新边塞诗创作的新韵

      ——解读杨眉长诗《阿拉尔畅想》

                         郑兴富

杨眉是新疆重要的新边塞诗人之一。早在1965年11月《人民文学》就发表了抒情长诗《创业塔里木》。全诗用《信天游》形式，以抒情叙述相结合，热情歌颂了兵团军垦战士开发塔里木的英雄壮举，在当时产生了一定的影响。为此他加入了中国作家协会。数十年来，他笔耕不止，创作勤奋。他先后出版了长诗《帕米尔之鹰》，诗集《雪山魂》《夜莺及其家族》《情歌照耀的西部》和长诗《红柳歌》《峡江放歌》《万泉河之子》等。《峡江放歌》分《水之路》《黄牛赋》《神女咏》《纤夫颂》《平湖梦》《峡江怨》《石碑魂》《山峡风》《峡江情》九个章节。诗人之笔再现了在抗日战争时期中国人民经受的大磨难、大转移，大反攻的历史真相，讴歌了峡江儿女浴血奋战的英勇献身。新中国成立后，在实现“平湖梦”的大建设、大移民、大迁移中，峡江人义薄云天地做出了舍家为国的历史担当，是作者的代表性作品。同时，杨眉还创作出版了长篇小说《兵团儿女》（三部），历史长篇小说《白天鹅，黑天鹅》和《云顶西塞》《海之南，天之涯》等，创作颇丰。

杨眉的诗歌创作的题材和内容主要是边防战士、屯垦戍边和民族生活三个方面。写边防战士生活的作品《雪山魂》《雪山之夏》等诗，在当时得到好评，能把风景画、风俗画、风情画融合在一起，在三者融合中洋溢着饱满的战士诗情。他的诗，大多写得诗情画意，语言清晰流畅，诗意隽永，有浓郁的边地色彩。

杨眉以深刻凝重之笔描写了古丝绸之路的辉煌历史，同时也描写了古丝绸之路的环境险恶和旅途的艰辛。在长诗第一辑《远去的鲲港》中，作者虚拟了两个象征性人物：“庄哥来自黄河飞瀑，/肩头的黄土光鲜依然。//伊凡来自黑海岸边，/脸上还有风暴的冒犯。//东方、西方，长途漫漫，相互都能听到彼此的呼唤。//伊凡的骆队是欧罗巴的山峰，/庄哥的驼队是行走的祁连。”庄哥代表了东方文化，伊凡代表了西方文化。“丝绸之路是友谊之路，连接着黄金的欧亚大陆”（《这里是古丝绸之路》）。经济的互惠，无形中推动了东西方文明和文化的相互传播。但古丝绸之路的环境十分险恶。如“灰褐色的如椽大笔，/在蓝天上画了一座院墙，/这座行走的墙，/迫不及待地在天空闯荡。//一霎时变脸，/铺天盖地而来，/黄风敛着千万对翅膀，/人们瞬间迷失了方向。//那轮被黄风打磨的太阳，/如同挂在天上的一枚蛋黄，/紧接着就被吞没了，/犹如天狗食日的那种景况。//岩石被卷走了，/碱草和芨芨草如同一枚毽子被踢，/无序地在空中东游西荡，/沙石被摩擦的声响，/犹如一群猎狗，一齐狂吠，/又如一百个泼妇在街巷嚷仗。//......黄风过去了，/天地如洗，/一座城池从此消亡”（《喔，黄风，黄风！》)。又如“鲲港的八月，是阳光灿烂的季节，/骄阳似火，热风卷着枯叶，/石板上能烤熟大饼，/千年奇观又现，/长年潇潇雨歇。//塔里木河依旧泛滥狂奔着消融的冰雪，/河流瞬间改道，/大写着一个奔流狂泻”（《鲲港的夜晚》）。古丝绸之路残酷的自然环境，使人想起唐代边塞诗人岑参在《走马川行奉送出师西征》所描写:“君不见走马川，雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风怒吼,一川碎石大如斗，随风满地石能走。”有异曲同工之妙，充满奇情妙思，作者用敏锐的观察力和感受力捕捉到边塞奇观，笔力矫健，描写的都是典型的西域风沙猛烈，狂风怒卷，黄沙飞扬，遮天蔽日，迷迷蒙蒙，一派混沌景象。

