玄书《道德经》第55章俗解

《道德经》第55章很有意思的，多半的经文是拿婴儿说事。老子观察事物的精微与辣文，不感叹不行。

一说到经，经书，人们必然只是讳莫如深。佛家的经，一般都是佛祖释迦牟尼和人聊天唠嗑，记下来就是至高无上的金言。观世音菩萨的言语够厉害，只能叫咒，如《大悲咒》。中国的禅宗鼻祖六祖惠能，得到了至尊的地位，和佛一样待遇。他弘法时留下来的文字整理为《坛经》。经一般理解为各种宗教教义中最具权威性的著作。

为什么说＂经＂，本人是想戳破这个字儿的神秘外壳，近距离聆听，我们膜拜的圣人是如何唠叨的。多少年来，一般人望＂经＂生畏，那可是绝对碰不得的东西。所谓专家学生们，就成了体面的二道贩子。他们在自己住的楼层上看风景讲经，都说自己是厂家直销。告诉你经义的神圣，如何的不敢贸然触摸。有时候别人俗解几句，他认为你逆摸了龙鳞，犯了天颜。

我们将此行为称之为2字，扯淡。

每个人都有经，人人一本难念的经。每个人都有自己的命，有特定的经历，经过，经验。如果讲岀来，用文字写出来，就是你自己的＂经＂。经，就是体验了的心得和体会，没有神秘。

佛经，是佛祖释迦牟尼经过了坎坷人生的感受，经过之后开悟，悟岀的深刻道理。道经，也是老子生活在悲欣人生中，小中见大，从而发现的宇宙运行规则。

老子是人，不是神。

所以我们学习老子，学习《道德经》，一定要放下迷信，结合自己的经，参悟老子的叙事说理。不是背诵语录就可以一通百通。我们大可不必当圣人看老子，毕生与老人家做师友，困惑时温习收获更大。

《道德经》是一部哲学的著作，也是文学的著作。精妙的想象力，飘逸神化的文字，每一次研学会有不同程度的升华。老子就是一位循循善诱的时间老人，一位和蔼可亲的爷爷，想着他的白发苍苍掩映的深邃双眸，十足的烟火味道，比任何神仙接地气。

学习《道德经》第55章，你得集中精力，放下任何杂念，才能与老子一起分享。

这一章说道，老子拿男婴说事。他用形象有趣的语言，极富场景感。给我们描述了道的深意，道的一般表现。

＂含德之厚，比于赤子。＂

老子说，说明一个品德高尚，道行深厚的人，我们不妨用襁褓里的男娃来说事。

然后画面可切换到一张婴儿床上。婴儿四肢乱舞，从容淡定，时而呜哇呜哇的啼哭。

然后老子在旁边做解说，他把在婴儿身上发现的4个特点一一分解。

＂毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。＂

螫，念shi，毒虫毒蛇等咬刺。

攫，念huo，用利爪抓挠的意思。

老子说，第一，婴儿有特异的现象，无论把他放在什么地方，五毒不侵。有毒的蛇蝎或各种毒虫从不咬噬，从不糟害。就是扔在野外，遇到豺狼虎豹，也不会当食物占据。就是遇到威猛的鹰隼，或猎食的其它飞鸟，也不会扑上来抓他。

这是为什么呢，这是天道。

老子写过《道德经》几十年后，鲁国一户人家，有个叫叔梁纥的老汉，娶了个比他相差几十岁叫颜征在的小老婆，小老婆做了个梦，一条虬龙自天上飞来，窜进她的肚子里消逝。不久怀孕了，生了个奇丑无比的怪胎。家人不敢养，就扔到荒野喂狼去吧。结果岀现了奇异的一幕。婴儿呜哇哇的哭，一条猛虎守在旁边，野狗和狼群不敢靠近，母狼还有心思过来喂奶。太阳当头照的毒辣，老鹰飞过来了，展开翅翼给婴儿遮阳。不是活见鬼，是活见神了。于是婴儿被家人抱回去了。

婴儿是谁，就是我们今天举国膜拜的圣人孔子。当年的故事，叫＂龙生虎养鹰打伞＂。

＂骨弱筋柔而握固。＂

镜头推到婴儿的小手手那里。柔弱的小手握成小拳头。

老子说，请注意了，成年人握拳，四指弯曲内包，大拇指在外紧抱四指。婴儿的小拳头怎么握着的，四指弯曲，把大拇指包在其中。小拳头握的牢固。想往开掰掰看，吃力的很。

大拇指，指头的领导者。大拇指又泛指强梁者，圈子里的老大。婴儿柔弱，却懂得藏锋。大拇指包起来，婴儿仿佛喊叫，我不做老大！而成年人反之，喜欢做老大梦。

＂未知牝牡之合而朘作，精之至也。＂

朘，念zuī，朘作，是说男女性交的事儿。

男婴的第3个特点。于生俱来的属性了。婴儿什么也不知，什么也不想。至于男女动物的性交之事更无所谈起。可是婴儿的男根，小鸡鸡经常坚挺，硬的象小铁棍。不须壮阳的补药，不须刺激的维他命，婴儿的内在力量为什么如此强大，是因为充满了元气，精液绝顶的充沛。人的生命来之于圆满，先天具有的纯净，浑厚，广远的内质。由之想起那句通透的名言：壁立千仞，无欲则刚。

