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洪范“九泉”与“狼溪河”说

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随着平阴县洪范池镇旅游业的渐渐兴起，人们愈来愈多的关注洪范旅游景点的内涵。自上世纪末，打出广告词“九泉、两山、一阁老”之后，人们人云亦云，逐渐叫响；随后在2002年春又被山东大学、南开大学、山东省旅游专家学者把洪范全境誉为“齐鲁泉乡”，洪范池镇的名声地位得到提升：十几年来，地方党政领导以“旅游兴镇”为振兴乡村建设工作重点，在狼溪河岸作出了不朽伟业，洪范全境的“山水画廊”景观已成为“山中泉城”“泉福小江南”之亮眼，平阴“三旗”拖之欲出：“世界阿胶祖源地、中国玫瑰之都、齐鲁泉水之乡”。基于此，游者多多问起“九泉”元素的具体泉池和狼溪河的历史渊源，现就浅薄认识述说如下。

首先亮明洪范九泉，指的是：洪范、东流、玉女、孝母、白雁、拔箭、扈泉、长沟、狼泉。人们把泉水规范建池利用泉水后，习惯上就称为：洪范池、姜女池、东流池、丁兰池、白雁池、拔箭池、扈泉、长沟泉、狼泉。

下面先说“九泉”的由来，再说洪范九泉与狼溪河的具体内容。

一、九泉的历史渊源

“九泉”，道教经书明确指出，九泉指的是：“一酆泉、二衙泉、三黄泉、四寒泉、五阴泉、六幽泉、七下泉、八苦泉、九溟泉。”“九”在古代是极大数，比如九州方圆、九天揽月、九五至尊、九九八十一难等。“九泉”指的是地下最深的地方，因为人们往地下挖就会出现泉水，因带有土色可以看成是黄泉。"九泉"是数量词，九泉之下中的九字，只是因为它是数字单数中最大的数字，也称为“阳”数，所以有"极限"之意。"黄泉"一词也是有来历的。古代劳动者从打井的经验中获知:当掘到地下深处时，就会有泉源。地下水从黄土里渗出来，常常带有黄色，所以古人就把很深的地下叫做“黄泉”。认为人死后要到"阴曹地府"去，"阴曹地府"在很深的地下，于是就把“九”和“泉”字相搭配，成为"九泉"。

在远古时代的人们，想象不出人死后究竟去了哪里。或者说不甘心死了就算结束了，这才加以想象出了天堂、地狱、黄泉、九泉、奈何桥、毕岸花、孟婆汤。。。。。。要说古代，虽然科技落后，民俗文化却是博大精深，想象力也是极其丰富的。

有人把死后要去的地方，想象出是一个18层地狱的地方，也有人想象的是九泉。说生前行善积德的人，死后都去了天堂，普通人和恶人都到了九泉或者18层地狱了。

黄泉是古代劳动人民根据挖井的经验得来的，在人们往地下深处挖的时候就有水掺杂着黄土冒出来，水呈现出浑浊的黄色，所以就把地下深处叫做黄泉。黄泉这个词在《左传·隐公元年》中就提到过:“不及黄泉，无相见也”。黄泉它是九泉中最上面的一层，是没有做过什么恶事，也没有做过什么大善事的普通老百姓去的地方，来这里的人都是安安稳稳度过十八年后又投胎转世了，而去了其他八泉的人要经受地狱般的折磨，是因为他们生前作恶，必须受到惩罚，这些人无法投胎转世，只能是变成虫鱼鸟兽。（1）酆（fēng）泉是关押恶鬼的地方。这些人生前危害四方，作恶多端，来酆泉接受其他恶鬼的痛苦折磨，以此来赎前世的罪孽。（2）衙泉是关押贪官污吏的地方。这些人生前为官，不为民做主，压榨欺凌百姓，由于他们的贪和不作为让老百姓生活在水深火热中，这些人肯定要受惩罚。（3）阴泉是关押横行霸道的恶徒的地方。这些人生前打家劫舍，欺凌弱小，有点像如今人们嘴里说的黑社会，这些人心狠手辣，没有人性，所以也会受到严惩。（4）寒泉是关押水怪的地方。古时候水中的大型动物常常出没，比如鲸鱼、鳄鱼之类的凶猛水兽，它们袭击人类，造成人员伤亡，人们无力抵抗，就想象出地府里也有关押惩治它们的地方。（5）幽泉是关押赖皮的地方。这种人是不讲信用，不讲规则之人，比如借钱不还耍无赖，脸皮厚，说过的话不算数，平日里不讲道理。（6）下泉是关押奸商的地方。这种商人欺行霸市，缺斤少两，挣着来历不明的钱财或者是不正当手段得来的钱，这样的奸商不用说也会被惩治。（7）苦泉，关押骗子的地方。江湖骗子，有骗财的，有骗色的，以行骗为生的这种人也该关押起来。（8）溟泉，关押伪君子的地方。这种人道貌岸然，当面一套，背后一套，给人穿小鞋，使绊子，这样的人最可恨，被关押起来受惩罚是肯定的。

