老 爷 庙
自打郑家屯成为集镇以后、因为生产和生活需要，商贾纷至沓来，形成了水陆码头商品集散地，本人不才，曾经按照历史遗留的字里行间看出问题，描述郑家屯当时的繁荣，“朝迎三江商旅，暮送蒙地驼铃。驿马辽洮古道，高帆营口船行。”有这样的地理位置，自然要让民族传统文化得以传承发扬，于是在1902年，由商家集资修建了关帝庙，被老百姓称为“老爷庙”。在那个时代，老爷庙应该是郑家屯最大、也是最辉煌的建筑，有三进院落，大门左边为钟楼，右边为鼓楼，就是所谓的“东钟西鼓”，或者可以解释为“暮鼓晨钟”。门前竖立两棵旗杆，旗杆为两截，中间以石斗衔接，左边石斗凸雕“风调雨顺”，右边石斗凸雕“国泰民安”，是祈盼关公关老爷保佑老百姓，因为当时郑家屯还是农耕经济，风调雨顺能使五谷丰登，农民多打了粮食，就能促进消费，商人们自然会得到消费利润，因此商人修建老爷庙是有利可图的！但是从另一个角度看，也有着人们对行为的规范和精神的寄托，成为郑家屯的地标性建筑。
关公关老爷姓关名羽，字云长，本字“长生”，出生在蒲州解良，大致就在现在的山西风陵渡附近。由于时代需要的特殊条件，被后世称为“武圣人”，乃至“关圣帝君”，能够获得这样的殊荣自然是统治阶级的推举，但是能够被广大人民群众所承认，还是要感谢罗贯中老先生的《三国演义》，不然就不可能让如此高大的形象矗立在老百姓心中。
从历史真实来讲，据编修《三国志》的陈寿老先生说，关公是因为在家乡犯了什么法而“亡命奔涿州”，在这里遇到了刘备和张飞，结拜为生死兄弟，正值黄巾军造反，刘备组织群众防御作战，因为有功被任命为“平原相”，就是平原县县长，关羽和张飞当上了“别部司马”，也就相当于保安队长之类的职务。从此以后三个人“寝则同床，请如兄弟”。刘备在接待客人都落座时，关羽和张飞总是站在刘备身后，对刘备那是毕恭毕敬、绝对忠诚。跟随刘备走南闯北一路坎坷，历尽磨难毫无二心。后来刘备杀车胄夺取了徐州，命令关羽守下邳，建安五年（公元201年）曹操攻打徐州，刘备一看大事不好，就扔下两个媳妇跑了，关公抵挡不住就投降了，被曹操拜为“偏将军”。后来曹操和袁绍打起了官渡之战，曹军被围在白马，“曹使张辽及羽为先锋击之，羽望见良麾盖，策马折冲于万众之中，斩其首还，紹诸将莫能当者，遂解白马围。”曹公因功行赏，即上表汉献帝封关羽为“汉寿亭侯”。这是陈寿老先生对关公关老爷行为最精彩的一段描述。有人对汉寿亭侯这个爵位有所误解，以为关公是汉朝的寿亭侯，其实这就错了，汉寿是地名，在湖北省，当时汉寿不过是一个不足百里的小县，人口也不过千户，所以这个汉寿亭侯就是一个小侯，另外关公也不能去那个地方吃地租，只是得了个名号而已。
陈寿老先生也对关公的一些事迹做了描述，比如用曹操对关公的封赏，来了解关公的品行，在关公得知刘备的行踪后挂印封金，不辞而别，曹操还说“各为其主，莫追也！”表现了曹操的大度。又写了刘备得蜀后马超来降，因为有葭萌关大战张飞的事情，关公竟然要去成都与马超比武，被诸葛亮花言巧言劝住，还有“刮骨疗毒”等等。所有这些，记录了关公的历史档案，而没有那些惊心动魄、吸引人眼球的玄虚故事。而罗贯中老先生的《三国演义》，才是把关公让关公成为“关圣帝君”的真正推手！
关公关老爷从北宋末年就开始被推崇，及至后来，逐渐被发扬光大，地位几乎达到了与文圣人孔夫子齐名，为什么能够这样呢？是因为孔子的“仁”可行于治世，而关公的“义”则可兴于乱世。乱世群雄并起，逐鹿争霸，自然需要像关公这样的人，能够被利用而且忠贞不二，这个道理连蒋介石这样的家伙都明白！你看他和陈英士拜把子，和冯玉祥、阎锡山拜把子、又和张学良拜把子，这是他的手段，一旦对他有妨碍，调过屁股就拉屎，挨个儿往死里整。这种行为简直就是往关老爷脸上抹黑！
郑家屯的老爷庙在上世纪末被拆毁了，也不知道关老爷在天之灵作何感想？
我在大街上溜达，时常看到有些商铺里供奉关公关老爷，这让我很是诧异，本来商铺买卖家应该供奉比干或者赵公明，写个条幅“管鲍之交”，因为关公关老爷讲的是“义”，而古语云“义不经商”！这岂不是自讨没趣吗？
无论怎么说，郑家屯的老爷庙没了，失去了一个有意义的地标性建筑，总是有些遗憾！
徐 杰，少年求学，曾为知青。后入国有双辽市实验林场就职，现退休。爱好文学，创作有多篇小说、散文，尤喜格律诗词创作。2000年融入双辽市诗词界，著有诗集《柳下集》。诗词作品多被收入《中华诗词文库》（吉林诗词卷），《四平百年诗人作品选》等诗词刊物。
现为双辽市诗词学会会员、四平市诗词学会会员、中华诗词学会会员，吉林省作家协会会员。
