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图片选自百度 

 随笔

青海湖畔留传千年的民间

习俗与班禅祭海

作者 高原明珠

      青海湖是我国最大的内陆咸水湖，水域面积为4600多平方公里。青海湖在历史上被称为“西海”或“仙海”，藏语叫“措温布”（意为青色的海）。在青藏高原，青海湖与旁玛雍措湖，羊卓雍湖，纳木措湖并称为“四大圣湖”。在青海湖畔，有几大留传千百年的民间传统习俗，如转湖，祭海等。

      转湖是青海湖畔由来已久的历史传统民族习俗。一年四季尤其到夏秋两季，就有很多当地的牧民开始转湖，转湖人群中有老有少，有男有女，转湖时不少老人手持转经筒边念六字真言边转湖，家人在马上驮载着帐篷，酥油炒面，风干肉，饮用水，烧水壶等简单生活用品，随家中老人转湖，天黑时就在路边草地上扎帐篷歇息，第二天继续转湖；在转湖人当中，有些虔诚信佛的藏族群众，沿着环湖公路的边沿或草原，嗑着长头在转湖，看着这些毅力非凡，不惧风吹日晒，风餐露宿的转湖人，真是让人感叹和钦佩！在青海湖转湖，一些当地或本省的转湖人在转湖时还有一定的讲究：一般会在青海湖东岸边的煨桑台用炒面煨桑，还要在煨桑台点燃“柏香”（干柏枝叶），顺时针围着煨桑转上三圈，朝煨桑台抛洒青稞酒。在开始转湖时边走边抛散放飞“隆达”（风马），然后一路沿青海湖南岸经海南州共和县江西沟乡和黑马河乡两个乡镇，再到达黑马河乡北面的“关宝洞”山，在这里进行第二次煨桑活动。不过，近些年当地政府为了环保，已拆除了湖东的煨桑台，只保留了青海湖西黑马河乡关宝洞山的煨桑台，转湖者若需煨桑，须到“关宝洞”山才能煨桑；然后再沿青海湖西南岸朝西行进，经共和县石乃亥乡，然后朝东北经布哈河大桥，海北州刚察县泉吉乡，沙柳河镇，哈尔盖乡，海晏县甘子河乡，青海湖乡，然后从湖东种羊场返回转湖的起点一一青海湖东岸…

      近些年来，为了减少转湖的辛苦，也有部分年轻一点的牧民开始骑着摩托车或开着自驾车转湖；除了当地牧民之外，还会有省内外（尤其是临近省份）的游客或骑着摩托车，自行车（主要是省内的人）或开着自驾车来到青海湖，沿青海湖环湖公路一边观景一边转湖。尤其每逢羊年，去青海湖转湖的人很多，因为在藏区素有“羊年转湖，马年转山”的历史传统习俗，而羊年转湖，被认为是胜过平时朝礼念经十万次，功德无量。因此，到了羊年这一年，青海湖畔可谓热闹非凡：既有当地牧民徒步转湖的，也有人们自发组成自行车队沿公路骑行转湖的，还有省内的“徒步群”组织男男女女转湖的，更多的则是来自省内外的自驾者载着家人转湖的，在青海湖畔形成了徒步人群，摩托车自行车队，自驾车队的不同风景线…由于青海湖水域面积宽广，转湖时需途经海南海北两州三县八个乡镇，沿青海湖绕行360公里才能完成一周的转湖任务，因而除了驾车者一天能完成转湖外，骑自行车的，骑马的至少需要三四天才能完成转湖；步行转湖者至少需要十多天时间；而嗑长头的人则需要两三个月时间…

      那么，居住在青海湖畔的藏族群众为什么要转湖？这是因为：在藏族人的心目中，凡是江湖河海，高山峻岭都是神圣的，而青海湖自古以来就有仙海圣湖之称，因此藏族人素来就有转湖的历史习惯和传统。而转湖，人们就是想以此来表达对湖中神灵的敬仰膜拜，通过转湖的虔诚举动来祈祷湖中神灵：祈求和保佑家人健康，无病无灾，风调雨顺，牛羊兴旺…而当地藏族转湖的传统习俗近些年也深刻影响到青海和周边省份的汉族和其他民族，所以每年夏秋两季，尤其是到了羊年，青海湖畔便有很多的人前来转湖…