在古人的认知中除了黄泉是普通的一层外，其他八层都是受惩罚的地方。

无论是古人还是现代人，人们对那些迫害好人的恶人无能为力对付的时候，只有盼望有这些地方让他们能够得到惩罚，从而让好人的心理也能平衡一下，至于九泉，黄泉，天堂地狱，谁都没有见过，这些迷信的说法，只是我们在遇到问题无法解决也无法解释的时候幻想出来的而已。对生活充满期望，对生命充满热情的人类，能有如此多的想象力，也是一种智慧，也是一种美丽，更是一种正能量吧！

而“九泉”一词，则又因“九原”“九渊”而来。

九原：主要有指九州大地，指春秋时晋国卿大夫的墓地，后泛指墓地;亦指九泉，黄泉等。秦时有九原郡，现有包头市九原区。平阴、东阿附近早期用语见隋“曹植墓碑文”“于慎行墓志”等。

九渊：《列子·黄帝》:"鲵旋之潘为渊，止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为渊，沃水之潘为渊，氿水之潘为渊，雍水之潘为渊，汧水之潘为渊，肥水之潘为渊，是为九渊焉。"。

其中，鲵：ní，两栖动物，身体长而扁，生在山溪中。肉鲜美可食。叫的声音像婴儿，所以俗称“娃娃鱼”；旋：旋转、旋绕、盘旋；潘：滚翻；渊：深水。人们最早用语，见汉·阮瑀《七哀》诗:"冥冥九泉室，漫漫长夜台。"《魏书·阳平王传》:"若为死鬼，永旷天颜，九泉之下，实深重恨。"元·关汉卿《窦娥冤》第四折:替你孩儿，尽养生送死之礼，我便九泉之下，可也瞑目。后来的明作家冯梦龙《东周列国志》第九十八回:"范睢命漆其头为溺器，曰:’汝使宾客醉而溺我，今令汝九泉之下，常含我溺也。'"明·无名氏《白兔记·团圆》:"若把我哥哥典型了，奴家父母在九泉之下也不瞑目。"明.罗贯中《三国演义》:"汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎!"。

二、洪范“九泉”

囿于上，洪范境内如此众多的泉水，为什么用“九泉”来概括呢？这事的起源在于中华人民共和国建立后，狼溪河上建起了很多的水库，其中以“东阿水库”为最早，库容量最大，到了1980年，村庄命名时，人们想起了“东阿水库”的名字，应该更雅观一些。直到1992年，平阴县地名普查时，才正式有了“九汇湖”的名称，这很大程度上根于东阿民政、文化站与王玉先生根据狼溪河源头而命名。

至此，开始有了“洪范九泉”之说。

洪范境内的泉水出处，成百上千；大雨过后，谁也查不清楚有多少地方开泉，但在人们能叫上名字的泉眼，有50多眼或说有50多本，详见《洪范池镇志》（齐鲁名镇志）；常年有水，且能饮用的泉，有30多处；大旱不涸，水源充沛的有洪范池、姜女池、东流池、拔箭池、白雁池、丁兰池、北泉（丁泉村北）、墨泉（天星泉）、扈泉、墨池泉、日月泉、道塘泉、九龙泉、双井泉、井泉、白涯泉（宝泉）、狼泉、贝泉、玉皇泉、白沙泉、淙泉，2019年新掘“念泉”等十几本泉。

洪范境内最早出现在志书上的还有：长沟泉、天池泉（云泉）、天乳泉、墨池泉等。这些泉，经过封山育林，草木徒长，筑渠修坝埋没，时有干涸。《东阿县志》在“水”篇注明的洪范境内的泉水有：

