玄书《道德经》第54章俗解

2023年的夏天很难熬，刻骨铭心的热。谁能不盼凉爽的日子。舒适美妙，眼里的五色风景迷人。但酷热也是天道，一直舒服，你就忽视了春秋的好时光。四季如流，天枢不变。波浪状的完美曲线才使天地人寒温不忌，长长久久。

长长久久的坚持就是大道。宇宙恒久，无常即有常。天不变，道亦不变。

我们山西太原是个好地方。好在气候宜人，四季分明。虽然不如江南水乡织锦般的猗丽俏美，但特别有节奏感的物候。夏天是夏天的样子，一样热的人淌汗冒气。冬天又是地道的寒风岀场，人们缩头缩脑的煎熬酷冷。春秋一样的宜人静美。春夏秋冬是天地的曲线美，酸甜苦辣是生命的曲线美。悟不岀这一点来，读多少书也是废品。

有人说，人一辈子活的很苦，怎么也挣不脱生命线上的颠簸。走过了夏天才是秋天。秋天舒服的没有过瘾，冬天就来了。寒风凛冽，万物萧条。想过没，正受不了时，听见了春天走来的脚步。

什么叫真正的悲催，想象力可以无限丰富，但想凭自己的聪明＂有为＂，脱离天道，一直想要春秋美滋滋的岁月静好。这样的存在有，在神经质的浪漫主义的诗里。现实没有。

俞敏洪是新东方的掌舵人，他是做教育产业的。但他除了专心致志的发财，还捎带有点儿良知。他批评中国的教育是失败的，培养岀一批精致的利己主义者。实际这话说的高雅了些。国人谁也挡不住教育潮流，愚蠢的利己主义文化坑害了一代人。教育不启智，逆天而行。弄出一批喝了一肚子墨水，不会煮方便面的地道废柴。

中国教育之弊就是把孩子们领到了歪路，下皮上的功夫，一大堆高尚的口号。而把天道的内核丟失了。天道的思想内核是＂真，信＂。酸甜苦辣才是教育，夏日的无情，冬天的冷酷。谁家的锅底最终也会烧黑，谁的生命也难逃风雨坚摧。教育就是除了课桌上念书，关健是想法子把一代新人按着苦水里尝试生活。

真正的人品是坚毅不拔。坚毅不拔的男女多了，诺贝尔奖的发明就多了。而我们的孩子们学会的是偷机取巧，泥鳅一样的灵活。14亿人的国家，顶尖的科学成就竟不如弹丸小国以色列。要论我们的山寨本事，克隆别人的原创作品，我们自己都得表扬，太欣赏这种聪明了。短命的行为，终被人唾弃。机灵不如笨拙。精明不如厚道。

埋头学习《道德经》的时候，我总有一种场景感，伴随一种朦朦的想象力。仿佛端坐在课堂的桌前，教室的门开了，白髪飘逸的老子进来，先微微给大家鞠躬，然后小心翼翼的低声说，我是老子，我很笨，我很弱，我无为……。接下来的感觉是，一向以为强大的自己无地自容。

学道的感觉如此。永远是迷迷糊糊的。找不岀老子清晰的思想构架。但忽然间开了悟，懂得了老人家几句话的内涵，把自己多年来困惑的某个疑团一下子解开了。聆听老子，一边还得灵魂拷问。把老子的经过经历，与自己的生活经验体验对照，如一闪一闪的亮光，渐渐地会照亮了黑暗中的路。

《道德经》第54章，老子开讲了。面前的学生只有一位，函谷关的尹喜将军。他柔弱的声音却穿越了苍穹，大江大河挡不住。

＂善建者不拔，善抱者不脱，祖孙以祭祀不辍。＂

善建，是善于建立，建设，建树。在这里指我们一切的奋斗，努力，做事情做事业，朝着既定的目标。

不拔，不放松，不放弃，不左顾右盼，坚毅不拔。古有怪才郑板桥先生的名言，＂咬定青山不放松，…任尔东南西北风＂。

＂善建者不拔＂，是说人世间所有的成功者，能做成大事的男女，都有共同的特征，那就是简单的两个字，坚持。＂坚＂的这个汉字儿很象形，落脚是土，心的倾轧一遍又一遍。无论经历了多少岁月，踩在初心的目标不动摇，不改变。