在诗中，作者又虚拟了一座鲲港古城。古城曾经很繁华，“鲲港的街市道路纵横，你知道鲲港该有多美!/街巷结满喀什噶尔的无花果，/街边的渠沟是塔里木河的流水”（《黄发的小哥，黄辫子的辣妹》。）把鲲写得很美，西域各民族相聚一起，又擅长歌舞，颇具异域特色。但是，“大自然有不可抗拒的时刻，/因果应对了我们自身的罪孽，//是我们的砍伐开垦遭受报应，/人类的坟墓，往往是自掘”（《鲲港的夜晚》）。所以，“天地如洗，/一座城池从此消亡” （《喔,黄风，黄风！》）。庄哥和伊凡以及他们的驼队也被黄沙所埋，可谓九死一生。

以上这一切都是诗人的想象，诚如黑格尔所说，诗人“凭主体的独立想象，去创造一种内心情感和思想的新的诗性世界”（《美学》第三卷，第206页）。诗，不是对现实生活的被动反映，它本质上是对现实生活的能动的艺术反应。诗人的思维、情感、想象具备建构自已未曾经历却充满诗意的艺术境界的能力，取得这种能力是一个长期跋涉的过程，它既能包括对各种生活的亲身体验，也包括精神灵魂的体现。

杨眉的《阿拉尔畅想》突破了早期新边塞诗人“把中国当代诗人的思考溶解于西部特有的自然景观之中”的写作模式，而是通过开拓者中的真实的英雄模范人物，更多地注入了生命疼痛感和精神的烛照与心灵的探微，以及对美好未来充满坚定的信念和信心。通过对众多英雄人物的真实描写，让我们看到一个既有昂扬的时代精神和全面概括了新疆生产建设兵团屯垦生活的大气魄，诗中的诗行里洋溢着富有历史感的历史的时代诗情。在新边塞诗中，杨眉第一个生动描写和讴歌了著名战将、兵团第一任司令员王震将军的光辉形象和崇高思想和品格。“军用地图离手有一段日子了/铸剑为犁成为将军的主要心思，/将军的大衣被风掀起，/恰如一只雄鹰起飞展翅”；“他说，铸剑为犁，/一定不会有什么闪失。/在和平的日子里还是那句老话，/自己动手，丰衣足食”（《军垦第一犁》）。将军曾下令节省军垦战士衣服的衣领和口袋，为建设七纺、八一面粉厂、八一钢铁厂、十月拖拉机厂提供了充足资金，对新疆的经济建设做出了巨大贡献，在《司令员，我想有个家》一诗中，司令员说：“老婆问题，不是问题啊/我保证你有婚可结,/人人有媳妇，/只是莫忘 请我喝喜酒。”所以，数以万计的湖南的湘妹，沂蒙的娇娘，上海的佳丽，中原的岚香等军垦女兵，彻底解决了老兵个人问题，稳定了新疆的情势，散发着人性的温暖。数十年过去了，新疆的人们仍怀念这位功勋卓著的将军。

长诗集中反映了广大军垦战士的精神面貌，讴歌了军垦农场的创业艰辛和巨大变化，为我们展示了第一师(原三五九旅) 军垦农场的一幅幅丰富多彩的历史画面和生活场景，描写了众多的真实的英雄模范人物。如《特级战斗英雄杜立海》《马鞭子树》中的傅营长。以及第七辑《阿拉尔人物》系列：《植棉模范刘学佛》《粮王刘焕奎》《汽运标兵苏长福》《老红军温玉标》《园丁王俊爱》《女兽医马俊芳》《工匠聂朝海》《棉花专家杨亚东》《钢人铁马杜贤东》《最美上海支青薛惠芬》《棉痴”李尔文》《代根发》等。诗人用温馨的情感和简练的笔墨，生动形象描写了历史的真人真事，他们都是英雄模范，虽然时光流逝，但诗人的记忆犹存。他们的伟大的人格和品质，为我们共同尊重的历史文化和某些生命本质，将永恒而强大的存在，具有超越时空的永恒力量。

