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虎踞龍盤•飛龍在天
虎踞龍盤今胜昔
天翻地覆慨而慷
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创始人
中國•齐鲁
三木秉鳯老师
学而不厌参圣道
诲人不倦转仁风
三木秉鳳老师
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是
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佛為心
道為骨•儒為表
大度看世界
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能在身•思在腦
從容過生活
三千年讀史
不外功名利
九萬里悟道
三木秉鳯老师
晨钟暮鼓
挥毫泼墨以文载道
弘扬中华传统文化
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三木秉鳯先生
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齐鲁
三木秉凤老师
经典撰作系列
精选
【1021】
诗兴若无酒
情堪江水流
宵烛照案明
寒暑似不同
冬来觉未暖
夏里藉凉风
几度梦西游
惋然度春秋
诗兴若无酒
情堪江水流
孔子曰：“吾一十五而志于学，三十而已，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。此处孔子所言的“七十而从心所欲不逾矩”之“矩”就是从事物起始点到临界拐点的那个度。中国古人讲究中庸之道，度是什么？度就是分寸，是标尺，是界线，是约束，是知止，是不忍之心，是社会的大众评判，也是我们的合理取舍与把握，也就是中庸之道。生命的历程其实就是在一定幅度内生活的过程。观察事物，我们讲究角度；合作谋利，我们要有限度；褒贬评价，我们求得适度；长短宽窄，我们注意量度；春夏秋冬，我们关注温度；国家管理，我们依据法度；酸甜苦辣，我们调和浓度；穿衣戴帽，我们在意风度；谈话交流，我们重乎态度；为人师表，我们示范气度等等。
度，就是这样存在于我们的生活之中，当我们试图超越“度”的限制，就会受到界限的打压，自我安慰的一个念头就是安分守己。安分，就是安于自己的本分和现状，守己就是守住自己的本欲和需求。超越现状很容易，但回归中庸得到社会认可却很难，守住自己的寂寞更难。如何在本分和欲望之间找到平衡点呢？我认为应以三个标准去量定：一是道德底线，要讲良心；二是社会底线，讲公德；，三是法律底线，讲公正。所以要在本分和欲望之间游刃有余，这不光需要丰富的知识和经验，还需要超人的智慧，知道适可而止。
《中庸》曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教……喜怒哀乐之谓发，谓之中；发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也，和也者天下之达道也”。如何做好中庸之道呢？古人给出的路径很多，包括知行合一、厚德载物、天人合一、道法自然、以德配天等等都是中国传统文人的学问所求，而一切学问的最终求索目标就是达到人与自然万物中庸与和谐。宇宙万物运行不偏不倚，且以和谐为目标，它们都在一定的限度内自我调节，日月星辰永远不能脱离自己固有的轨道，自然界的动植物永远脱离不了它们业已形成的生物依赖链条，这就是度！
社会以和谐为目标，我们的经济社会发展，既不能过冷，也不能过热，既不能过慢，也不能太快，否则都会引发社会动乱，这也是度！社会资源的分配，既不能搞平均主义，又不能贫富差距过大，国家必须通过各种杠杆调节分配机制，用富人的税收去保障穷人的生存福利，以达到心理与财富的基本平衡合理，这也是度！ 度是什么？度就是老百姓心中的那杆天秤，社会天秤一旦向强势或者弱势的任何一方过度倾斜，不管穷人富人都会产生强烈的行为与思想的反馈！所以中庸之道既以道为之的世界观又是术上的方法论，它既告诉我们行为的标准，又让我们在实践中游刃有余而不逾矩。
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创始人
中國•齐鲁
三木秉鳯老师
纸上得来终觉浅
绝知此事要躬行
【争分夺秒】
著书立说
【肩负使命】
奋筆疾书砥砺前行
忠肝義胆继往开来
弘扬传统升华经典
气势磅礴掌舵扬帆
岁寒然后知
松柏之后凋也
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创始人
中國•齐鲁
三木秉鳯老师
【综合学科】
文史自然社会科学
哲学辩证有机组合
【筆锐锋利】
古风雅韵文章皇冠
抛砖引玉钩沉史海
【气势磅礴】
荡气回肠气贯长虹
澎湃如潮引人入胜
【情真意切】
委婉含蓄款款柔情
潺潺流水飛虹霞天
【博古通今】
穿越時空窥研圣典
古为今用摆渡梦魂
【严于律已】
以身作则谦虚谨慎
脚踏实地学而致用
【恪守诚信】
表里如一言传身教
潜移默化润物无声
【肩负使命】
金戈铁马征程万里
只争朝夕砥砺奋进
诗兴若无酒
情堪江水流
宵烛照案明
寒暑似不同
冬来觉未暖
夏里藉凉风
几度梦西游
惋然度春秋
诗兴若无酒
情堪江水流
