玄书《道德经》第48章俗解

老子到函谷关，不觉已3个月过去了。据守中原大地和关西的函谷关卧在狭谷的低槽中，夏天漫长又炎热。老子多年来一直在洛阳东南的伏牛山修行，那里山青水秀，地势峻拔，避暑消夏，气候十分的宜人。函谷关闷热难当，老人家经常汗流浃背。

这天他出了居室，闲步到函谷关的关城里。关城的房屋建筑依势层叠错落，分布在土山的阳坡上。士兵密集的军营，还有部分供将尉们居住的家宅。居中的显要大房子，是关令尹喜将军的官舍。

老子缓步进了关城。来此地也不算陌生客了，但他很少的进来几回。一来不扰公务，也怕给徒弟尹喜增添麻烦。

尹喜见师父掀帘入门，赶紧的起来迎接。他正席地而生，天热难耐，坦胸露背。尹喜的办公案头上堆满了书简。他的官舍虽宽敞高大，但四壁被堆集的书简包围。商周纪事，天下诸子的文录等，尹喜尽数收藏。老子可是在朝廷做过国家图书馆长的，见过博大。他很赏识尹喜的勤学多识，更欣赏他求知若渴的进取心。

尹喜迎老子坐在自己对案，沏了壶茶水，递给师父一把蒲扇。

＂师父，学无止境啊。天下事繁杂，不学倒觉得对付公务，处置杂事游刃有余，阅览的多了，反而觉得自己是个白痴。＂

老子摇扇，微微一笑，＂是啊，学习当然是十分辛苦的事了。为学日益，为道日损……＂老子侃侃而谈，三句话不离本行。论道就是这么随性。他从不架构布篇，自然流淌，从心而作。

老子和尹喜的一段聊天，于是就构成了《道德经》的第48章经文。

第48章老子突岀讲的是＂无为＂。在老子道经中提练道的精髓，道法自然，不争，无为，反者道之动等，是精要中的精要。道德经全篇81章，处处贯穿着这几个大道法则。这也是老人家思想对人类的启迪。即使在今天，把科学几乎视为宗教，没跳不岀阴阳世界变化的大框。

＂为学日益，为道日损。＂

损，是减少的意思。

字面上很好理解吧。＂为学日益＂，当然是学习进取，要认识宇宙间的陌生事物，每天学习，日日精进，积沙成塔，积腋成裘。知识就是人类进步的阶梯，让自己逐渐受益，不断达到一个新的境界。

＂为道日损＂，学是从文字中提取信息，或用感官看到，听到，闻到的未知事物。为道，是掌握天地人的内在规律。为学是有形象的，为道是无形的感悟。因为大道无形，道隐在万事万物其中。俗话说＂道在悟，术在练＂就是这个意思。日损，是不断的减少自己的主观臆断，尊重客观。减少生命中本能的妄想，冷静的体悟生活，最后才可回归到事物的本原，一颗纯朴的道心才可显现岀来。这也是现代网络语言常说的上帝视角。别被世俗的观点，概念，说辞等左右。

＂为学日益，为道日损＂，愚以为老子的本意，当是另一种理解。那就是为学日益是前提，为道日损是后果。老子意在阐明术和道，学问和智慧的关系。有限的生命，无限的万物。你想探求宇宙的奥妙，搞明白十万个为什么，那绝对是不可能的。为道日损，是要我们专注于某些事物，无谓的求知，在漫天的知识天地求索，欲望过于大了些，最后的结果反而一事无成。只有我们减少欲望，把心归于平静，找到一颗纯朴的道心，无为的＂日损”，反而胜于有为的＂日益＂。有知就是反而无知，无知反而有知。穿透自己，觉悟自己，才是人真正的成长成熟。

除了老子，道家的另一位祖师爷庄子也留下经典话，＂学有涯，知无涯＂。我们用有限的生命对付无限的知识，不是智慧。

＂损之又损，以至于无为。＂

天道落脚到人道，那就要修行修德。怎么修呢，怎么就从有为修到无为呢？方法就是＂损之又损＂，减少再减少，打扫了再打扫。回归到人质朴的本真，打扫干净心里的贪欲，妄念，自然就到达无为的状态。腾空了私欲，反而觉知到本性。觉知到本性的力量，不成功都不行。腾空了有为的自己，让空间充分的吸纳天地的强大能量。