      祭海，则是一个在青海湖畔诸多历史习俗中规模最大，影响深远，留传千年的传统民间习俗。青海湖的祭海历史，上可追溯到一千二百多年前的汉代。唐玄宗天宝元年正月（公元751年），青海湖神（西王母）被封为“广润公”，并遗使礼祭；到了宋代宋仁宗康定元年（公元1040年），青海湖被加封为“通圣广润王”。此后历朝历代，尤其到了清朝以后，清廷曾多次派钦差大臣或官员到青海湖主持祭海活动。民国时期，民国政府亦曾多次派政府官员到青海湖主持祭海活动。

      新中国建立之后，十世班禅大师和十一世班禅曾亲临青海湖畔主持祭海仪式。一九五一年十二月，十世班禅大师受毛主席和党中央重托进藏，在从塔尔寺经西宁的途中受到时任西北局书记，军政委员会副主  席  习  仲  勋以及青海省党政军领导和上万名各族群众的送行。进藏队伍行至青海省海南州共和县青海湖西南岸时，班弹大师专门在原格鲁派佛教名刹仰华寺专门驻锡停留，在塔尔寺雅加经师，夏茸尕布活佛和扎西旺喜，卓加等人的陪同下，在青海湖畔主持祭海仪式。虽时值隆冬，天气十分寒冷，但闻讯赶来参加祭海的共和县江西沟，黑马河，石乃亥等地的僧俗民众在青海湖畔扎下上千顶帐篷，簇拥着班禅大师祭海。班禅大师亲自诵经，祭献牛羊等祭祀品，祈愿国泰民安，风调雨顺，牛羊肥壮…

      一九八0年十月初，十世班禅大师来青海考察，在青海省，海南州领导陪同下，再次与加雅经师，夏茸尕布活佛，卓加一起，在青海湖南岸主持了祭海仪式。

      二0一七年七月，十一世班禅额尔德尼.确吉杰布在青海考察期间，在海南州和共和县领导陪同下在青海湖南岸二郎剑的祭海台主持了祭海大奠，诵念经文并向青海湖内投掷哈达包裹的宝瓶，闻讯赶来的共和县环湖四乡的数千群众参加了祭海活动。祭海仪式结束后，十一世班禅还兴致勃勃地在青海湖畔骑马驰骋…

      除此之外，位于青海湖南北两岸的海南州共和县，海北州刚察县，海晏县的各大寺院的高僧大德们都会在每年的七八月份或在青海湖南岸，或在青海湖北岸的祭海台主持举行祭海大奠，诵念祭海经文，僧人们会煨桑，吹海螺法号，戴牛头马面跳法舞，点燃松柏树枝，放飞“隆达”（飞马），向湖内投掷宝瓶，以祈求国泰民安，消灾避难，风调雨顺，农牧业丰产丰收，牛羊肥壮…祭海仪式结束的同时通常还会举办赛马等文体活动。

      由于青海湖的祭海活动历史久远，而且青海湖历来就被认为是仙海圣湖，因此青海湖的祭海被国内民俗专家们认为是中华民族祭黄帝，祭孔子，祭海（青海湖）的三大历史传统之一。新中国建立之后，政府虽不派官员主持祭海仪式，但对这个具有原生态的已传承千余年的祭海民间传统习俗非常重视，因此于2008年6月国家有关部门将青海湖的祭海活动列入国家非物质文化遗产。

        二0二三年十一月

参考资料：青海省海北州新媒2018年10月，辛光武：《班禅大师与夏茸尕布活佛》

作者简介：

 李繁，笔网名高原明珠，青海省作家协会会员。喜欢自驾旅游，爱好摄影，其作品散见于国内一些报刊杂志及文学网络平台。