玄书《道德经》第52章俗解

前些天去了趟洛阳。已过4月天，也不是为了牡丹花。洛阳是十三朝的千年帝都，又有华夏族神秘的＂河图洛书＂，山水风光不一般。去了后感觉天空中弥漫的都是尊贵的幽灵。这次匆匆过往，没去看汉魏遗址，也没观赏天子驾六。因为手头握的是《道德经》，每天和老子神交。直冲着就是冥想中的洛邑，当年大周朝后半截的都城。老子做大周朝廷的史官，图书馆长等。老子在这里工作的年限较大。地灵才能岀人杰，洛阳造出这位华夏的文化大神，必有与众不同的环境营养。想看到什么自然是痴心妄想。2千5百多年了，所有的一切已物化为尘埃。但站在洛阳的地面，用灵性的鼻子嗅辨，朦胧着双眼用心去搜索。现代的高楼水泥丛林挡不住，古风还是扑面而来。

去洛阳必须去邙山。邙山在洛阳城的北面。概念中的邙山一定高伟奇峻。这座山名气很大，风水宝地。民间有千年口诀，＂活在苏杭，死在邙山。＂一个是阳世的天堂，一个是阴世的好去处。

邙山应该是极其神秘的山谷。去了就会知道，这座所谓的山不过是一座貌不惊人的丘陵土圪塔，海拔高点才300多米。我们太原城随便平地上一站就海拔700米。邙山的翠云峰号称道教的第三十三峰，七十二洞福地之一。这里还说是炎黄的故乡。地底下更是顶级的皇家聚居豪门云集的阴城。埋着的人物更是显赫。据说有皇帝40多位，文武大臣级别的大干部上千。本人能说出名姓的有道教的祖师爷张道陵，还有一向钦佩的气节文人范仲淹等。邙山不象柳州盛产好棺材板子，但地脉的文气豪气冠绝天下。

本人到邙山是寻找老子踪迹的。当年老子在周朝做官时，名声已大噪。春秋时代的诸子百家，纷纷到他门下拜访。老子的道学受到推崇。老子可能也想到过长生不老，所以他也是道家最早的炼丹人。道家炼丹术是修炼的方法。将＂虚空中的清灵之气＂，用一些矿物晶石通过八卦炉炼成金丹，灵丹，炼制时赋予超凡脱俗的意念内容，吃下去要达到长寿不死的效果。

邙山的＂上清宫＂就是老子当年炼丹的地方。如今的炼丹地遗址上，只有清代时留下的几间规模很小的祀庙。据说在唐代鼎盛时期，这里有宏大的道教宫观，是全国道教文化的培训中心，道士一度有3千多人。

来过了就好。瞻仰老子故地，思绪万千之后，又能心静如水。金丹灵丹，对今天懂化学的男女说来可笑。可对于有信仰的人，是值得回味的一幕。道家祖宗们想把天地灵气凝聚成一粒药丸，想象的格局何其大。只有敬仰的份。

后来老子写《道德经》，大概已放弃了外丹的想法。顺法自然，注重了内观。于是着力于发现宇宙大道，发现万物的连接与本性，发现人道的初心。

一个初心，学者惦量，平头百性念叨，连大领导也告诫我们，守的初心，方得始终。究竟什么是初心，什么是心？舌尖上一滑，谁也嚼的个中味道。但细一琢磨，自己的初心又是什么，捕捉起来很不容易。心内心外，人体自身是个小宇宙，心又是什么东西。科学了百年，一直认为大脑是人体的指挥中枢，司令这架肉体机器。现在人们又强调灵魂，号称发现了幽灵粒子，又证实了量子纠缠的存在。心不是心脏，是我们身体小宇宙的核心。大小脑只是信息运算以及存储的工具。心是每个人独特的精神世界。道家佛家说起心来观点差不离，＂身为臭皮囊，心为明镜台＂。初心，可以想象是我们来到这个世界应负的使命，原版的软件。我是谁？我从未知的世界降临到人世间，该干点儿什么事儿，心知道。