狼溪《兖州府志》云：龙溪，即东南山中诸泉水也。城在两山之间，诸泉水会于楮村，并西山北流，穿城而过，至旧城之南入大清河。以其或出狼泉，故名。明朱令以其名不雅驯，改曰“龙溪”。按《水经》云：狼水出东南大槛山，径谷城西；元学士李谦《南天观记》亦云：大

（[lán ）山，狼水出其下；旧《志》云：黄崖山，狼泉之水出焉。

洪范池在城东南十五里。群山之中，突起一高阜，周围咸巨壑，泉仰吐其上，甃石为池，方十余丈，深三仞，澄澈见底。游人掷钱其中，飘飖旋转，不能遽下，盖泉上出之气盛矣。水从龙口喷出，引之绕池，可以流觞。凡祷雨辄应，谓之龙池。金丞相侯公立龙王庙其上。

玉女池在洪范池西。上有孟姜阁。池西一院，地可二亩许，前建八角亭，后架屋四楹，为义塾，知县李贤书额之曰“雨化堂”。山色泉声，清人心脾，游者多有题咏。知县吴怡集句云：“山色溪声自今古，天光云影共徘徊。”董元度云：“常将潭影照天地，不以消长随春冬。”

东流泉在天池山下。亦甃石为池，方十余丈，泓澄莹澈，可鉴毛发。《水经》谓之西流。左丞严实据有数州之地以奉元，故改之曰“东流”。其西为东流书院，即洪福寺也。明嘉靖中，有诏毁寺，改以为书院。中丞刘隅因构精舍其旁，茂林修竹，间以流泉、亭台、池沼，为一方之胜。西有严公花台，方可三亩，而高丈许，左丞所筑也。

扈泉在扈山北峪岩下有坎如井，深窈不可测。大雨时行，则泉从井中涌出，触岩抵石，声闻数里，散于乱石间，如跳珠飞雪；又从悬崖注下，有瀑布之观。石壁上镌“扈泉涌雪”四大字。

墨池在笔峰北址。粗石甃池，水色如墨，故名。其水时或溢池而出，如江海之潮，亦可异也。

长沟泉在扈山西。此沟直通南山，夏时随处有泉，秋、冬惟此泉不涸，北流至洪范池，汇东流泉三水，合而为狼溪，径谷城注溪。水不盈数尺，泠泠流石间，清澈可玩，萦回二十余里，两岸桃柳，宛如画图。

白雁泉在龙头山下。甃石为池，终岁不涸。详见上。

拔箭泉在白雁泉东。大雨始发。

丁泉在隔马岭南，俗以为丁兰里也。崖下凿石为池，其水颇盛，北流，汇白雁泉，西径石淙，又西至孟姜墓，汇洪范、东流诸水而为狼溪。

以上10本泉中，除了“墨池”少有干涸外，其余“九”泉，皆近于山接于地，常年有水，从不干涸。被人们命名为“九泉”名副其实，且具有使命担当。因而，从《东阿县志》的道光版本到民国版本，都没有直说“九泉”，而是载十泉之多。

三、洪范九泉概况

基于上，洪范九泉的名字、渊源等，我们都应该有一个大体的了解。下面是她们的概况，请借鉴参阅。

1. 东流泉东流泉，居于天池山下，因泉水出山根自东向西流而名，见《水经注》。后因明代（1522年）中丞刘隅建书院于此，称“东流书院”；清初，黄氏教书而来，扎根于此，中华人民共和国建立后，东流书院成为庄村，泉池随村称书院泉。2003被评为济南七十二名泉。东流泉，天造地设，泉水自山岩石缝中涌出，大雨过后，波涛汹涌，有“东流范香”景观，日均流量8378m³，为洪范境内第二大流量泉。

东流泉，因水建池，池方7.80米，水深3米，主泉在池中，常年不涸，汉末晋初白马寺僧人到此建寺，称崇梵寺，宋末寺毁；元1276年，严实重建，称“洪福寺”，明嘉靖初改建书院。1956年，高级社建泉区，2002年，重修河道、造湖，成为洪范境内著名的风景旅游区。景区内，还有天池泉（云泉）、白沙泉、苦泉，北齐摩崖造像、岩刻、僧安一石刻、洞穴等。

