我的“萧国”我的城
张亚明,笔名萧枫。中国作家协会、中国报告文学学会会员、中国纪实文学学会理事。发表文学作品600多万字，著有报告文学集《歌颂与诅咒》、《圣火与锁链》、《卑微与崇高》等10部，长篇报告文学《探秘第三极》、《中国牌矿工》、《信仰与使命》、《权利与良心》6部，电视片解说词9部，部分作品为高校辅导教材。曾获中国新闻奖、报告文学奖、散文奖及政府嘉奖等20多次。
目录 故乡的风，故乡的云—故乡的梦，故乡的人—故乡的山，故乡的水—故乡的史，故乡的魂—故乡的光，故乡的韵—故乡的忧，故乡的情
一，故乡的风，故乡的云
多年来，每每看到乡愁题材的文字，往往会产生一种瞬间的激情与冲动，但往往又因诸多莫名的纠结而搁置。故乡，究竟是什么？又给了我什么？如今又乡关何处？
有人说，所谓故乡,只是“少年时光里的记忆”，停留是刹那，转身即天涯。我的家乡萧县，素有“安徽西伯利亚”之称，黄河故道流经的沙河南岸，匍匐着生我养我的村庄。在我童年底片里，家乡只是个遥远而沉重的符号，挟裹着时代的风雨雷电，驮背着心悸的苦涩噩梦。晴天盐碱白茫茫，天涝一片水汪汪。每逢大旱之年，龟裂的土地，犹如古老民族胴体上难以愈合的伤疤，干涸的河床，仿佛无数哭干的泪眼在无言的诉说。枯萎的庄稼，板结的土地，压弯了祖祖辈辈的脊梁，榨干了父老乡亲身上的血汗。在我眼里，家乡彷如儿时破旧丑陋的襁褓，留下的尽是梦魇般的阴影，唯有屋后那条死水微澜的小河，童伴戏水的喧闹，此起彼伏的棒槌，成为我心中一种人格化的存在；还有河沿密密麻麻的薄荷和芋头，能作为家里待客的两道招牌菜，偶尔河边摸出的几条泥鳅，能让全家品尝一顿常年“食无鱼”的美味。
不可否认，人类的历史，就是一部血淋淋的与饥饿和贫困抗争的历史。从历史的沉淀上扫描而过，我们会透过时间的切片发现更多的真相和细节。诚如作家梁晓声所说，“（上个世纪）六十年代前三年，是一个饥馑随形的年代，既是中国的灾荒之年，也是中国人的饥饿之年。”光怪陆离的社会总会让人偏执甚至愚昧。大凡上个世纪五六十年代出生的萧县人，谁没留下了“野菜汤，红芋馍，离开红芋不能活”的铭心记忆？吃树叶、吞野菜的浮肿躯体，承载着多少“浮夸风”的酸涩与情愁？“瓜菜代”的沉浸式体验，又隐匿着多少历史的暧昧与复杂？在“民大饥人相食”的日子，就连我家门口的老榆树也做出了“无私奉献”，左邻右舍把树干剥得体无完肤，树皮汁揉进了野菜团，榆树钱变成了烫菜饭。也从此，抹不去的苦涩便固化在我灵魂的河床——吃糠咽菜的苟活，犁耕耙拉的艰辛，“吱吱呀呀”的破风箱，烟熏火燎的煤油灯，还有“光棍无妻”的长吁短叹，形容枯槁的饥荒“盲流”，饿殍载道的黄土悲歌，缟素随幡的悠长凄怨……。天知道，村庄大北地洒满白骨的“杨树林”，令人心悸的“乱坟岗”，到底掩映着多少饿死、病死、吊死的魂灵？
一片古老贫瘠的土地，一片变幻无常的天空，便是刻在我主观硬盘上的故乡；饥饿与贫困共生，压抑与窒息同在，也便牢牢地固化在我童年记忆的河床。
“辉煌”是当今文字书写的常用词，不堪回首、不能回避的“沉重”却让家乡曾经那么陌生。在那“吃饭舔碗、喝水加盐”的灾难岁月，比死亡更恐怖的是饥饿。望不到头的饥饿，望不到头的挣扎，让父老乡亲卑微地苟活，因沉重而压抑，也因陌生而纠结。能吃不能吃的东西全都啃了嚼了，便用草根树皮死老鼠充饥，红芋秧子晒干磨成粉，捏成窝窝头。有个堂哥最为不幸，父母、弟弟、爷爷、奶奶全饿死，他小学二年级也因饿浮肿腹大如鼓而辍学，求生的欲望却让他苟延残喘活了下来，如今成了享有医学创新专利的名医。早些年他曾多次找到我，说“那一段历史刻骨铭心，现在的孩子几乎没人知道，你为什么不能写下来，唤醒人们失忆的神经？”
