第十四篇  宪  问

               公道在人心（4）

【原文14·9】或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”

    这一章，可以说是顺接上面第六章进一步阐述看人看本质的道理。

    关于子产，我们在上半部第五篇《公治长·16》中介绍过。孔子称赞其有四德：“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”，在其去世时，曾含泪说其是“古之遗爱也”（《左传·昭公二十年》）。

 管仲，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，大约生活在公元前723年至公元前645年，春秋时期著名的哲学家、政治家和军事家，被誉为“法家先驱”。他于公元前685年即齐桓公元年任齐国宰相，到公元前645年即齐桓公四十一年病逝，长达41年。其时，正是列国并峙，征伐不休的战乱时代，诸侯国际上齐、鲁、郑、宋、卫五大列强争锋，形成了郑、齐、鲁和宋、卫两大阵营，且郑、齐、鲁居于上风。为了在列强争雄中取得霸权，管仲在齐桓公的支持下，大刀阔斧推行政治经济等一系列改革，史称“管仲改革”，使齐国日渐强盛起来，恰逢郑国发生内乱，逐渐中衰，齐国便跃居鳌头，登上诸侯霸主地位。

 管仲有一句名言:“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”（《管子·牧民》）。他的改革，在政治上，整顿行政管理体系，在全国划分政区，逐级设置官吏，建立政权组织机构，革除部落残余势力，使士、农、工、商各就其业，对强化诸侯集权，维护社会稳定产生了巨大作用；他坚持“德义未明于朝者，则不可加于尊位;功力未见于国者，则不可授以重禄;临事不信于民者，则不可使任大官”（《管子·立政》）的用人原则，以德能、政绩考核任用官吏，在一定程度上突破了世卿世禄制的束缚，既扩大了人才来源，也为平民登上政治舞台提供了更多机会，成为日后科举制度的雏形；在经济上，他实施“富民强国”政策，改革土地和人口制度，按土地分等征税，禁止贵族掠夺私产;发展盐铁业，铸造货币，调剂物价；在具体的施政措施上，他反对"竭泽而渔"的过度开发，制定了"山泽各致其时"的资源保护政策，禁止人们为了眼前利益而滥伐滥捕，有效保护了齐国的林木和渔业资源。

   纵观管仲和子产的改革，他们都是从维护国家整体利益出发，实行一定程度的惠民政策，具有朴素的“以民为本”思想，使百姓得到实惠，也赢得了上层贵族中新兴力量的拥护和支持，取得了成功，孔子及后世对其评价颇高。

    这一章说，有人问孔子，子产这个人怎么样？孔子回答，子产是一个对郑国有贡献，对郑国的百姓有恩惠的人；当问到楚国的子西时，孔子只是说：他这个人吗！他这个人吗！没有正面回答，未置可否；问到管仲，孔子就说：管仲可是个了不起的人物呀！他在齐国推行改革，把齐国大夫伯氏在骈邑的三百户釆邑剥夺充公，伯氏因此贫困而食粗粮淡饭却至死没有怨言！显而易见，孔子对人物的评价，主要还是看其是否对国家、对社会的文明进步做出了贡献。所以，他认为子产和管仲这两个人是君子。