2. 洪范池《水经注》中称为“西流泉”，因相对于狼溪河与东流泉而言，泉水自西东流进入狼溪河而名。因传为“禹治洪水以陈范池”而名“洪范”，“洪范”乃《尚书·大传》治国方略名篇，故成天下名泉。洪范，因泉建池，根据池底与池壁石雕认证，泉池建于汉末晋初；后因金完颜时民人祷雨辄应，丞相侯挚（今邢沟人）建龙神祠于祠后，又称“龙池”，大池前小池内方2米，上镶“龙池”石匾，为1838年重修时嵌造。大池，内方7米许，深7米许，水深4.35米，池底一石雕为“鲎”，池底50㎡方寸之间可肉眼观18处泉眼（2013年，济南名泉办潜水观测），泉水清澈甘碧，日用量大1000m³，为山崩裂隙“济水所致”，故能预测地震，池壁所设电线装置即为测试仪，同因泉水上涌，掷币入水飘摇下沉，阳光照射，浮光跃金而有古东阿八景之“洪范浮金”，“洪范浮金”2013年又为“济南十大泉水景观之一”。洪范池，池台高出地面米许，池沿围以栏板；板上雕有云松，板间望柱加固；望柱首端，雕有狮子，雄、雌相间，持球抱幼，视向各异，南北各二，位列正中，柱首仙桃（实为古时阳性崇拜）；池台周围建渠为河，称为“日月河”；因池北河渠加宽，呈月芽形状，人们，多将河渠称为“月河”；河上建桥于正北，名“月河桥”，又称“合璧桥”，通龙神祠；桥侧植以柏树，东为“桧柏”人称“龙柏”，之因唐太宗李世民前来拴马所传，今存茂株为松代所植，1989年检测为970岁；桥西一株为“圆柏”，俗称“龙卷柏”，传为“程咬金”拴马未遂，脾气爆发，拧转导致，今存柏树，虬龙札枝，叶簇呈球，树体扭曲旋转而上，特点突出，年龄小东10岁；桥北，古时有庙，规制狭小，金丞相侯挚倡建后，庙宇辉煌，称为“龙神祠”；祠东，原为道房，今建“文昌阁”，圆梦明时董其昌所愿；阁内置明“帝王之师——于慎行及夫人秦氏汉白玉墓志”；

祠西，原建姜女阁、文昌阁，今建“姜女阁”；“姜女阁”前，“姜女池”一区；洪范池前，原有神棚，棚前建有大门、侧门，门前有台，台高同人，四柱挑厦，门前十丈建有戏台，用于每年“二月二庙会”所用，为古景观。洪范池，东、西二村，因池而名，古周边八个庄落，称“洪范池村”，中华人民共和国建立后，大寨山部分余脉所围区域称为洪范池行政区划名称。2003年4月3日，济南市名泉保护办公室评出济南七十二名泉洪范境内四本，洪范周边120平方千米境内泉水组为济南十大泉群之一的“洪范池泉群”。

3. 姜女池姜女池位于洪范池西偏北四米处。“姜女池”重建竣工于2002年2月2日，古池初建无考，明正德、崇祯，清乾隆二十九年有“重修姜女池”碑刻记载，池名，因《左传》记载杞梁殖之妻哭夫故事，后为“孟姜女哭长城”的故事中的孟姜女，跳海自杀，东海龙王救起，置身龙神之右，划地为池，供其洗浴而为得名，《东阿县志》曾有“玉女池”“藻池”之说。新建姜女池，方4米，深2.5米，水深1.30米，池沿平地，围板高0.60米许，望柱高0.75米许，

四周各四；南北正中书就“姜女池”，为2002年2月初2日，为时主政洪范的张乐文，聘请郭抱湘先生之墨；池水时浑时清，常有藻类生长，池水自然呈现苦、咸、涩味，给人神秘之感，水源为济水所致，与龙池同源殊途而为。