故乡是少年时的故乡，少年已不是当初的模样。尽管我比谁都能理解堂哥的心情，但我思度再三，却深感无奈。有些往事，至今也说不清是欣然还是悲观。真相可以寻找，可以记忆，可以唤起；真相也可以摒弃，可以出卖，可以遗忘。已成国粹的选择性遗忘，常常会把岁月磨砺得了无痕迹。试看夹缝生存的莺燕书写模式，农耕文明的乡愁与田园牧歌式的咏叹，又淡化了多少历史、哲学和人文的本源？几十年过去了，讳莫如深的苦涩与沉重，好大喜功的浮夸与冒进，以及林林总总的弄虚作假、形式主义……那些酿成历史悲剧的社会痼疾，那些不断重复的现实荒诞，在历史的祭奠中有多少已经痛改前非、洗心革面？
童年住过的低矮茅屋早已倒塌，“吃饭舔碗、喝水加盐”的常态也已远去。在匆忙找寻、追逐和奔走的空隙我蓦然惊觉，尽管他乡成不了故乡，故乡成了他乡，我很想把令人窒息的童年记忆斧劈刀斫般统统抹去。随着霜雪的迟暮，每到一些传统的节假日，许多交织着记忆、岁月的时光片段便会从灵魂深处被唤醒，那些被岁月掩埋的茅草屋，斑驳的篱笆墙，低矮的猪圈，沉重的碾盘，还有播种、收割、打场那些遥远而具象的人物和事件，依然会在思维曲线中如影随形时隐时现。不得不承认，尽管脱离了胼手胝足的黄土地和贫穷的乡村，尽管生活遮蔽了残酷揪心的真相，也留下了酸甜苦辣的疤痕，割不断的文化胎记、抹不掉的精神乡愁，都将伴我终生。虽然家乡在历史的山坳蹒跚已久，盐碱的气味也留下了诸多遗憾，故乡故园与故人，依然是我生命的渊源和根系所在。无论漂泊到哪里，无论时光如何老去，“生活以痛吻我，我报生活以歌”，释然过往的一切，抑或就是此时的心境。
家乡从五千年弯弯曲曲的历史走来，周而复始的潮汐堆积成家乡的苍老皱褶，也构成了一个个奇幻多彩的文化形态。承载着农耕文明的古老家乡，包蕴着多种文化的碰撞交融、展示着丰富的内涵与外延——时代的贫穷与冷峻，历史的深度和温度。踽踽行走在水煮火烫的萧县大地上，跺跺脚就能跺出历史渊源的节点，抓把土就能攥出古老文明的液汁。十数处新石器时代遗址，实证了先人寻水而居的足迹；春秋战国烽烟四起之际，留下了“分久必合，合久必分”的史记。公元前770年到前476年的春秋时代，周平王迁都洛阳，“礼崩乐坏”五霸争雄，宋国在古汴河（亦为丹水）北岸北城集设置萧邑，一时商贾云集、帆樯林立，“舟车辐辏，货物聚会”。水路优势杏花烟雨，繁华鼎盛桑麻绕郭，加之萧邑大夫萧叔大心平叛有功，公元前681年，宋桓公报奏周王室建立宋国附庸萧国。公元前597年萧国为楚国所灭宋设邑，至此宋楚“拉锯”夺萧邑，“你方唱罢我登台”，金戈铁马刀光剑影写历史，杀人盈野血流漂杵为常态。左丘明的“止戈为武”终没挡住“帝国梦”的解构与重构，公元前286年，最初的蛮夷楚国壮大为“战国七雄”之一，再次灭宋占领萧国。公元前221年，秦“横扫六合”一统天下，书同文，车同轨，萧国也改制为萧县，成为中原文化和东夷文化的交汇区……天行有常，天运有律，“其兴也勃、其亡也忽”。萧县凹凸不平的历史河床，犹如浓缩着一部人类发展史，流淌着命运颠簸的民间，流淌着生生灭灭的王朝，也无声地述说着小国附庸的悲剧命运，弱国挨打的残酷现实。
