玄书《道德经》第47章俗解

求知求学，古人早知道一条办法，读万卷书，不如行万里路。童年在乡村生活时，常听胡子爷爷们训斥无知小儿，你爷爷过的桥比你走的路多，你知道什么，猖狂什么。所谓见多识广，世面有了宽度，就有资格说三叨四了吗？今天回想起来，爷爷们活在乡村一辈子，只有少数的人去过百里之外的省城太原府。多见了几颗外乡人的脑袋，积攒了些新鲜事儿的资料，是知识，是故事，说起来还是井底之蛙。今人描述是孤陋寡闻。不过别笑话爷爷们。不用更远，一个世纪之后，我们也是被耻笑的资料。孙子辈会说我们的爷爷们太out，从北京到纽约串个门，得坐12个小时的飞机，真是太慢牛了。未来孙们呢，坐在胶囊般的高压舱，飕的一阵风，前半顿饭吃在太平洋东，后半接着在曼哈顿喝咖啡。想到月亮上找嫦娥聊聊已不是梦想，预定太空票即可……。

人类文明和交通极有关系。过去两条腿的速度就是人类进化的节奏。顶多借助于马驴，精壮的牲口，帮助争取时间，打开空间。所以叫落后。

有个问题大家可以一起思考，到底是心量决定眼界，还是眼量决定心界？人人知道这是格局思维。吃不准啊，老子没坐过飞机，却描写了宇宙与万古。

大清朝末年已是风雨飘摇。但天朝的统治者们还以为自己是宇宙的中心。五花马，千金裘，高头宝马香车，金瓦红饰的大宫阙。极尽繁华了吧。晚清出现了几位雄才大略的重臣，包括曾国藩，左宗棠等，尤其主张洋务的李鸿章更不可一世，志高八丈，胸有乾坤。这一年，李鸿章代表天朝，领一行辫子大臣坐洋轮跨过太平洋，到遥远的美利坚合众国考察。李鸿章是天朝叱咤风云的人物，何等气魄，绝对不失大国风范。船靠纽约港上了岸，李鸿章惊呆了。这是距今150年的事儿了。当时的纽约已是高楼林立，街上窜来窜去的铁壳子车，冒股烟就跑了。李鸿章震撼的大喘气。这些有颜色的脸大鼻子的男女，是地球的人吗？看了工业社会带来的文明，一向狂妄的李鸿章，瞬间象换血换脑变了一个人。据说老李从美国回来之后，受了大刺激，象染了一场莫名其妙的病症。连慈禧太后和他说话都变得木讷口拙。在天朝军机处的决策会上，他经常一言不发。

李鸿章为什么变成这样，今人当然能给岀答案。他眼里看到了本不应看到的东西，高楼，汽车，露大腿短裙的女人，酒吧，洋人的趾高气扬。按网上话，是他被美国懵逼了。洋玩意儿与天朝的现实相比，他找到了自己内心的愚蠢，他从此对天朝失去了信心。俗话说，老李的心死了。

李鸿章心够大的。没有出国之前，他也想自己可上九天揽月，可下五洋捉鳖。但眼里真正看到了别人的先进，估计是羞愧难当，气血郁滞，瞬间浇灭了内心的气焰。纵有万千的感慨和想法，在朝廷他又不敢做一个逆贼。所以之后想法和唾沫星子统统都咽到肚子里，直到归天。

人啊，所以一定要走出去。纵然胸中装有万千江湖，不如眼界的收入。看到日新月异的世界，心中的江湖才会波涛汹涌，有浪涛才会有思想的激荡。不然，书上的江湖脑中的河海是一滩不泛涟漪的死水。

读万卷书，不如行万里路。行万里路，不如阅人无数。阅人无数，到了明朝思想家王阳明这里，他认为阅人更不如事上磨练。

2500年的老子也想到了这个问题。在《道德经》对天道人道的阐述中，老人家有自己的观点。

《道德经》第47章：

老子的话又是＂反者道之动＂。你们都说读万卷书，行万里路，他却偏偏有点儿奇谈怪论：

＂不出户，知天下；不窥牖，见天道。＂

牖（yǒu），是窗户。窥牖，是透过窗户往外面看。

老子说，不岀家门，就知道外面世界发生的事儿。不须从窗户里往外看，就知晓发生事情的因由和结果。

神不神啊！这和现代俗语＂秀才不出门，全知天下事＂一个意思。

所以有个别学者以为，《道德经》第47章是全书中最败笔的一节。原因是老子肯定了井底之蛙，夜郎自大。人不看世界，怎么有了世界观？放到今天给他老人家上纲上线，他是逆历史潮流的，反对改革开放。误解这一章，是学者个人的思维局限性。

其实表面的看，老子是唯心主义。学者们应该注意一个前提，老子讲的是＂得道＂之人的，是经过了世事历练的修为之人。人只有走遍天下，有了丰富的阅历，在痛苦和磨难中感悟岀心得的圣贤，才有足不岀户知天下的先见之明。

为什么只有秀才不岀门，才知天下事，而普通的人做不呢？因为秀才是苦熟多年诗书之后的头衔。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。书是人类进步的阶梯，是间接的行万里路，也是探寻灵魂世界的旅行。读书也可以明道，解开天道人道的奥秘。