4. 扈泉云翠山北端名泉一区，为扈泉，传为大禹治水至此，因其泉水爆发，跋扈冲天而名，所在山头遂为“扈山”，夏后置国名为“扈国”；实则山水入涧，出洞而发，洞口如瓮，口含巨石如牛（1956年修水利炸掉），水激扬如虹，喷珠泻玉，声闻数里，骇人听闻，风光殊别；云翠山南天观长春阁楹联石刻为“云翠山南天柱峰影留画谱，回阳洞北扈泉水声和雷鸣”就是对整座山景观的概括，下联述说了扈泉水势特点，令人可想而知；1581年，于慎行、孟一脉、朱应毂等遊于此，将民间“扈泉喷雪”改为“扈泉涌碧”拥朱应毂书于南壁，成为古东阿八景之一，盛雨时，扈泉水流，为洪范境内流量最大，2003年4月3日，济南市名泉保护办公室公布为“济南七十二名泉”。

5. 长沟泉在扈山西，直通南山，今刘家庄居民区西南有黑泉，为其源头之一，直到现后庄村南，夏时随处有泉，秋、冬泉水不涸，北流至洪范池，汇东流泉三水，合而归为狼溪。水不盈数尺，泠泠流石间，清澈可玩，萦回二十余里，两岸桃柳，宛如画图。长沟，是名而得。

6.白雁泉白雁泉，位于龙首山前，泉水颇佳，四季涌流，日涌量850立方米左右。村民皆取此水饮用。泉池由巨块石砌成，水呈碧绿，深不见底，水自池南壁石雕龙头口中泻入一方形小池，尔后流入水渠，汇入浪溪河，灌溉农田。2017年重修池周、立泉池铭碑；泉池为青石砌岸，长 5 米，宽 4.7 米，深 5 米，水深2.2米。泉水甘甜，四季涌流，日均涌量800余立方米左右。旧时，村民皆取此水饮用，春夏秋三季常有蜜蜂飞到池边饮水。

白雁泉池水碧绿，有数尾锦鲤悠然游弋其中。水自池南壁石雕龙头泻入一边长1。6米的方形小池，尔后流入水渠，滋润一方，余入狼溪河。泉旁原有元皇庆元年（1312）《天平观碑记》。碑文记载，汉王刘邦伐楚带兵路经此地，恰遇天气炎热，士兵口渴难忍，将士四处寻水，忽见一群白雁从山下惊起，王曰：“必有泉！”便令军士察之，果然发现了泉水。后人称这泉为“白雁泉”，并甃石为池，故又叫做“白雁池”。明嘉靖《山东通志》也记载了此事：“白雁泉在东阿县东南三十五里，相传汉王伐楚经此，士卒渴甚，忽见白雁警起，遂得清泉，故名。”

白雁泉北面就有元代所建天平观，因与云翠山之南天观南北相对，又称北天观。此道观后来衰落，明初道观南侧演变为村落，称白雁泉村。约在清中期，原道观旧址辟建为雁泉书院，又称白雁义塾。晚清秀才许逢登曾执教雁泉义塾，他所书 “绿水浮香”四字刻石尚在，今移存于白雁泉东百米处的观音堂内，该寺院为重修于清乾隆二年（1737）的古建筑。

白雁泉村山环水抱，环境清幽，近年来先后有国家森林乡村、省级生态文明村、省级特色旅游村、省级农业种植示范村等桂冠加冕，每年都吸引着众多游客前来独家休闲。2017年，村“两委”在白雁泉边修建广场，栽植翠柳数株，供居民、游客赏泉、休憩。2020年，筑池沿围板，并立泉池历史铭记。取名于汉王刘邦带兵征战于此，士卒渴甚，王见白雁惊起，“必有水！”果然，后人以“白雁”为名而泉；元时，东平路兵马总管严实，建天平于山麓，詹维高为之记，记中有详载。

7.拔箭泉位于平阴县洪范池镇白雁泉村东北，地处龙头山南坡山下，西距白雁泉约300米。此泉出水量颇大，日均涌水量1500立方米，盛水时节，最大日涌水量可达7000立方米。拔箭池出水量在洪范池泉群中位列第四，日涌量达1500立方米。大雨过后，泉边出泉，众泉喷涌，涌状壮观。

拔箭泉为石砌长方池，长22米，宽7米，深3米，池中水深2米。池水通过池南泻水口流入边长2米的方形稳水池，继而分二支流入景观河中。据了解，1956年兴修水利时，当地将拔箭泉扩为长22米、宽19米的大池，池中南北筑石墙一堵，将池水一分为二，东狭长而水深，西面阔而水浅，方便取水。2017年，当地对泉池重新改造，始成今状。池北卧碑一方，记泉源、修缮概况。池西约1亩左右的区域改建为一葫芦状的亲水景观区，以虹吸管引泉水注之，小桥、绿植与泉亭点缀周边，景色宜人。