怀古与追忆，并非人人都喜欢。我想起了美国易劳逸在《家族、土地与祖先——近世中国400年社会经济的常与变》一书。作者用他对明末和清末社会动乱的长期观察与研究，提出了一个惊世骇俗的观点，历史拒绝遗忘，人口爆炸，到了一定基数土地承载不了，流民甚多，饿殍千里，必然发生社会动乱和暴乱，乃至革命。著名报告文学作家徐剑曾发出惊呼——这难道是一条历史周期律吗？
大喜大悲，大分大合，岁月的滑落送走了悠悠千载。尽管奔腾不息的黄河从这里流过，豪气悲壮的“大风歌”在这里响过，志士仁人的鲜血在这里洒过，也尽管淮海战役的硝烟在这里飘过，“战天斗地”的号角在这里吹过，却一直没有改变“安徽的西伯利亚”之称。尽管萧县是那个特殊年代“民大饥、人相食”的重灾区，但浮夸风、形式主义在这里并没有绝迹。尽管萧县在貌似进步的袈裟下前进，这当中又掩盖了多少倒退？尽管文明在貌似昌荣的假象下呈现，这当中又断送了多少文明？贫困几乎笼罩吞噬着这里的一切，从生命到精神到理智；贫困也滋生延展着一切，从愚昧到疾病到文盲。近似虚无的宿命色彩笼罩着这块孱弱而荒凉的土地，一些人悄悄地出生，一些人悄悄地死亡，不知留下了多少生死离合的凄婉与悲怆，也不知多少安土重迁的萧人爱恨交加地逃向远方。萧县的内涵是那么深刻多元，萧人的故事是那么耐人寻味。尽管我们不想探究历史的是是非非，那些史前先祖们却纷纷从金寨遗址、倒流河畔探出头来，凝望着一手拿着生产队证明信、一手端着要饭碗的讨乞人群，凝望着这块繁衍和消亡交替、创造和毁灭同在的贫瘠土地，一双双困惑的眼神望着苍天后土，似乎发出了跨越时空的“天问”——神农氏的子孙依赖的是土地，人猿揖别走到了今天，为什么萧县的子子孙孙还在贫穷的漩涡打滚？
囚禁人类的不是命运，而是思想。萧县从来不缺磨难，萧县也从来不怕磨难；萧县是萧县人民的萧县，是萧籍子孙共拥共有的萧县；沉重的历史责任应由历史承担，而一切的责任，难道可以统统推卸给不会说话的“自然灾害”么？有道是“一方水土养一方人”，人可以遗忘从前的过失，但不能失去憧憬的未来。“我们目下的当务之急，一要生存，二要温饱，三要发展。”当年鲁迅的话，难道是专门针对萧县人所说？这片孕育着地火、喷薄着惊雷的土地，这块流泻着辉煌、诞生过英雄的土地，为什么矮化人类智商的基因仍在此消彼长地繁衍扩张？“土地是财富之母，劳动是财富之父”的经典为什么得不到应有回应？农耕民族的胼手胝足为什么改变不了满目疮痍？农耕文明走向现代的沉重步履为什么这么漫长？为什么我们成了国家的主人，贫穷的“钟摆现象”依然涛声依旧？“天地以万物为刍狗”，难道就是一个华夏子孙无法僭越的心灵界碑？
“贫穷不是社会主义！”一声惊蛰的春雷终于警醒了我们古老的民族，原来精神贫困远比物质贫穷更可怕。一场犁庭扫穴式的深度社会变革，在春风春雨中演绎着精彩，东方大国终于抖落历史的羁绊与荆棘，硬邦邦地崛起于世界东方。
格物致知，天道演绎为人道。狂热年代的结束，一夜间改变了国家民族的命运，也回归了知识的价值和尊严。“六六年”大学毕业的大哥终于入党提了干；父亲“右派”平反调到了县城工作；二哥带着我和小弟参加中断11年的高考，爆出了“一家三兄弟，同年跳龙门”的全省新闻，从此也便将所谓的留恋，所谓的遗憾，全都抛在了身后，义无反顾地走出母亲的殷殷目光，踏上了变革时代的人生之旅。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。生活的重轭，尘世的险恶，过眼烟云的得与失，浮华掩盖的苦与乐，让历史沉积过重的家乡“掠影”，逐渐淡化为精神的幻影。然而，每每想起那些懵懵懂懂的青葱岁月和七零八落的家乡碎片，每每忆起回乡祭祖的跌跪叩拜和浓浓的乡音乡情，每每《故乡的云》飘出费翔忧郁苍凉而叩击心灵的歌声，一绺挥之不去的思乡情愫又会倏然而生。“总把他乡作故乡”的惆怅，背井离乡的漂泊心态，让我默然无语浮想联翩，一种时轻时缓时强时弱的声音好似不停撞击着我的心扉，“归来吧，浪迹天涯的游子”……我知道，那撩魂般的呼唤，来自我的故乡、我的县城。
