张玉庭  安徽作协会员，《读者》杂志签约作家，出版小小说集《女教师的特异功能》和《爱情四重奏》，刊首语集《青春女神嫁给了谁》，文艺随笔集《美与趣》、《理与趣》、《情与趣》、《雅与趣》、《书中的红豆》、《点击智慧》，爱情美文集《醋溜男女》、《爱情麻辣烫》，幽默小品集《不妨幽它一默》，寓言集《会开花的故事》，童话集《男孩帅帅和老鹰秃秃》。主编小作家丛书 《小荷才露尖尖角》、《看我七十二变》、《梦，从这里起飞》、《神奇的童话树》等。有大量作品入选多种文集，如各种年选双年选和不同版本的小小说精品集、语文教材、教辅用书、中考试卷等。

旅游与想象     

张玉庭

想象能开出瑰丽的花，此说不谬。

记得当年上九华山观光，曾在百岁宫发现一个奇怪的现象，这就是，庙里的菩萨理应“昂首向前表情安然”，但此处的泥菩萨却是“双目低垂表情羞愧”，他怎么了，难道他也有苦恼？还有，庙里的大鼓理应完好，但此处鼓却偏偏是破的，岂不怪异？见我疑惑不解，老同学立刻给我讲了个故事。他说，那还是很久前，海瑞曾来九华山朝圣，当他走进百岁宫正要拈香跪拜菩萨时，一位白发方丈突然拦住了他：“海大人，此香您烧不得？” 海瑞惊问其故：“我不阿不贪，何以烧不得？”老方丈指指海瑞的牛皮靴：“你心不诚。”原来佛界净土最忌杀生，牛皮靴却是杀牛之后用牛皮做的，海瑞会意，立刻脱掉皮靴将其扔进山涧，然后赤着双脚重新跪倒－－其时天寒地冻，海大人居然一点也不怕冷，老方丈见此，也果然感慨万千。再说海瑞焚香完毕，突然见到庙里的牛皮大鼓， 就问了老方丈一句：“请问方丈，那鼓是什么皮蒙的？”不料此言刚刚出口，便听得怦然一声响，那面牛皮鼓顿时破了，原本昂首向前的泥菩萨，也立刻变得双目低垂满面羞愧，再不抬头向前了。

泥做的菩萨会突然间羞愧忏悔，这显然是极会想象的人们编的故事，但这一杜撰却美妙之极。为什么？因为它分明在提醒着人们：为人切莫护短，知耻方能认错！此时再看那鼓，你准会说：何陋之有？抬头再看那菩萨，你准会觉得：佛也可亲！

不是吗？没能塑好菩萨以致弄成了低头含羞之败笔状，也许是当年工匠们的失误，不小心而弄破了鼓，也许是寺内和尚无意中闯的祸，此二者皆为憾事，但只要会想象，会编会侃，就能立刻阐释出新意，并一举产生了发人深省的美学效应。

还有一次游普陀山，曾见到两块其状如龟的山石。其一蹲于山顶做昂首延颈状，另一则背依石壁筋脉尽露。那么，该怎么解释这两个石龟相向的自然景观呢？请听导游小姐的话：“二龟原住大海， 听说普陀菩萨讲道说法，便连夜赶了来，不料走火入魔听得入了迷，天亮未归，于是变成了两块石头。”说到这，小姐微微一笑，又说：“还有个说法更有趣， 二龟原本一雄一雌，因尘缘未了，在大师说法时居然含情顾盼，大师愤然， 于是罚它们变成石头，永远在普陀山沉默反省。”细想也有趣，就这么一动脑筋，也就立刻编出两个意味深长的故事，不是吗？

石头原本冷漠，但只要你编得巧妙，就准能让顽石变得含情脉脉，有灵有肉！同样妙语联珠令人回想联翩的故事，我还听说过一回。那是游北京潭柘寺时，寺内有棵高达四十余米的银杏树，其特点是许多树干合在一起，直径四米，要七个人手拉手才能将其合抱。 记得陪我同来的老同学曾问过我：“为什么这棵树叫帝王树？”我回答：“当年乾隆皇上封的吧！”“那 为什么其它树就不叫帝王树呢？”说着，他指了指其它的银杏树，我于是张口结舌。 而他也就恰到好处地告诉我：“之所以叫帝王树，是因为它有两个极重要的特点，一是清代每有一个皇帝登基，它就要从根部新生一干，然后渐渐与老干合在一起。二是清代每有一个皇帝驾崩，树上就要断落一根大枝并留下一个大疤，不信你数数看。” 这可是个极新鲜的提法，我于是小心翼翼地细看细数：看其根部，果然是十个树干－－清代从始到终也的确是十个皇帝，宣统做为末代皇帝只干了三年就被推翻了，所以最后一个树干格外细小。只可惜树叶太密看不清楚，也就不好数它上头究竟有几个来历非凡的大疤痕了。

生而有干有疤，天下树皆如此，但只因后人巧妙地一编，也就编出了这么一个挺神奇的故事 

于是想起了旅游美学的一个重要方面：想象美。这就是：面对形形色色的自然景观，只要你能按照前人提供的思路想象一番，就准能找到美趣，找到灵感，找到雅兴，并带回一串开着花的美丽故事！