现代人目前活的很迷茫，近十几年来，突然又考古淘宝，膜拜起明朝的大哲人王阳明。

王阳明是＂心＂学大师。他一生坎坷路，经历丰富。他读书求索，为学日益。企图搞明白世事为何这么艰难，自己为什么活的这么窝囊。好事难做，好人难当。为朝廷做了许多惊天动地的业绩，反而发配到边关贵州叫龙场的地方去受罪。于是他躺在石头做的棺材里，有了死的心。大雨倾盆，电闪雷鸣。一个念头天外飞来。王阳明猛地心明眼亮。此刻世界好象宁静下来。＂心学＂一瞬间诞生。这就是著名的王阳明＂龙场悟道＂。绝境成圣，向死而生。

王阳明后来成为人立志，勤学，立德立功立言的榜样。人们大多只识一个皮毛。王阳明真正悟道，是内求的结果。在死的面前，他抛去了凡生的一切杂念，把自己的心剥脱成裸体。一个无为的放下，变成了大有为，成了圣人。王阳明开始觉得世界很混乱糟糕，后来悟道他才明白，自己安静了，心外无物了，世界也安静了。

学习王阳明，成就了一批贤哲。其中一位日本人，稻盛和夫。稻盛去年才去世。他一生经营了3个世界500强企业，被全球企业人奉为经营之圣，伟大的企业家。一堆管理学的书呆子们淘宝稻盛和夫，比划的天花乱坠。根子就在老子这里，损之又损，就到了无为的境界。稻盛和夫做企业的妙招，精髓也十分简单，两个字，专注。千百条的知识线汇聚到一个针眼，高度聚焦于一点。

＂无为而无不为，取天下常以无事。＂

老子继续深解＂无为＂。如果达到无为的境界，必然深谙天地人的大道，那就会无所不能，无所不达，什么事儿也不在话下。

＂取天下常以无事。＂办天下任何事情，经常会很顺利，不存在任何疑难。为什么呢，因为大道在心，万法归宗，一切事儿都是融会贯通的。

佛家说，一花一世界，一叶一菩提。人修心修行想成佛，和磕头多少没关系。起心动念都是佛，你就是自在菩萨。修行修什么，是老子说的＂为学日益＂。每天的功课是消灭贪，嗔，痴。＂为道日损＂的差不多了，自己活的纯粹了，清净了，就快成佛菩萨了。

道家是国人的本土教，汉传佛教属于泊来的文化。有人说，汉传佛教只剩下一层外衣，内容快成了国货了。其实不需要印证的，凡是被时间被众人接受的思想，就是颠扑不破的真理。因为不同的宗教从不同的维度寻找到了宇宙万物的本相。所谓国人的儒道释三教，都是合理的解读了世事和人心。阴阳变化无常，本质是一定的。吵来吵去，终会归于和谐。

＂无为＂之道并不是只适合统治者。人生的听天命，尽人事就是无为。

人到了晚年，多数人还是读不懂无为。吃补药，抗氧化，动胳膊伸腿，都想长寿，永远健康。结果总不尽人意。最近，网上疯传上海一位102岁老头的视频。老头儿过百了，是解放前的医学博士生。他口齿伶俐，思维敏捷。他倒是参透了老子的＂反者道之动＂。说自己长寿的经验，是吃肉不运动。不保养。关健是没有寿不寿的想法。顺法自然随便活，长就长，短就短，他从不在乎。身体反而棒棒哒。退休后义务看病40多年，活的很有质量。这就叫养老的＂无为＂。