日月经天，江河行地。四十六亿年的地球史，六千年的人类文明，二百多年的现代强势文明，凋蔽的东西在凋蔽，新生的东西在新生。从人类穴居到登月折桂，从墨子“传信”到北斗组网，世上一切都在时空中改变，唯一不变的是那种难以释怀的情愫暗涌，骨肉相连的血脉亲情。父亲退休父母去了江苏大哥处生活，“独在异乡为异客”的我们，成天顺着长长的电波满足着我们的思念，每一次幸福的通话，就像是顺着电话线看了一次父母，回了一次童年的家。父母相继远去天堂而“子欲养而亲不在”的突变，给我留下了扼腕悲叹的彻骨疼痛。虽然兄友弟恭可以电话叙叙情，逢年过节聚聚会，然而，每当想起父母就会泪眼婆娑一脸茫然，父母在，家就在，何处是我家？
世事林林总总，命运形形色色，为梦想离乡，为目标争取，为理想追逐，为生计奔波，大多现代人哪个不是悲壮的“离乡者”？为了诗意的“活着”，为着“活着”的诗意，我们“被迫”逃离了故土，流浪异乡；因为灵魂的悬浮，因为悬浮的灵魂，却又渴望心灵的皈依，接近故乡。这是一种精神的撕裂，还是理性的扬弃？是精神还乡的自我救赎，还是身份认同的文化寻根？我终于明白过来，一个个“游子”的故乡情结从未消弭，只是沉淀在了灵魂深处而不自知。明明知道故乡的风沙会抹平我们趔趄孤独的履痕，外面的世界也会带给我们些许意外的风景，但无论何时，无论何地，不常想起却难以忘记的还是故乡的风，故乡的云，故乡的山山水水，故乡的父老乡亲……。
“此心安处是吾乡”。故乡的丝丝缕缕始终撩拨着我的魂，感伤和惆怅也就在一首首怀旧诗里倍显黯然和沉重。记得2008年中秋之际，我去新疆可可托海采访“全国危机矿山找矿重大项目”的报告文学，自治区领导热情安排了一场颇具西域特色的中秋“团圆饭”。尽管美食满桌青稞飘香，尽管载歌载舞觥筹交错，却难掩我“每逢佳节倍思亲”、“遥望故乡独潸然”的怅然心绪，当晚即兴一首《疆外思乡》，真实表达了此时“剪不断、理还乱”的复杂心迹：
萧国望断，婆娑欲泪。一怀乡愁，幻化成龙河水。秋色重，倚楼思归。半生烟雨孤飞，宠辱伴狂醉。问长天，谁与心会，唯有纸笔书无悔。
多情自古伤别离。拂袖间，枫红弄余晖。摸鱼逮鸟童趣，伴风筝，驰神遥忆，心留芳菲。今宵大漠严凝千里。天山外，暮色孤鸿，乘月跃然归。
二，故乡的梦，故乡的人
一个偶然的机缘，我回到了魂牵梦绕的故乡，重走了一回历史深处的“萧国”，也让我一改对家乡的固化认知以及尘封的偏见。那是缘于不久前我收到的一份快递包裹，里面有两本书——《萧县城市变迁》《萧县大美辉煌》，主编，是原萧县人大主任李茂祥。
史志性抒写是一种语言建筑，需要历史的钢筋，文化的砖块，词语的水泥和独具匠心的建筑设计。在一个喧嚣浮躁的社会里研究史志，需要一种苦心孤诣的精神坚守。官员背景的李茂祥却上下求索甘之若饴，仰望星空于寂寥，衔枚潜行于躬耕，寻觅探源于浩繁卷轶，钩深索隐于堆磊故纸。他与古人对话，和先贤交流，由萧城走进“萧国”，由现代走向远古，十年的面壁煮字，千年的深情回望，两部内蕴丰厚的鸿篇巨制就此诞生。