＂善抱者不脱＂，与善建者不拔同一类形象。老子的哲理语言文学化的很精彩。前者下肢踩在脚下不动摇。后者是上肢，两只胳膊抱住不松手。一松手就蹓走了，懈怠了。俗话说失之交臂。

还是说的坚持，坚持。恪守大道，道法自然，决不朝三暮四，被过多的欲望诱惑。

有位居士向高僧请教说，你不用说那么多禅言名句，说多了我也记不住。简单明了给几句做人的信条。高僧琢磨了一会说，我赠你三盏明灯吧。第一盏，＂远大志向＂。人生没目标不成。第二盏，＂坚持，永不放弃＂。任何时候遇到任何困难都不要泄气。走过去就是新一片天。第三盏灯，＂从现在开始＂。活着做任何事情不要等待。有了目标，马上动起来。边走边唱。每一天都会进步。善抱，还可以理解另一层意思，抱负，方向，选择。人一生，选择大于努力，方向大于勤奋。一辈子选择好进取的目标，锚定正确的方向，不成功不行。

＂祖孙已祭祀不辍。＂

辍（念chuò），停止，中止的意思。

祭祀不辍，老子说，你看我们今天到庙里，寺里，千百年享祭的，经常烧香磕头的祠堂里敬奉的大神前贤，最为尊敬膜拜的是些什么人呢，一定是上面说的那些高德大贤之辈。他们是后人效仿的榜样，是做人的楷模。我们必须看到他们身上最为可贵的品质，那就是坚守初心，坚持做好每一件事。成功只有华山一条路，坚持。

优秀是一种习惯。今天我们仍然不会忘记美国苹果公司的乔布斯。他说，人的成功就是习惯。在你生命的最初30年中，你养成了习惯。在生命的后30年，你养成的习惯决定了你。一个人每天熬寂寞苦读1小时书，另一个人每天轻松刷1小时视频逗乐子。久而久之，这两个人的命运，一定是截然不同。

＂修之于身，其身乃真；修之于家，其家也馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。＂

修，修持，用大道改造改变自己。

修之于身，用道心道行律己。其身乃真，久而久之，自然就变为一个物我齐一的真人。真，是天道融于人道的最高和谐。

修之于家，让道心融会于我们的每一户人家。道在脚下，其家也馀。全家人有了德行，便会和谐相处。家和万事兴，有德的老天照顾，人家快乐充实，定然不会缺衣少食，日子红红火火。

修之于乡，让邻里，乡村大兴德行之风。其德乃长，这样的村庄就会民风淳朴，邻里之间和谐，德行源远流长，长久的保持旺盛美好的状态。

修之于邦，大城小城，大国小国的人民都有德行，与天地同心，与百姓同命。以德治邦治国。其德乃丰，这种德行就不简单了，象粮食丰收一般，美德蔓延，喜气洋洋，生活幸福，顺风顺水。

修之于天下，如果普天下的男女，都遵循大道，以德为本，其德乃普！这个世界就是我们理想中的大同世界了。也是共产党纲领里，奋斗的终极目标，共产主义社会。

这一段文字读下来，我们可以感觉到老子悲悯天下的情怀，感到他对未来的美好期盼。他用渐进的梯次思维，从自身说到家，从家说到邻里村庄，从乡村说到城邦，从城邦说到国家，直至普天之下。

这是一段似曾相识的声音，是道家对修德的术功。每一个男女怎么学道呢，先把自己做好，然后把自己人家过好，再然后邻里相处融洽。大家相互濡染，村庄好，社区好，城市也就自然兴旺发达。一城百城，一国百国自然＂寰球同此凉热＂。大家好才是真的好。