这就是天道，原始起于弱。第50章就曾描述过，德行高厚之人如天下溪，复归于婴儿。婴儿的表现就是修道修德人的榜样。

＂终日号而不嗄，和之至也。＂

嗄，（shà），声音嘶哑。

老子说，婴儿还有第4个特点。躺在那里，除了睡觉吃母乳，剩下的时间就是不停的啼哭。呜哇哇，呜哇哇……。哭的很动情，很用力，仿佛要把上辈子受的委屈全部倾泄而出。累不累，一定累。给了成年人，如此的上火，不是扁桃体发炎就是咽炎。可是婴儿呢，连续哭泣，嗓子不带一丁点沙哑，不受一点儿损伤。为什么呢，婴儿心地干净，无忧无虑，阴阳均衡，物我齐一，处在和谐的至高境地。

＂知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。＂

老子说婴儿，只是形象的比喻描述。他不是拿大堆的文字讲婴儿故事。他是拿婴儿告诉我们大道的力量。掌握了大道的＂至和＂与至柔弱的法则，那自然无坚不摧。

＂知和曰常＂，明白和谐，阴阳均衡，才能够保持长久，保持恒定。婴儿为什么厉害，生命的出发点。人活着不经历事情不可能，不燃烧也不可能。但别被欲望所纠缠和绑架。不可能修到婴儿状态。到头来不均衡常态，和谐会短暂。但掌握了大道的人，才有驾驭自己的本事。

＂知常曰明＂，知道长长久久的活着才好，永远保持头脑清醒，充满精气神，这才是明智之人，是修德的智慧。达到至柔至和的完美状态，要生命纯真，很难。但凝神聚气，专心专注，是能努力做到的。

＂益生曰祥，心使气曰强＂。

益，是对自己有好处。祥，吉利，美好。

有学者释读时，认为古代说＂祥＂是个中性词，祸福不定，吉凶难以预定。

但一般带羊字儿的汉字，是吉祥符号，

老子在这里的意图明确。他知道人的必然归宿。人是趋利避害的动物，我们所有人活着的方向，无一不是锁定美好的。老人家知道人很难做到永恒，很难有长久的智慧。所以他说人一定要做有益于身心的事，紧遵大道，这样才＂益生曰祥＂，紫气簇拥，吉利吉祥。

＂心使气曰强＂。

心，心脏，身体的核心器官。老子在此不是说器官的。心是人小宇宙的中心，是人意识世界的总枢纽，是有形的物质，无形的灵魂的核心中的核心。

气，原本是形成宇宙万物最初的物质。老子这里说的气，是维系人生命的必需，气机运行，五脏六腑的相互联系的物质，没气了生命现象就不复存在了。

老子说明二者的关系。人的修德，就是初心不变，无常中有常。道不变，心亦不变。心使气，就可以立于不败之地，可以说强。反之，如果气使心，那就是没有主心骨，心浮必然气躁。脾气，沤气，生气，都算负面。老百姓常骂愚蠢的人，是猪油蒙了心。心的方寸一乱，人不乱不行。理性战胜情感，少欲寡欲有利修身。修一颗清静心，才获得大智慧。老子的意思很明白，是说道心是需要坚守的。象赤子一样。

大明朝鼎鼎大名的刘伯温有句名言，多能者不精，多虑者不决。也是告诉人们，艺多压身，贪多嚼不烂。知识多了反而累己。专注的做好一件或几件事，才可出类拔萃。

＂物壮则老，谓之不道，不道早已。＂

老子感叹生命。要我们学习赤子婴儿一样修德，尽可能保持旺盛的精力，和谐中过好生活。他也明知道生命的不可逆。＂反者道之动＂。盛极而衰，物壮则老。有人说，生命既然如此短暂，那就每天当做最后一天过，透支的享受吧。老子说，这是不对的。＂弱者道之用＂，慢慢来才是，慢慢看人生的曼妙风景。。

减欲很重要。老人们有话留下，前两句，财是催命的小鬼，色是刮骨的钢刀。有道理吧。都是过度的消费自己。还有一句，酒是穿肠的毒药，第3句，咱不大赞成。酒是百药长，适量的喝点儿对身体好。

＂谓之不道，不道早已。＂

任何事物都在天道的运行轨迹之中，生活无处不道。既然我们明白，由兴到衰是规律，就别逞强，就别抢风头＂物壮＂。学会示弱，学会藏锋敛锐。永远在低调谦逊中潜行。如果＂不道＂，必然＂早已＂，不作不会死。随心所欲，贪婪追梦，那就会早早地精气外泄，失去和柔。

当年晚清慈禧太后逼迫珍妃自杀，珍妃讽刺慈禧说，我死了倒是清静了。你活着多累啊，整天忙着害人，又得防人，还得装模作样的做人。这就叫不道的种种表现。慈禧太后活着累。死而不亡，还不能歇心。今人一说起她就是反面与丑化。因为不道的过分。

《道德经》第55章，老子教我们做人，养生学道。榜样就是赤子一样干净厚道。赤子是中医的概念，婴儿不过7天都是赤子。据说婴儿不过7岁，天眼还没有完全闭合，时而还可看到阴间的暗物质。童年时听老人们念叨，小孩子是不主张去寺庙道观的。这里阴性暗物质活跃，怕看到神鬼的影子，影响一生的世界观。

人不可能修行到婴儿般那祥纯净，通透无漏，至柔至精。但起码能看到道冲德厚的鲜活标本。发心要做有德性的人，向婴儿学起来。

（待续，第56章）