“精神作坊”的“李茂祥现象”让我颇感好奇，连续几天沉浸醲郁，含英咀华，感慨颇多。
“一切历史都是思想史”。“文史不通，下笔空空”， 没有思想硬核的支撑，再华丽的辞藻叠加也只能是没有灵魂的语言垃圾。闳中肆外纵论古今的两部史书，让我看到了作者“力化腐朽为神奇”的文字张力，也看到作者情寄家国的文化坚守和辩史功力。“大历史观”的视角，审慎把握着历史的真实；虔诚着先人的创造，追寻着祖辈的精魂；形散神聚的凝练笔触，去伪存真的缜密辨析，匠心独具地打造出一个有韵味节奏感、有深沉纵深感的鲜活空间；一个个历史人物和重大事件，呈现了“萧城四迁”的喜怒哀乐，一个个闪回腾挪的纪实画面，还原了萧人创造历史的伟大实践。无论是简约白描还是肆意渲染，无论是慷慨悲歌还是低吟咏怀，都蕴含着萧城绵延不绝的千年文脉，轰响着时代风雨的鼙鼓号角，既恢复了历史的复杂性、神秘性和戏剧性，也凸显了历史在审美创造中的立体感。
为了打响家乡的文化品牌，打造新的经济增长极，争取更多的脱贫政策，从2017年2月起，萧县的父母官频频“跑部进京”，开始了县级“萧国市”的攻关。一连串的“组合拳”动作，一系列的历史性钩沉，让我发现了那种“萧国”智慧薪火传承至今的基因。“婚姻外交”的公主和亲，萧齐诸国的“北杏结盟”，折冲樽俎间，制胜在两楹。萧国的历史与神秘，文脉与演变；萧人的殇难与抗争，魂魄与精神；作者的情感与寄托，坚守和呐喊。浩浩史海，荡荡古风，思想深度、精神厚度，林林总总的元素奇妙地交融汇聚，让我产生了难以名状的情感骚动。神秘故乡啊，你究竟收藏了多少荣辱与兴废，沧桑与辉煌？如今，又是一副什么样的表情？
没有了精神故乡必将陷于虚无。愈想忘却的却愈是难以忘却。遥远的记忆潮水般涌来，故乡的面貌愈加地清晰，我好似看到家乡的牛羊在向我招手，老屋的炊烟在向我呼唤。无需伪装，无需掩饰，我想一步飞到生我养我的那片热土，撩开重重叠叠的迷雾，抚摸沧桑层叠的皱褶，重温朔风劲舞的哲理，欣赏沟渠阡陌的箴言，聆听淮北原野的心韵……这就是故乡的魅力所在，故乡的土壤不仅生长着赖以活命的红薯、大豆和玉米，还沉积着魂兮归来的推拥力量。不知是谁发明了“冲动”这个词，汨汨的乡愁一旦泛滥成河，“说走就走”的冲动就是一种必然，冲动，让我踏上了回乡的旅程。
萧国很远，萧城很近。然而，远与近已不是距离，从牛背上的中国到高铁上的中国，最为伟大的变化就是“中国速度”。“复兴号”列车沿着京沪高铁呼啸狂奔，犹如一枚浓缩空间距离的“现代化”箭头，掠过了魏巍泰山，跨越了滚滚黄河，来到徐州陇海线一个大拐弯，缓缓停在了“萧县北站”。
幽蓝寥廓的穹宇、几近悬停的白云，汉风古韵的车站，仰俯间我进入一个高邈澄澈的遐想空间。望着拔地而起的新凤城、近在咫尺的凤山隧道，一股潮水漫上了我感情的沙滩——曾经天老地荒、而今岚气蒸腾。在这片浸透了汗水和鲜血的热土上，古城与新城、自然与人文、历史与现实都在这里完美地耦合。
我发现了一种巨大的精神力量，正在超越自然，超越历史，重塑着我魂牵梦萦的家乡。走向新时代的萧县人民，终以睥睨千古之势打破了“楚河汉界”的桎梏，开始了一场纵横捭阖穿越古今的美丽壮行。魅力四射的凤山隧道犹如贯通了萧县的“任督二脉”，圆了新城老城隔山牵手的“梦”，重要的是陇海线与南北铁路主干线的交汇，为萧县承东接西、沟通南北、走向广阔的世界提供了无限可能。