无为治天下的范本历史上有多例。如西汉初期的＂文景之治＂。汉文帝少年随母被贬到山西河曲县的娘娘滩，吃尽了苦头。他在民间深切地体会到老百姓的疾苦和不容易。坐到皇位之后，他推行无为的政治。从自己做到俭朴节约，又改革苛政，减免土地租税，社会经济得到很大发展。他驾崩之后，汉景帝仍步后尘，无为而治，不折腾。百姓安居乐业，在历史上留下了好口碑。还有我们史册上表杨的好皇帝唐太宗，宋高祖等，也是推行无为治国。两段历史有相似之处。古来文化盛行儒释道三道。中国的老百姓文盲多，通称为老天爷。两个时期的朝廷随遇而安，不加干预，任其自主信仰，常把儒释道三教放到一个庙中，造成社会的宽松和谐局面。所以堪称历史的两段盛世。

上世纪80年代开始的中国改革开放，也是无为的治世之道。那时彻底的摒弃了姓资姓社的争吵，全社会躬耕力行，生产力得到空前的解放。农民可以进城务工，个人可以办企业。社会的创造热情井喷式的高涨。短短的40年，14亿人进入了小康，还成了仅次于美国的世界第二大经济体。市场经济就是老子主张的自然无为，不折腾就是无为。

＂及其有事，不足以取天下。＂

经文第48章的小结，是逆向来说明＂无为＂的。有事，就是有为，有为就是干预。

老子说，如果不顺法自然，推行有为而治，强推强扭，用太多的智巧，不可平天下。企图走捷径，妄想按照自己的意愿治国理政，就不可能安邦定国，得不到广大老百姓的响应。反而会弄巧成拙，受到大自然的伤害和惩罚。

从治国治世的方面说天道，说无为，老子的经历是感同身受。春秋时代的争王逞霸时代，战火连绵，百姓被折磨的疲惫不堪。多想有个清明无为的生存环境啊。他还清醒的看到，用兵器用暴力是征服慑服不了天下人心的，只有无为，只有顺天承运，以德服人，才是人间正道。

《道德经》第48章重点说明两层意思，对我们的当下社会与人生，有重要的启迪意义。一是说学习多少，念多少书，掌握多少信息并不重要。重要的是懂得大道之理，懂得生命的内求，控制减少欲望。开悟之后，知道变成道心，让学识变成智慧，让人的小宇宙和大宇宙息息相通，达到物我齐一的境界。

如今我国知识分子的数量空前。教授遍地走，博士涌街头。相形之下，人们却惊呼道德危机。文化人不被尊重，称教授为＂叫兽＂，称专家为挨板砖的＂砖家＂，为什么，是因为一批人是精致的利己分子，是一批满脑子学问的蠢货。人若发心不正，围绕着自己的欲望做文章搞学问的，智慧绝对与他们无缘。

二是明白＂无为＂。

无为是大智慧，反者道之动。无为其实就是有为。无为了就明白放下，舍得，无求，是多么洒脱的人生。无为了心地就敞亮清净，慈爱的种子就自然发芽，事业的大树也会茁壮成长。生命的力量旺盛无比。

＂无为＂更不能汉语字面上解读的懒惰，没岀息。她是道家哲学的核心思想，是宇宙观。千万不能浮浅的理解，以为无为就是消极的看待世界，无所谓的对待人生。什么事儿也不干，什么话也不说。这叫苟且人生，无所作为。

王阳明阐述心学，写了著名的哲学心得《传习录》。主要说了几个观点，知行合一，格物致知。用一句俗话描写，就是人一辈子觉悟，必须经＂事上磨练＂。爬在案头，抠脑门子痛苦思索不会找到＂无为＂。做事就是有为，智慧产生于痛苦。人是永远吆喝不醒的，包括身边的亲人。

有个外国哲学人归纳，人只有吃了4种苦，灵魂才会走向高级。1是勤学善思，吃动脑子的苦，2是隐忍克制，吃自律之苦。3是读书学习，吃寂寞孤独的苦。4是忍辱负重，吃丧失尊严之苦。

只有自己碰的头破血流，痛苦的醒来。无数次有为的折腾之后，突然就会别开洞天，茅塞顿开，哇，原来无为多好！

（待续，第49章）