长诗中，诗人创作了《坦克兵和拖拉机手》《最可爱的人》《热馒头》《 甘露与火把》《罗布麻的记忆》五首精采的爱情诗。爱是诗歌创作中崇高主题。爱是不能忘却的,往日情思缠绵不断，甜蜜的回忆和淡淡的哀伤，诗人通过内心的独白，表达了诗人对早年的拓荒者的无比痴情和眷恋。这些诗写得飘逸、潇洒、轻灵。诗人的可贵之处，在描写这些英雄模范人物的时候，不追求表现的热烈，而是用平淡的口气表达浓烈的情思。诗人这种自然亲切的写法和毫无矫揉造作之嫌，使读者看到一幅幅精采的画面。真情是诗的灵魂。这些描写真人真事的英雄模范人物的作品之所以感人，就是因为贯穿于这些诗的感情长河是从诗人心里流出来的。所以，让读者感受到这些中国脊梁的神圣与崇高，体现了时代的需求和精神，有历史的深度、时代的厚度、理想的高度，全诗集中表现了那个时代的美学精神。我很喜欢《坦克兵和拖拉机手》这首诗。诗人以叙述的笔墨和通俗的口语，把拖机手“大刘是个瓜娃子”的性格和学徒小芳的聪明伶俐、活泼可爱的性格特征描写得跃然纸上。最后一句：“记者问，/小芳姑娘说说感受吧!/她说，/要想“牛”跟着师傅走。”可谓画龙点睛,含蓄而巧妙地点明了诗的主旨。这首诗在艺术上的突出之处在于口语的成功运用。

杨眉有惊人的语言敏感，他从生活中汲取口语，加以纯净化，读起来富有节奏感，畅达透脱，珠圆玉润。《罗布麻的记忆》一诗，写得缠绵，动人心扉。这首诗十分微妙而逼真勾勒出思念曾经帮助和关心我的兆慧大姐的形态和内心活动。诗缠绵的情意，真是声情并茂，形神兼备，充分显示了诗人绘态传神的艺术功力。诗人凭主体独立的想象，去创造出一种内心情感和思想的新的诗性世界。作品中，诗人用高度浓缩的语言展开了诗化的描写。

在长诗中，诗人用炽热的感情讴歌阿拉尔人和阿拉尔新城。诗人在《阿拉尔男子汉》中写道“阿拉尔、阿拉尔人，/阿拉尔人没有固定籍贯，/阿拉尔人多数不是当地土著，/阿拉尔的男子汉，曾戴过光荣花，也戴过荆冠。//阿拉尔人的风俗是含辛茹苦，/感谢坦荡的历史风云和一方水土。/阿拉尔风，/发育人之筋骨磨砺韧性的肌肤。//无论父兄是文静少年，还是赤脚壮汉和一介武夫，/在阿拉尔组成一个钢铁部落，/纯正的中国龙家族”；他们“站着是祁连，是天山 ,是喀喇昆仑，/躺下，大写一个人字与雁群为伍”。诗人在《阿拉尔人与酒》中写道:“阿拉尔人有阿拉尔的酒风，/阿拉尔人有阿拉尔酒规，/阿拉尔人用碗不用杯，/阿拉尔人准饱不准醉。”“阿拉尔人躺倒会长出许多酥油草，/阿拉尔人抱成团，是一座捍卫星月的群山。”

诗人把阿拉尔人的崇高品质和人格魅力描写得淋漓尽致，就是这些可爱的阿拉尔人，把荒原开垦成塞外江南的鱼米之乡:“大戈壁就是大画布，/汗水溅处就是一幅画，/种上枣村就是玛瑙，/栽了秧，就有水稻”（《梦回楼兰》)。诗人热爱阿拉尔，热爱阿拉尔这片绿洲，眷恋阿拉尔这片土地，也就成为他们共同至善至美的感情,这种至善至美的感情一旦形之于诗人笔下，无不真情流露，感情激越，很少有枯槁贫瘠之作。正是这些可爱的阿拉尔人，他们含辛茹苦，铸剑为犁，不仅把万古荒原变成绿洲，开垦万倾良田，而且在荒原上建设成了美丽的阿拉尔新城。所以，诗人满腔热情地歌赞它:“我因你而奋发，你因我而年轻,/哪怕是不准歌唱的人,/都要为你留下相思，/把田野、工厂以及彩色电视，//熔成一个崭新的名宇，/百万不拿枪的士兵，/有了温文尔雅的位置，/农工商联合企业，/你是一行闪光的诗（《新城》）。把阿拉尔城比喻成“是一行闪光的诗。”概括了辽阔的空间和具体的历史内容，两者相映成趣，构成了空灵与实在相交的艺术境界。