群山不墨千秋画,绿水无弦万古琴。眼前这一切，让我听到了家乡踔厉奋发追赶大潮的茕茕足音。
故乡的味道真好。或许是机缘巧合，或许是匠心安排，几位“文思敏捷、才华横溢”的文人老友得以重逢，萧县政协主席杨洪军、县委常委宣传部长胡永乐、萧县企业家联合会名誉会长李茂祥，无不是笔下生花的秘书出身，无不深藏“学富五车”的功底——他们百忙之中的热情接待，让我一扫“近乡情更怯”的忐忑，也让我深深感受到故乡宽厚包容的胸襟，随时都在敞开着，随时都在等待着，等待接纳一颗颗漂泊的灵魂，一个个想家的游子。
身披一袭阳光，心系一份乡愁，饭后便急不可耐驱车前往新凤城。小车沿着环城公路缓缓行驶。吸纳着清新的空气，遍赏鲜花的喧嚣，遍听清风的诉说，绿色是新城的底色，诗意是新城的音符，新城沐浴着时代的春风正在翩然起舞。一棵棵树木就象训练有素又很守纪律的士兵，全都站得笔直。树木们依山就势，高低错落，站出了萧县人的非凡气势。阳光钻过了枝叶的缝隙，点点光斑在地面上跳动，自豪的宣示着大自然的力量和生命的脉动。一切如同立体、多维的彩色视屏，令人叹为观止，流连忘返，真是山也愉悦，水也愉悦，身心更愉悦。
一座城市的个性魅力，不仅在于上天的青睐和赐予，更在于后天的塑造与呵护。古风新韵的壁画小品、龙凤石狮的传统雕塑，旖旎绵邈的自然景观、风情各异的仿古景观，无论是楼台庙宇，还是山川河流，大到云遮雾障，小到树木花草，一切的自然、人文景观，既为物象的呈现，也是精神的载体。从文化遗产的传承，到自然遗产的保护；从加强物质文化遗产的保护利用，到激发非物质文化遗产的创新活力，处处释放着一种文化的魅力与力量。
如影随形的文化气质和品味,可以感受到小城的历史温度和跃动的时代脉搏。理想与实践的交相辉映，历史与现实的珠璧闪光，让我联想起一个个关于精神、关于物质、关于创造的故事，无数的星辰在争奇斗艳，无数的星座在解构重构，初心与使命，梦想与现实，文明与落后，拼搏与呐喊……一幅幅不屈的灵魂底片，一条条薪传的文脉基因，如今正以另一种美的形态呈现！
历史拒绝遗忘，记忆也不愿休眠。李茂祥一路的介绍极具感染力，他把自己的独特认知注入萧县的古今变迁，历史演变、重大事件如数家珍，人文故事、时间数据脱口而出；聊起萧城的四次迁徙、以及县城版图和功能的演化，他那不大的脑瓜就像信息密集的电脑，立马描绘出一个千年大变局的全息镜像——
有过繁荣鼎盛，也曾多灾多难，这就是“萧国”。如今破茧成蝶的魅力凤城，就坐落在古为“萧国”的都城北城集。北宋嘉佑六年（1061年），萧国城池完成了第一次搬迁。公元宋熙宁十年（1077年）黄河决堤“南溢于徐州城”，“洪水平地三米，汪洋千余里”，三面环水的“萧国城（北城集）人员伤亡无数，幸存者迁徙半里入南城”，北宋绍圣三年（1096）完成“二迁”；两次城址的位移都在凤山以北；直至明万历五年（1577年）萧城又因黄河水患第三次迁自凤山以南，右倚龙山左傍龙河筑起了龙城。从此，“河山拱戴”基址湫隘的龙城就以“物化”的符号、缄默的姿势，一站400多年。缄默说明了什么呢？无能为力的忍耐赎救？安分守己的顺和中庸？抑或是一默如雷的精神独立？
一个县就是一个复杂的生态系统，有着6000多年文明史的萧县，建城史也已3100多年，但因黄河决口水漫萧城历经三次迁徙。时隔444年的第四次“迁徙”，为什么宁可穿越凤山也要回归到“萧国”初始建都的原点？这是萧城的宿命，还是历史的幽默？是感性的浪漫，还是理性的内敛？