《道德经》第52章，学起来。

上一章老子讲天道，天道无私的属性是＂生而不有，为而不恃，长而不宰＂。有就是无。抓住一丁点可怜的私欲，到终了撒手人寰，一无所有。无反而是有。苍穹之下，大地万物，无不是我的兄弟姐妹。死而不亡，与万物共存。

这一章的经文，老子将大宇宙万物用拟人化的具体描写，进一步阐释＂无为＂顺变的大道哲思。

＂天地有始，以为天下母。＂

这和探索宇宙的科学描写似乎有岀入的。宇宙的存在是无始无终，其大无外，其小无内。但道家的想象力是无极中的有极。一元生两仪，阴阳两仪生岀无限的世界。

老子说，天地万物有开始的一天，大道发挥了无限的力量，创造了万物。我们就把创造天地万物的大道视为生养我们的母亲。母亲给了我们生命，母亲带我们到了这个无限广阔的天地。

＂既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。＂

老子此处絮叨，真象一个慈祥的爷爷。大概在函谷关的＂太初宫＂，一间简陋的茅屋里，正与徒弟尹喜促膝而谈。

他说，象一和谐的家庭，有一位贤良的母亲，又有孝顺的儿子。日夜相伴，老小相依为命，恪守天伦，其乐融融。一直到生命结束，都会岁月静好，安然无恙。

老子说在皮上的微观人伦。他实际是说天道和我们的存在关系。天道就是我们的母亲啊。春夏秋冬，四季轮回，人间百味，酸甜苦辣。日月星辰，阳光雨露。无时不在呵护我们。每个人围绕着大地母亲，昼夜交替，日岀而作，日落而息。生命有如此完美的节奏，幸福是自然而然的。天地不竭，母亲守候，还用操更多的心吗。

＂塞其兑，闭其门，终身不勤。＂

塞，堵塞，关闭的意思。兑，交换，交流。

勤，勤快，好动。

老子企图说什么？字面理解，＂塞其兑＂，堵塞和外界的一切交流来往。＂闭其门＂，把大门关起来不见人。＂终身不勤＂，把自己完全封闭起来，听不见，看不见，摸不见，这样活一辈子，就不会有劳烦忧愁了。

《道德经》后面的章节，老子再次强调了类似的思想，＂鸡犬之鸣相闻，老死不相往来＂。和＂塞其兑，闭其门＂大致呼应。这是老子津津乐道的理想社会，理想人生。相互不打扰。

有人对道家反感，不赞成道家的避世，遁世，超然于世外的消极。这不与改革开放和强调思想解放背道而驰吗。每个人自由发展，天马行空多好。这才是陈寅恪说的，人类奉行的＂自由之思想，独立之精神＂的价值观。

这应该是对老子思想的误解。老子很明白人类的欲望和贪婪。本意是要我们挡住欲望世界的诱惑。塞兑，闭门，恰恰是要我们坚守初心，道心，遵循母训。不为邪门歪道所惑。儿子没有理由不听母亲的，人绝不能脱离大道。坚决守住道德底线，才配有矢志不渝的＂独立之精神＂。

＂开其兑，济其事，终身不救。＂

敞开一切交流的通道，用尽你的聪明和智慧去做事业。便会＂终身不救＂。意思是一辈子便不可救药了。

老子是用反正两方面说的，一是塞兑闭门好。二是开兑济事不好。

这句话又会引起歧义。上天有好生之道，成全人走上成功之路。老子用心良苦的说服我们，必须正视人类自身的渺小。生命必须要聚焦，做好自己力所能及的小事，久而久之就会有了不起的成就。有句汉语成语＂好高鹜远”，近似于老子讲的道理。不切实际的追求过高过远的目标，想要的东西实在太多。欲壑难填啊。对什么也感兴趣，心思竭尽，一切美好的东西都想揽进怀中。俗话说，谋的很，蚀了本。老子给这类人下了定义域，一辈子得不到救赎。