至今仍在传奇的春秋＂鬼谷子＂，王禅老祖，是春秋年间稍晚老子的道家人物。人称他智慧绝圣，不但能掐会算，而且点豆成兵，撒草为马，纵横捭阖，坐在清溪谷山洞里，指挥他的弟子们，把春秋战国搅的天翻地覆。是这样的神吗？只要看看鬼谷子的行路轨迹，大江南北有20多座云梦山，山山都有鬼谷洞。就知道他的不凡功夫是历经沧桑的沉淀。用今人的话描述，鬼谷子特别善于调查研究，是处理信息的至顶高手。

＂其岀弥远，其知弥少。＂

弥，越发。

老子继续说，你走行的远，你见识的广，反而知道的少。

与老子同时代的希腊人，大哲学家苏格拉底说过，人最大的智慧，就是知道自己一无所知。

老子究竟是什么意思？难道我们不岀门，不学习，不上进就是聪明人？苏格拉底也如此说，难道我们活成一个天然的傻瓜就好？

哲理性的语言深意在背后。

老子深知人生的有限性。我们可以用两个维度理解这句话。一是描述艰苦的学习，远路磨练，无止境的探索未知世界，反而越发觉得知识的不足。二是批判盲目行路，不带思考而行动的人，纵然走多远也开不了悟。就象21世纪互联网时代，信息量爆炸，人人一机在手，比老子，鬼谷子还见多识广。可事实呢，满世界＂知道主义＂。除此之外，今天我们行路的交通工具是汽车，高铁，飞机。只要钞票足够的多，欧洲美洲南极洲，见识够广阔的。天下有颜色的各种人儿，异族的文化风俗看的眼花缭乱。可觉得当今的男女自私浅薄者居多，不靠谱的男女越来越多。人们惊呼道德滑坡严重。缺了德行的人学了多少，知道多少有什么用呢？无识者横行，无知者无畏。

＂是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。＂

老子说，圣人是怎么做的呢？他们不需要岀远门，就知道那里发生了什么；不需要到现场看直播，就能清楚事情的缘由；不费什么力气，就可以把事情处理的合情合理。无为啊，这都是掌握了大道，抓住万物内在的本质规律的高人。

老子是先验主义者吗？不是。现代物理学发现了量子，引力波，幽灵粒子等，充分肯定了人意识意念的穿透力。人的大脑是运算的工具，人的心才是自己小宇宙的中心。人脑一般被认为只开发了10％多一点。为什么各个宗教都竭力主张内观，修心，禅静，面壁等行动，就是让每个人开发自己的小宇宙，发现生命自发运转的秩序，进而实现与外部世界的和谐连接。内观开悟，还必须有艰苦的身心历练过程。

老子讲道，并不是随心夸夸其谈。老人家一生坎坷，饱谙世事。今找岀他的行路轨迹，岀生陈州苦县，周都洛阳做官，邙山炼丹，老君山修道，函谷关写书，又西行几千里到中蒙边境的额济纳居延海，还听说老人家辗转到新疆天山南面的和田地区布道等。

圣人为什么这么厉害，他们并没有千里眼，顺风耳。象帮助刘邦打天下的萧何，运筹帷幄，决胜于干里之外。掌握了大道的人，不需要事事临场，他们深谙万物阴阳动静之间的法则，融会贯通，万变不离其宗。所以能隔空打拳，在家里就可以神机妙算。象写《后唐书》的唐朝神人李淳风，明朝帮朱元璋一统天下的刘伯温，都自小就喜欢四处游历，善于思索。悟出天道，还能预测未来，先参透了自性，然后才以己推人，才明白＂治大国，如烹小鲜”。知天人合一的道理。

《道德经》第47章的深意，就是让一众人学习圣人之道，圣人的德行。认识自己和认知客观世界，不仅掌握基本要领，打通万物相互间的联系，懂得阴阳互变的无常。更要紧的是在内观内求上下功夫。不然活在纷繁复杂的天地中，生命又过客般短促。还没知道什么，就进了下一个轮回。

老子的经典思想＂反者道之动＂，智慧绝圣鬼谷子的＂天枢＂，基本上一个意思。天枢是什么意思呢，太简单了，天的日转月移，地的春夏秋冬。人呢，佛家念念有词，老病死生，物呢，成住坏空。

懂得了这些规律，还用出门看天吗？热的太难受了，准备加衣吧。热过去必降温。兴高采烈的报喜的那一刻，愁眉苦脸的明天已经等候你。矢志不渝的坚持做一件事，虽然走的很慢，总有大成的一天。老子讲的物我齐一道理，和我们今天认可的吸引力规律，都是老天爷的脾气属性。不能让你活的太好，也不会欺负到太坏。循环往复，悲欣交集，喜怒哀乐，这样才有人的长长久久。

不管从什么角度阅读学习老子，千万不要从找经典背死书的发心入手。老子给我们提供的只是一种思想，帮助我们开化。民国时期大文人林语堂说过，刚开始读老子，只言片语大白话，觉得很可笑，这有什么深矿可以挖呢？可读到深处，带来的是无尽的思考触动，觉得有和老子相见恨晚的愧疚。然后就觉得自己实在太可笑。

不但说别人很可笑，我们更可笑。今人活在互联网世界，灯红酒绿的天地，什么也知道，但什么也不知道。老子早提醒过我们，知道的太多也是无知，无知少知反而是有知。太有为反而无所作为。囫囵吞枣，只能浪费你的生命。专注，内观，腾空。禅静下来，让宇宙间强大的暗能量暗物质钻进，充分开发你自己的精神世界，这叫无为。不但能做成几样大事，而且还会活的精彩丰富。

（待续，第48章）