儒家思想的宗旨也同岀一辙，＂修身，齐家，治国，平天下＂。如果有崇高的理想，远大的目标，好高骛远是不行的。必须是先从自身学习修炼开始，做好人，打好基础，照顾好家人，敬奉老小。然后才有资格去做利他的事业，帮助别人，帮助城市，以至再谈治国理政，再去关注天下的大事。

真是英雄所见略同，圣贤殊途同归。老子怎么也没想到，在他千年之后，有一个高鼻子的外国人，较完整地诠释了他的所想。

在英国伦敦西郊，矗立着一座名气很大又建筑宏伟的大教堂，威斯敏斯特寺。伦敦人简称为西敏寺。有人说西敏寺和我们北京的八宝山一样，是有显赫身份的阴间居民的特区。其实不然，这里不搞什么正国级还是省部级。英国历史上最顶级的人物，才有资格住进西敏寺。象牛顿，达尔文，莎士比亚，丘吉尔等公认的伟人。

就是如此显赫的名人堂，最为引地球人注目的是角落里一座小石碑。是一个无名的小人物刻写的。这段文字改变了无数人。

＂年轻的时候，我无忧无虑，异想天开，想改变这个世界。

当我成熟之后，我发现我不能够改变这个世界。于是我收窄了视野，决定改变我的国家。

到了暮年，雄心壮志荡然无存。我最后想做的就是改变一下我的家庭。

当我躺在床上，行将就木时，突然意识到：如果一开始我仅仅改变自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情。

然后谁知道呢，我甚至可能改变了全世界。＂

吸收了西敏寺的这段文字营养后，有一个黑人做岀了惊天动地的事业，他叫曼德拉。

这个写碑文的绅士，最遗憾的大概是错过了东方的知音，老子。

西敏寺碑文说的是修德的反顺序：

世界一一国家一一邻里一一家庭一一我

而老子敬告我们如何修德的正顺序：

我一一家庭一一邻里村庄一一城邦一一国家一一世界

自己做不好，一切都是扯淡。

＂故以身观身，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。＂

观，认识，看法，这里是评价的意思。

老子告诉我们，大道至简。人有限的能力无法掌握万事万物的无限。但万法归宗，本同一理。观察任何事物，见微知著，管中窥豹，一滴水可以见太阳。

以身观身，看一个人的做事细节可以基本描写出他的德行，修养的高低。

以乡观乡，从一个乡村的民风，老百姓普遍的行事做法，可以推测其它乡村的情况。

以邦观邦，从一个城邦人心的所向，德性的表现，可以考量这个城的治理水平，也可以想象到所有城邦人们的道德水准。

以天下观天下，天共一日，月共一轮。通过自己所处的国情，可以了解他国的状况。天下万物都是一道所生，一道所化。内在的法则是一样的，无穷就是有穷，纲举目张。

＂吾可以知天下然哉？以此。＂

老子回答了许多人的疑惑。许多人把老子想成了神，他为什么知道那么多东西呢。宇宙万物，上知天文，下知地理，中察人情。

老子说，我能知道这么多的事，说天说地说人，又凭什么说现在说未来。然哉？为什么就如此自信。就是因为掌握了万物运行的大道，用道眼看一切，用道心度量世间万物。抓住了事物的根本和关健，许多人和事的问题自然会迎刃而解。

《道德经》第54章有几个关健词，善建，善抱，祭祀，这是经文的重笔。

有人解读时把祭祀看的很重，老子自然也很重视。这里讲的祭祀不是清明节的烧香磕头，不是拜佛求仙。也不是简单的不忘先祖，栽种一棵感恩的心。祭祀是对天地大道的敬畏心，是贯通宇宙上下界的自然之心。也可以理解为遵道修德的一种法门。

记住善建，善抱，才是我们学习的目的。学习经文不是为了卖弄学问，也不能当饭吃。重要的是搞清楚这种德性与自己生命的意义。谨遵大道，咬定青山，修持不断。天下没有迷信的天然伟大。只要坚持一种信仰，坚持一种事业，即可活岀一种平凡的精彩。

（待续，第55章）