第十四篇  宪  问（2）

            看人看本质

  【原文14·4】子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

     言，文字著作或能留给后世的名言警句等美好文字。勇，不仅仅指勇敢，而是指内心的强大、坚毅、果敢。孔子认为，有道德，有修养的人，一定美好的言语留给世人，但能写出好文章，能说出美好言论的人却不一定就有好的德行和修养。一个有仁德的人一定有大勇，内心一定强大、坚毅、果敢，而一个看起来勇敢的人却不一定有仁德。这就告诉弟子，看人要看本质。评判一个人的德行修养，不仅要看他说了什么，有什么样的表现，更要看他做了什么，如何去做的，要透过表现看本质，不能一叶障目，以偏概全，一好百好。

       下面就列举了一个例子：

【原文14·5】 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

        南宫适即南容，是孔子的得意弟子，我们在上篇中专题介绍过。这一章说的是南容通过上古传说中的四个人物故事，受到启发，得到孔子的赞赏。

     羿，即后羿。我们都知道后羿射日的故事。传说上古时，天上有十个太阳，轮流执勤，烤灼大地，人间没有白昼黑夜。后羿搭弓射箭，一下子射掉了九个太阳，只剩下现在的这一个，自然界从此有了白昼黑夜，四季交替。他凭着自己的武功，做了夏朝有穷国国君，却想夺取夏太康的王位，最后被他的臣子寒浞所杀，不得好死。

     奡(读ao)，传说中寒浞的儿子，力大无比，能把船只放在陆地上用双手推着像在江海中一样行走，最后也不得好死，被夏少康杀掉。

     禹，即大禹，夏朝的开国皇帝。我们都知道大禹治水的故事，说是当时黄河泛滥，大禹治理黄河有功，受到舜的禅让而继承帝位，受到天下拥戴。因其德行卓著，受到后世颂扬，与尧、舜齐名，并称“三代圣王”，死后安葬在今浙江绍兴的会稽山上，到现在仍有他的庙宇，历代祭祀不断。

      稷，即后稷，是周人的祖先。传说后稷在尧舜时是一位农艺师。他尝遍百草，教民稼穑，为中华农耕文明做出了巨大贡献，被称为“稷王”，尊为“农耕始祖”、“五谷之神”，各地都有其寺庙。

     这一章可以说是对上一章“仁者必有勇，勇者不必有仁”的诠释。羿和奡都是以力服众而获得暂时的成功，最终没有好下场，禹和稷以德服人，赢得了民心，赢得了天下，这就是大智慧，是大勇。南容悟出了其中的道理，在向孔子师汇报时，孔子虽没有当面赞扬，但当其出去以后，就对其他弟子说：南容可是个真君子啊！是一个崇尚道德的人啊！给予了极高的评价。

     接下来就来了一个小结，进一步阐述看人看本质的道理：

【原文14·6】 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

     孔子说，君子不仁的表现也是有的吧，但小人绝对不会有仁的作为。什么意思呢？“不仁者”这里应当是指过错，犯错误的意思，并不指思想品德上的污点。孔子认为人非圣贤孰能无过，君子有时犯错误是难免的，不能因为君子的过错就否定其品德。小人就不一样了，因为其道德品质差，思想意识不好，所以是不会有真正仁的作为的。这就和前一章相呼应，告诉弟子，看人要客观辨证，既要看好的表现，还要正确分析对待错误和过错，透过现象看本质，不能被表面现象蒙蔽。

      顺着这个话题又引出了“如何对待和教育自己所爱的人”的问题，我们下一期学习。