拔箭泉的泉名由来与白雁泉息息相关。当地相传，当年汉王刘邦带兵喝过白雁泉的水后，发现不远处也有白雁，于是便张弓射去。箭未射中雁却插在地上，军士将箭拔起，随箭涌出一眼清泉，故名“拔箭泉”。康熙《东阿县志》对此传说有记载：“（白雁泉）又南为拔箭泉，高帝发楚，矢入地中，拔箭而得泉水。居人为屋一间，谓之高帝庙。”据今天两泉所处位置可知，拔箭泉在白雁泉之东，志书作者在记述拔箭泉时，当时搞错了方向。

相传汉王刘邦带兵喝过白雁泉的水后，发现不远的地方也有白雁，于是便张弓射去。雁受惊飞走，箭却插在地上。军士将箭拔起，随箭涌出一眼清泉，故名“拔箭泉”。1956年，时池北尚存汉王庙一座。兴修水利时，池西扩建一池，2017年拆除，新建儿童戏水区，并建独石“龙兴桥”一座及其河渠、储水库等，成为“山东省旅游先进村”中的亮点。拔箭池出水量在洪范池泉群中位列第四，日涌量达1500立方米。

8.丁兰泉位于平阴县洪范池镇丁泉村东华盖山脚下。此地传说是刻木事亲（二十四孝之一）故事主人公丁兰的故里，因此泉称丁泉，又名丁兰池、孝母池、孝泉池。康熙《东阿县志》载：“隔马岭之南为丁泉。丁泉者，俗以为丁兰里也。”

泉池南北长9米，东西宽6米，水深7米许，青石砌垒，水自岩缝涌出，汇为清池。池内澄澈明丽，绿藻满目青翠。泉水由大池西侧石雕龙头口吐入边长2米许的小池，经小池西南角出口下泻。再注白雁村水库，最后汇入浪溪河。泉水常年不断，日均涌水量约1400立方米，大雨后泉水尤盛，大池台下南西部留有泄水口水涌流形成瀑布，两瀑交汇，景象壮观。泉水入丁兰河后西流而下，激石迸溅，成穿梭之势，阶梯小瀑，浪花四起，西北折过百顺、孝里（利济）等桥入白雁村水库，最后注入狼溪河。

泉池四周，围以石雕栏板。石栏板北壁为清乾隆七年（1742）所镌《重修丁泉池碑记》碑文载：“此池不知浚自何代，大元至正年间已经重修。”据此可知，最迟在元代，丁泉泉池已经建成。1958年兴修水利时，对泉池进行改建，于泉边立《改建丁泉水池碑记》碑。

丁泉池畔，原建有丁兰祠，后倾圮，遗碑尚存。今泉北为少年英雄秦培伦故居及塑像。

9.狼泉黄崖山下有狼泉，初以居人见狼饮水而名之。

考之一：北魏郦道远所著《水径》：狼水，出东南大槛山狼溪，西北径穀城西，又北有西流泉，出城东近山，西北径穀城北，西注狼水，以其流西，故即名焉。二：狼溪者，于慎行所编《兖州府志》云：龙溪，即东南山中诸泉水也。城在两山之间，诸泉水会于楮村，并西山北流，穿城而过，至旧城之南入大清河。以其或出狼泉，故名。

山者，《水经注》所谓“大槛山”也，去城三十里，于群山最高。三：李贤书主编《东阿县志》（道光版）记：丁泉之北为黄崖山，狼泉之水出焉。

诸籍俱述狼泉在此。泉为古东阿县名泉，今济南洪范池泉群之一元，狼溪河因以冠名。

黄崖山麓，大黄村东有池一区，一九七二年储水所建，渠上五十米壕沟尽处狼泉出。北壁，甃石为井，径米许，口在崖上，南壁开腹至底米许，大石为沿供人取水，井池石壁凿口导渠入蓄池。泉水清澈，水质极佳，大旱不涸，水盛入壕沟注狼溪。池左有石，上刻“狼泉”，因于慎行著作有载而为款识。泉渠周边，杨柳蔓生，间植核柿。千年石堰高数丈数层，蜿蜒千米，增黄石崖美。四围山色，崖若锦屏，洞壑点缀，皇姑洞、鬼帘洞、劈柴洞、和尚洞等;泉左峰右摸斧掉在焉，晋时王质观棋基址棋盘、斧印石刻尚存;北山有三天井，东山有二天井，大天井在峰东龙王峪西山，传为龙王救皇姑劈妖所致；邻近有贝泉、散泉、麦黄诸泉，乃洞天福地之佳境。半壁黄崖照四野，一本清泉仰千秋。