《晚霞》是一首写得最精采、最全面、最辉宏、最简练的一首歌赞阿拉新城的作品。全诗如下：“晚震把阿拉尔染成一簇簇火焰，/山头的白雪在燃烧，/清郁的树叶在燃烧，/古战场的沙砾在燃烧，/无数颗心灵在燃烧。//燃烧成血的苍穹/燃烧成瀑布般的笑容,/燃烧成赤焰般的手臂，/点燃情侣们的眼睛。//点燃歌手的诗情，/点燃无望者的希冀，/点燃窘困者的生机，/大地坦露着胸腔，/是那般妩媚而又动人/宛如少男少女般纯真。//一切都在火焰中燃烧，那鞍上的红缨，/那秋树上的红枣，/那被芳唇印满的红印，/那跳动在腰的书包，/那是紫色炊烟的缭绕。//一切都在火中熔炼/牧歌从苏武的羊鞭上高亢，/岑参正高举夜光杯打问归期。//钻塔被烧成火树，/葡萄被燃烧成珍珠，羊群被燃烧成波涛,/骏马被燃烧成奔驰。//山洞里窜出一条长龙，/乌金亦被燃烧/顷刻驶进蓝色的暮霭里,/浸在如水的月色里，/沉进如歌的梦境里。”诗人通过“晚霞”如此巨大而热烈的意象，把阿拉尔新城描写得如此辉煌壮丽，在新边塞诗创作中也极为罕见。诗人善于从视觉形象中开拓出诗的辽阔境界。这首诗主要艺术特色，是感情与其具体物象的有机融汇，以诗人的赞美之情作内蕴，借助丰富的想象力以形象体现出动人的意境。

诗，是寄托诗人的理想并抒发内心情感的。诗人通过赞美阿拉尔新城，则是抒发一种不断追求，不断进取的感情，并向人们展示出坚韧不拔的精神和无限美好的未来境地，诗的意境更为深邃。全诗追求用意象呈现或暗示情调，特别注意象的色彩感与鲜明性。其他几首赞美阿拉尔新城的作品，如《日照阿拉尔》《新城》《新城的素描》写得都很不错，把阿拉尔人的幸福，环境的优美，经济的繁荣，未来的美好展现得淋漓尽致，所以诗人说:“阿拉尔成了诗人的摇篮，/阿拉尔亦是诗人的骄傲。”(《闪闪的青春闪闪的火苗》。）

在长诗《阿拉尔畅想》中，杨眉善于运用叙述语言进行精采的艺术想象和艺术描写。可以“柔可复地，刚可触天”的英雄本色。杨眉对新疆的自然景观和人文风貌了入指掌，所以创作了大量的诗路开阁、胸襟高远、想象奇丽和构思精巧，意象新颖，境界阔大，笔力雄健的新边塞诗。他用敏锐的观察力捕捉边塞娇健，既有大笔挥酒又有细节勾勒，再现边塞的雄浑壮美，旖旎瑰丽风光，充满浓郁的边地风光。如“我推开叶尔羌河的一轮弯月取暖，/在塔里木高大的夜空中/被打散了的月光铺成一张地毯”（《寻找汪函》）；“太阳照在牧场上，/不绝的青草不绝的乳浆，/那些江南才子荒原莽汉，/从雪山捞起湿漉漉的太阳，/从白桦林举起醉蒙蒙的月亮”（《日照阿拉尔》）；“一根马鞭，/在草原上挥舞了千年”（《牧村的炊烟》)“阿拉尔的美声唱法是西北风，/阿拉尔人说话都粗门大嗓，/阿拉尔人办事的狠劲儿，拍得响一座山岗”（《老新疆》）；“举杯祝福，我不会醉，我却愿把一条大河，/一气儿饮尽”（《找汪涵》）；“舀一瓢月光，泼向瀚海，/梦与心飞架一座长桥”（《梦与心飞架一座长桥》)。这些诗篇内涵丰富，雄浑豪迈，意境鲜明，涌动着无限深情，触动我们的心灵，具有极强的艺术感染力。尽管长诗主体风格大气磅礴，但也有轻柔如涓涓流泉之美。如“月亮，已从胡杨林上空升起，/塔里木留住了一千个月亮。/每一个月亮，/都陪着西域姐妹在歌唱。鲲港的夜，/就格外的妩媚，格外的舒畅”（《塔里木河，流淌着一千个月亮》）。把西域风光写得如此之美，在新边塞诗中也很少见。对自然景色的歌咏,是诗歌创作最普通最广泛的题材之一，但在这首诗中，却蕴含着诗人对自然和生命的思索。豪放是诗美的一种，而轻柔、委婉也是诗美的一种。如《牧村的炊烟》：“炊烟是永不降落的旗帜，/无论在阳光下，/还是在风暴中，依旧蹁跹，/在蓝色的天空中且歌且舞，/续唐诗的平仄宋词的幽怨。”这种心旷神怡，神采飞扬的感受，一旦倾注笔端而描绘出的诗境，竟是这样新奇。

