也敢振臂一呼，光荣的少数发出了真理的声音；我们说的勇，是在改革开放中勇立潮头，敢为天下先，敢闯禁区趟新路，能闯关夺隘的猛将；我们说的勇，是不惧权贵，不怕出头，坚持真理，为民请命，敢于牺牲小我殉事业的直臣。
勇者不惧，绝不是毫无顾忌，肆无忌惮。他也畏天命 ，那是党中央的号令他必须听从，因为那里才有正确的方向 ；他也畏人言，那是百姓的呼声他必须倾听，因为那里才有无穷的力量。宵小之辈，可以聚集鼓噪，可以背后煽动，甚至于可以拉大旗作虎皮，欺骗舆论，裹挟多数。然而，只要勇者服从真理遵从民意，能自省敢自律，坦坦荡荡光明磊落，其奈我何！如此勇者，何惧之有？
知我者，谓我心忧；不知我者，问我何求。我有何求？唯真善美也。与知我者为邻为友，何孤之有？
老秋辛丑年写于苏州吴园
