王德埙，生于1950，汉族，西南师范大学毕业。现为中国先秦史学会会员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员，中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问，贵州民族大学研究员，贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家、贵州文史研究馆特聘专家，贵州省收藏家协会顾问、贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、贵州镇宁竹王文化研究会顾问。厦门上古文明研究室委员、《上古文明研究丛书》编委、重庆巴渝文化研究院特约研究员。贵州省社会科学一等奖、教育部人文社科三等奖获得者。
佛祖真身舍利镶宝石琉璃宝塔
文／王德埙
佛祖真身舍利镶宝石琉璃宝塔通高44公分，重7公斤，塔基正方形，边长15公分，塔腰正方，边长12公分；塔顶正方形，边长8公分。
本器为张先生世传。祖上开电灯厂有点钱，民国40年代购于山东。运动时期窖藏。近期才请出来供奉。他们请我去鉴定，科技检测为开元年间产品，这才知道不得了。
本文请民宗局老领导冉局长和台湾著名的古物鉴定专家罗有生先生审核过。冉局长感到震撼，非常重视。罗有生先生则仅认为材料可能是水晶。我认为水晶硬度一般为6度左右，本品硬度为3度，故判断为琉璃。
塔基
须弥座是上下出涩、中为束腰的形式。腰部图案是佛祖和十佛。十佛，为十位佛的合称，有不同说法。
(1)《十住毗婆沙·易行品》云：“东方善德佛，南栴檀德佛，西无量德佛，北方相德佛，东南无忧德佛，西南宝施佛，西北华德佛，东北三行佛，下方明德佛，上方广德佛。如是诸世尊，今现在十方。”这就是十方十佛。
(2)《十吉祥经》云，东方有十世界：庄严世界、谛胜诸胜世界、金刚世界、净尊位世界、金光明世界、大威神世界、香熏世界、宝严世界、海灯明世界、力灯明世界。此十世界的如来(即佛)依次为：大光曜如来、慧灯明如来、大雄如来、无垢尘如来、像幢十盖王如来、威神自在王如来、极受上愿王如来、内宝如来、大海如来、十力现如来。
(3)《华严经·昇须弥山顶品》载，帝释偈颂十佛过去于忉利天妙胜殿演说妙法。
此十佛为：迦叶如来(具大悲)、拘那牟尼佛(见无碍)、迦罗鸠驮佛(如金山，应断已断如金，已净如山不动)、毗舍浮佛(无三垢)、尸弃佛(离分别)、毗婆尸佛(如满月)、弗沙明达佛(第一义)、提舍如来(辩无碍)、波头摩佛(净无垢)、燃灯如来(大光明)。
须弥座之上为八棱柱体，周围刻满梵文佛经。佛经用回纹划分为三层。底座底面由“万”字排列成正方形，正方形的四角为忍冬纹。忍冬纹盛行于南北朝时代。
忍冬为一种蔓生植物，因它越冬而不死，所以被大量运用在佛教上，比作人的灵魂不灭、轮回永生。
铭 文
开元二十三年（735），唐玄宗同时做了两件事：御制《道德经注》，并御注了佛教的《金刚经》。给予佛教极大的支持。本器体现了唐初舍利痤埋制度。
本器唐代铭文：大唐开元年间，大唐皇帝供奉，敬造舍利宝塔大唐制度，每30年迎请佛骨真身舍利。唐玄宗李隆基于是敬造舍利宝塔作为皇帝供奉。
中心图案为佛教的六瓣莲花。莲花上面的梵文表示布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。
佛教中的莲花座的花瓣数可以因不同的佛教传统和文化而有所不同。莲花的花瓣数在佛教中并没有固定的规定，它可以有不同的瓣数，包括六瓣、八瓣、十六瓣、千瓣等。每种瓣数都可能有特定的象征意义。
六瓣莲花是一种常见的象征，通常代表六度或六波罗蜜（六度波罗蜜，即六种佛法修行，包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧），这是在佛教中重要的修行道德准则。六瓣莲花还可以代表着纯净和完美。
中心图案的有不少环；最中心为一环，周围有两环、三环。一环代表前世 二环代表今生，三环代表来世，许你三生三世不离不弃，天长地久。总之，诸环玄义精妙如此。
同心圆两环又分圆内小环和圆内中环两种。圆环部分：表征“一真法界”。圆环代表着宇宙的和谐与统一，象征着一切众生共同拥有的真理和法性。佛教中同心圆象征着：
1. 众缘和合：佛教认为，世间一切事物都是由缘而起，缘聚则事成，缘散则事败。同心圆则代表着众缘和合，众缘和合是佛教中非常重要的理念之一。
2. 团结合作：同心圆也象征着团结合作的精神。佛教认为，只有通过团结合作，才能克服困难，战胜自我，达到目标。
3. 圆满：佛教中同心圆也代表着圆满。
佛教认为，世间一切事物都是圆满的，没有绝对的缺陷，也没有绝对的完美。同心圆则代表着圆满的境界，即众缘和合、团结合作、克服困难、战胜自我。总之，同心圆在佛教中具有着丰富的象征意义，代表着众缘和合、团结合作、克服困难、战胜自我等理念。
三环又分“品”字形，三环和三环如奥运式三环穿越相扣两种。“品”字形三环代表天、地、人，这三者和谐共处为大吉祥。三环如奥运式三环穿越相扣表示来世，许你三生三世不离不弃。
六瓣莲花周围的佛法之宝有古代的华盖图案，莲花华盖是一种非常重要的装饰，也是最为尊贵的一种华盖。华盖是佛教中的一种象征，有法器、法物之意。
莲花华盖作为佛国中供养人所使用的装饰，它在佛教文化中的地位在本宝上是简化的图案；其他图案为香炉、梵钟、锡杖、法螺等法器。
本塔佛祖真身舍利
2500年前释迦牟尼涅槃，弟子们在火化他的遗体时，从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和八万四千颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。
依《长阿含经》卷四〈游行经〉所述，释尊于拘尸城双树间般涅槃后，佛舍利八分，获得佛陀舍利子的国王后来各自建立舍利塔安置供养这些佛陀舍利子。
另据《阿育王传》卷一载，佛灭度百年后，阿育王搜集佛遗存的舍利，建造八万四千宝塔供养之。除上文所载之阿育王集佛舍利盛于八万四千宝箧，建立八万四千塔之外，其他各地亦有供养舍利的情形。
相传，阿育王将佛祖留下的舍利收集起来重新分成若干份，送往世界各地，建塔供奉。据说，这些舍利的一部分传到了中国，中国各地便有了佛教舍利塔，而法门寺塔就是其中的一个。
法门寺合十舍利塔建于唐朝天宝年间(742年-755年),是由当时的唐玄宗皇帝为了纪念唐太宗李世民而建造的。
法门寺出土舍利塔腰部为莲花。莲花部分表征众生之心，心生万物。莲花是佛教的象征之一，代表着纯洁、美丽和超脱。莲花生长在污泥之中，却能保持自身的洁净，象征着众生心中的佛性，能够超越世俗的烦恼和执着。
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