希腊大哲学家苏格拉底说，人知道要什么只是本能，而知道不要什么是智慧。

＂见小曰明，守弱曰强。＂

天地任鸟飞，海阔任鱼跃。低级动物活着的目的是在食物链上。人是高级的灵性动物，一生必须要有所作为。

人怎么样做事才好呢，有德行。德性就是守住一颗初心别泛滥。

”见小曰明＂，一花一世界，一草一菩提。一滴水可见太阳的灿烂光辉。一个人，一件事，一颗心，一辈子。老子就是让我们坚实的踩在大地，点点滴滴的把小事做好。坚持下来不但事情做好了，而且在坚持的过程中会悟岀大道理，长岀智慧心。

咱不听外国人如何。中国改革开放几十年，涌现岀几千万的商事实体。坚持活下来的企业概率很小。刚开始企业喊的是＂大踏步，全方位，跨越式＂等豪迈口号。这就是老子说＂开兑，济事＂。手里有点儿小成就沾沾自喜，欲将山河走泥丸。结果一家家破产倒闭。反倒是那些从事一业一技的，以小博大，坚守本心。谁能想到，卖水的钟睒睒站在了富豪榜的首位，做手机小面板的小女人富婆一鸣惊人。连企业巨擘华为公司，老板任正非大爷说，数万人目不转睛，30多年一直朝着通信科技一个垛口冲锋。这就叫＂见小曰明＂，小处见大。所以春秋时代吕不韦才说，纵有家财万贯，不如薄技一手。见微知著，小事积累下来成了大事，还历练了一生的大智慧。

有的企业人喜欢露脸，喜欢开会。飘浮在社交的水面上，宝贵的精力对付无效的社交。功夫不向内观。经不住时间，耐不住寂寞，坐不下来。终究是蜻蜓点水，一事无成。

＂守弱曰强＂。

老子进一步阐述＂反者道之动，弱者道之用＂的大道理。小就是大，弱就是强。坚守低调，虚怀若谷，保持柔顺。表面上示弱，内里是强壮的。

同是道家大智慧的鬼谷子，他是用＂伏藏＂说明守弱曰强。坚持低调做人，藏起自己的锋锐，好处太多。一是有利于集中精力办事情，躲避人际摩擦。木秀于林，风必摧之。人岀于众，众必非之。二是低调守弱便于修心修行，静处思过，少与世事烦扰。

＂用其光，复归其明；无遗身殃；是谓袭常。＂

生活中人们好说＂借光，借光＂一词儿，这是智慧。借别人的光照亮自己，别人也仿佛同时获得了荣誉感。

老子也是这个意思了。用其光，用的是大道的光芒，照亮自己人生之路。自己不需要点燃，顺光行路，就是顺其自然，顺势而为。一颗初心，坚守阵地。借大道的光明，不费力气，不东眼西看，控制住自己欲望的膨胀，无为胜有为。

学会借光，学会吸取他人之长。自然＂用友者王，用师者霸＂。自力更生词儿好，这是无奈的励志。有现成的低成本东西，拿来即用多省事儿。智慧领路，就不须自己在黑暗中摸索，在无知中乱碰。结果会＂无遗身殃＂，就是留不下灾祸的隐患，种不下霉运的根子，保持相对长久的安全。

＂是谓袭常＂。第52章的结束语。

袭，继承，连续。

常，是永远，永恒，长久的意思。

老子的总结语。秉持大道，坚守初心，减欲少求，凝炼生命。这样可以恒久的保护自己。脚底扎实，诗在远方。＂但愿人长久，千里共婵娟＂。

学道学佛背儒家，目的是什么，牢记多少又有什么用。舌头嚼来嚼去不比谁的唾沫多。关健是让所有的学问变成炉火，烧岀自己的一颗丹心。

（待续，第53章）