孔子曰：“吾一十五而志于学，三十而已，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。此处孔子所言的“七十而从心所欲不逾矩”之“矩”就是从事物起始点到临界拐点的那个度。中国古人讲究中庸之道，度是什么？度就是分寸，是标尺，是界线，是约束，是知止，是不忍之心，是社会的大众评判，也是我们的合理取舍与把握，也就是中庸之道。生命的历程其实就是在一定幅度内生活的过程。观察事物，我们讲究角度；合作谋利，我们要有限度；褒贬评价，我们求得适度；长短宽窄，我们注意量度；春夏秋冬，我们关注温度；国家管理，我们依据法度；酸甜苦辣，我们调和浓度；穿衣戴帽，我们在意风度；谈话交流，我们重乎态度；为人师表，我们示范气度等等。度，就是这样存在于我们的生活之中，当我们试图超越“度”的限制，就会受到界限的打压，自我安慰的一个念头就是安分守己。安分，就是安于自己的本分和现状，守己就是守住自己的本欲和需求。超越现状很容易，但回归中庸得到社会认可却很难，守住自己的寂寞更难。如何在本分和欲望之间找到平衡点呢？我认为应以三个标准去量定：一是道德底线，要讲良心；二是社会底线，讲公德；，三是法律底线，讲公正。所以要在本分和欲望之间游刃有余，这不光需要丰富的知识和经验，还需要超人的智慧，知道适可而止。
《中庸》曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教……喜怒哀乐之谓发，谓之中；发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也，和也者天下之达道也”。如何做好中庸之道呢？古人给出的路径很多，包括知行合一、厚德载物、天人合一、道法自然、以德配天等等都是中国传统文人的学问所求，而一切学问的最终求索目标就是达到人与自然万物中庸与和谐。宇宙万物运行不偏不倚，且以和谐为目标，它们都在一定的限度内自我调节，日月星辰永远不能脱离自己固有的轨道，自然界的动植物永远脱离不了它们业已形成的生物依赖链条，这就是度！社会以和谐为目标，我们的经济社会发展，既不能过冷，也不能过热，既不能过慢，也不能太快，否则都会引发社会动乱，这也是度！社会资源的分配，既不能搞平均主义，又不能贫富差距过大，国家必须通过各种杠杆调节分配机制，用富人的税收去保障穷人的生存福利，以达到心理与财富的基本平衡合理，这也是度！ 度是什么？度就是老百姓心中的那杆天秤，社会天秤一旦向强势或者弱势的任何一方过度倾斜，不管穷人富人都会产生强烈的行为与思想的反馈！所以中庸之道既以道为之的世界观又是术上的方法论，它既告诉我们行为的标准，又让我们在实践中游刃有余而不逾矩。
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中國•齐鲁
三木秉鳯老师
文以载道
持之以恒传承诠释
亘古经典圣人神论
世界大同文化传媒
创始人
三木秉凤老师
世界大同文化传媒，由三木秉凤先生创建。三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学，及战略学爱好者。在中央十九大精神的指下，为传承经典文化，延续l1华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力。三木秉凤团队于2017年 2月正式创建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍。该团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，以文化自信促文化复兴，以文化复兴促文化繁荣，以文化繁荣促文化大同，以文化大同促世界大同。自建队以来，不断吸引全国各地共识之士加入团队，现已有二十多位主编老师，文章发布于新华网、搜狐网、腾讯微博、新浪微博、都市头条等多家媒体。在此欢迎全国各界有识之士自愿加入，为这支文化队伍发展壮大，为中华文化光耀四方一起努力奋斗。三木秉凤先生微信： www1836307207。
世界大同文化传媒
三木秉鳯老师
剑胆琴心
醍醐灌顶气势磅礴
文字飛虹摆渡灵魂
艺林文苑
江宏卿老师
网络名：读书
感慨❤️心语
三木秉鳯老师
为传承创新中华文化
殚精竭虑难能可贵
他是骚坛一杰
更是一面旗帜
三木秉凤老师
才情卓著有古人之风
人间万物尽在你笔下
诗词如湧•犹胜唐人
那正是
李筋杜骨融无影
陆魄苏魂幻有形
世界大同文化传媒
海月观晖
（张妹牛）
主编
感慨❤️心语
三木秉凤老师带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，而他又是为了什么？为了中华文化的复兴与繁荣，这是中国文人践行文化自信与文化自强的真实写照。
在利益至上物欲横流的的世界大背景下，在道德滑坡与诚信迨丧的今天，三木秉凤老师能带领一支网络文化团队，无畏艰险，逆袭而上，只为文化发声，只为文化复兴，只为文化昌盛，同时又让更多的征文者，能在中华5000年的文明沃土与文脉传承中，感受作为炎黄子孙的骄傲与伟岸，以身作则去弘扬正能正量，传播优秀文化，启迪宇宙智慧，这就是：大爱无疆的中华文人典型代表！
三木秉鳯老师
恪守诚信
表里如一言传身教
潜移默化润物无声
编辑制作
姓名：王秀榮
性别：女
生于：1946.10.29
籍贯：天津市
于1963年被
中央國防軍委择优
经中央培训奔赴
祖國内地
中央隶属國防绝密軍企
与軍为伍三十载
就职于
全面貭量管理處
在职期间是本企业
特邀通讯员
暮年：退休
重返：天津
天津