诗是语言的艺术，诗人浓郁的感情，深刻的思想，丰富的想象，都要通过诗的语言表露出来，离开精炼、形象生动的语言，就无法创作出动人的诗篇。杨眉是一位善于观察精于描绘的诗人，也是一位具有丰富才能的诗人。他的诗具有较高的语言魅力，他的诗歌语言充满智慧和创造性。他像蜜蜂采集百花而后酿成蜜糖那样广泛收集丰富的群众的丰厚语汇，然后进行艺术加工，使之成为诗的语言。 

杨眉诗歌语言最大特点，擅长用通俗的语言，抒发炽热的情感。也就是说用极俗的文字表现一种极玄深的情绪,由浅入深，由淡而浓，体现了诗人的语言的艺术风格。如：“什么叫瓜娃子，你知道吗？/人们通常叫作：二球，/小丫头就不用解释了，/大刘嘀咕道：八成绣花儿枕头”（《坦克兵和拖拉机手》）；“生命是一块砖/哪里需要哪里搬”（《老红军温玉标》）；“这是第一次的注水浇地，/太阳和月亮交替着奔跑，/哪些没心没肺的红柳和篙草，/自顾自地把伤口轻轻地擦掉”(《逛地穴》)。杨眉的诗歌几乎全用通俗的口语写成，丝毫不露斧凿痕迹，显得那么自然和谐，在口语运用上达到精人的地步。特别是《拉骆驼的大哥你慢些走》一诗，把思念拉骆驼的大哥的妇人的内心世界、思夫之情，描写得淋漓尽致，非常精采，读之让人心旷神怡，神采飞扬。这首用“三句半”形式创作的作品，全用顺畅的口语写成，不仅具有自然朴素之美，而且赋予浓烈的感情色彩，可谓精品之作。所以，清人刘熙在《艺概》中说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。奇语易，常语难，此诗之重关也。”在长诗《阿拉尔畅想》中常有妙句出现，如“鲲港的夜真黑啊，黑的像乌鸦的翅膀，黑得如一块锻打的生铁”（《鲲港的夜晚》）。比喻新颖奇妙。特别是在《来世还做好兄弟》一诗中，诗人用精采的对话、精采的叙述语言，有力加强了诗的韵味，展现了诗人丰富的想象力，更见诗人观察事物，体验生活的精微。如：“庄哥说，聊聊你家有没有真爱，/黑海的家里，你太太说高兴你的离开，/说什么有你不多，无你不少，咱弟妹并不是非你莫属非你不爱。//伊凡说，也谈谈你的厚爱，/我到你家里，说起你来她满脸的不快，/她的言传，倒像你是家中的累赘//嫂子说，这个家好就好在你天天不在。” 不仅诙谐幽默，而且充满辩证思维，更感觉到诗人文学功底之深厚。

人们常说，诗歌的最高境界是哲学的境界。著名新边塞诗人杨牧说：“言之无哲，读而无味”《诗美之我见》。在杨眉的《阿拉尔畅想》长诗中，既有诗人的激情，又有哲学家的睿智，如“阵痛之道，苦尽甜来”（《苦豆草的启示》）；“思念有多长,远方有多长，/有亲人的地方就是故乡”《棉花专家杨亚东》；“事实才是真，人心是杆称”《粮王刘焕全)；“有道是：生命是一块砖/哪里需要哪里搬”(老红军温玉标》)；“在戈壁荒漠上诞生的孩子，/一如盐碱地上的禾苗。”（《园丁王俊爱》)；“消失了的是心声不健，/活下的才是英雄好汉”《寻找汪涵》。这些哲思，注入了精采而深厚的思想内涵使诗理显得深刻而疑重，意味隽永，耐人咀嚼。这些哲思，在质朴中见韵味，于平淡中寓哲理，正是现实主义诗歌的传统，是诗人追求的艺术风格。也就说诗人用极俗的语言文字表现了一种极玄深的哲思。

长诗《阿拉尔畅想》的出版发行，是近年长诗写作的重要收获；杨眉正在完成其它地域史诗性的写作，我们拭目以待。

（郑兴富，作家，著名文学评论家，曾任《西部》杂志主编。)