四、狼溪河简述

狼溪河，由山周围的诸多泉水溪流成河，因狼泉位置居高而得名。

洪范一域沟壑纵横若织，山峰林立棋布，诸泉喷涌、溪流如筛。诸多小溪聚至纸房村西而归一，名为狼溪河。曾称浪溪河（1980年地名普查时因狼具有野性以及道光年间县令李贤书有同感，改称“浪”）和龙溪河（明万历年间，东阿县令朱应毂因狼不雅，曾改为“龙”）。

狼溪河源头由三条较大的支流汇成：南支由刘庄村南山峪流经李山头、任庄、陈庄、阎庄、臧庄、王山头、侯庄至张海村东，为一小支。东峪南崖诸山和东峪北崖东山峪之水合流至扈泉沟北流，这两小支汇东流泉于洪范池东，合洪范池、东流池之水流经周河至纸坊村西，谓之南水。也可以说，一条发源于云翠山西侧，大洪顶东侧的南刘庄一带；另一条发源于云翠山东侧，大寨山西侧，两条支流在张海村东汇流。从张海村东向北汇洪范、东流二水至纸坊村西南，成为南主支。大寨村诸山之水合丁泉、白雁、长尾崖、石碑子、郭家沟至杨家河村南、辛庄村北，陶家峪、大黄崖狼泉诸水经小黄、后杨、中杨至前杨村南，这两小支谓之东水。也可以说，发源于大寨山东侧包括陶峪向南的在杨河村前相汇流经纸坊称为东支，至纸坊西南与南支汇合成为狼溪河主流。至纸房村西和南水共汇，流经谢庄西、杜庄东、刘庙西、苗海东、南张东，北合铧山、聚宝山、雪山之水汇为狼溪河。换言之，狼溪河流经谢庄、杜庄、苗海、南张庄再汇东、西山水在南坛北、窑头西共汇成为狼溪河上游的东阿水库。

狼溪河全长约26千米，流域面积约135平方千米，河宽30—50米不等，一般有直冲沟形成，沟深30米左右。最大流量约为150立方米/秒，枯水流量为0.5立方米/秒。

济南名泉保护办公室专家解释为：狼溪河源于洪范池镇南部山区，由三条较大的冲沟形成，其中有两条源于南天观的东西两侧，另一条源于大寨山的东侧。于东阿镇的大河口注入黄河，长18千米，流域面积118平方千米。流域内寒武系石灰岩地层和岩溶裂隙发育，形成岩溶水，于山脚下溢出地面，有丁泉、白雁泉、书院泉等多处泉水。狼溪河受泉水补给，常年流水，且水质优良。

狼溪河水的成分比较复杂。大雨之后，方圆100多平方千米的山场和土地面积上流淌的雨水和洪范池、姜女池、东流池等地下泉水汇合而成的河水，按照民俗文化讲，是由阴阳二水合成的狼溪河水，具备了沤制驴皮、杀沫取汁的阿井水的天性，即济水和山水的汇水性质。狼溪河水，富含人体必需的几十种微量元素，如偏硅酸、钙、镁、硒等等元素。这正是沤皮、煮胶杀沫、取汁的最佳用水。济水，起源于河南省境内的一条古河流，发源于河南省济源市境内的赞皇山，流入宁晋县，并入泜河，流经济南、济宁、济源、济阳的地下水，具有阴性（民俗文化）；龙嘘气成云，不崇朝而雨，谓之天水，称为阳水（民俗文化）。因而，狼溪河水阴阳相济，用于阿胶制作最佳，详见《中国医药大词典》（1938年版）。

闻名遐迩的世界阿胶组原地平阴县东阿镇的阿胶，就是用狼溪河水熬制而成。