面对我的困惑与不解，李茂祥通过空间、时间、文化三个维度，讲述了萧城这第四次迁移的前前后后。
萧县历史上曾属徐州（原楚国国都）管辖，素有“楚风汉韵”“四省通衢、淮海中心”之说。遗憾的是，萧县与徐州地缘相临、人文相亲、文脉相连，先天的地理位置，却消耗着先天的区位优势。改革开放那么多年，萧县“城市病”和“乡村病”依然并存。现代与原始在这里融合，先进和落后在这里交织，县城的综合承载功能弱，城乡融合能力差；东部徐州经济圈波飞潮涌，南部淮北市赶超之声震天，唯有群雄环伺的县城犹如井蛙仰天长叹。郡县治则天下安，县域强则国家富。处在承上启下关键环节的萧县，在市场经济的赛道上白白错失了多少次机会？21世纪的东方列车正在大提速，萧县如何寻找突破口奋起直追？
“我是凤城开发的见证者”，李茂祥这样给自己定了位。其实，他不仅是凤城崛起的谋略者、决策者，也是参与者和建设者之一。时间跨进了新千年，萧县人心头却多了些许的怅然若失，不管是绝对值，还是相对值，周边县市的各项指标都把萧县甩在了身后。萧县要觉醒，萧县要破冰。2005年，时任萧县副县长李茂祥首次发声，“因地制宜，科学定位，东跨西翻，南扩北穿”——跳出“三山夹持”的狭小空间，向东跨越符夹铁路，向西翻越虎山，向南扩至丁里湖以北，向北穿越凤山建设新凤城。
一切的变革都从否定自己开始。科学与愚昧在交锋，先进与保守在碰撞，现代与传统在过招。思想的犁铧掘开了冻土，梦想的蓝图引领着未来，萧县人民以初心昭示信念，以突围诠释忠诚，开始了一场新时代的接力：“新老双城、一体两翼”，内可优势互补，外可扬帆出海。拥抱“徐州经济圈”，融入“长三角一体化”，“主战场”就在凤城！
历史总以一种令人啼笑皆非的方式，让我们感叹造化在弄人。萧城的第四次“迁徙”，终又回归到“萧国”建都的原点。这是天道的轮回，还是哲学的批判？是重复美学的验证，还是偶然暗含着必然？总而言之，谋定而动的萧国子孙如龙破壁，如虎归山，从一条河流出发，又回到了那条河流。重要的玄机在于，历史拐弯处的“我们”，已不是往昔萧国的“我们”，踏进河流的脚步，也不是往日蹒跚的脚步。
历史的一半是泯灭，一半是创造。一部古老与年轻同在的童话、一部山水与人文纠缠的传奇，就这样在萧县大地激情上演……
三，故乡的山，故乡的水
仁者乐山，智者乐水。
有人说，萧县人杰地灵，钟灵毓秀，盖源于萧城地处龙腾虎跃凤翥鸾翔的风水宝地。
萧城依山傍水，左有龙山，右为虎山，背后是凤山，依的是青山；城南有龙河绕城，山后有岱湖，傍的是绿水。北高南低，中间是向南延伸的开阔平原。从地理人文风水学上看，山脉为龙，有水为印。左右有龙虎护卫的屏障、背后有吉祥的凤山为靠山，有安全感、依靠感、恬适感；龙河绕城而过，是为有远见，有智慧，有富裕感。伴之山后的岱湖为一汪印水，萧城“行龙带印”龙吟凤鸣的风水，足可谓之琅嬛福地鸿运天成！
我不懂玄秘深奥的风水学，但我却没有忘记一位哲人的告诫——山中有天地，水里藏文章。山是浓缩的时空，水是流动的历史，山水深蕴着哲学和宗教，也弥漫着文学和艺术。我站在萧县政务服务中心的十楼，凝视着山为脊梁、水为血脉的新凤城，旋即思接千载，精骛八极，似有观日月沉浮、窥天地盈虚之感。波光潋滟的灵动岱湖，锥形屹然的仿汉木塔，山不高而灵秀，水不深而幽清。青山抱绿水，湖光映山色，帆在天上飘，云在湖中飞，一个角度一幅画，一座峰峦一重天。仿汉楼阁屋檐高翘，与对面林立的现代建筑交相辉映，既绝世独立，却又和光同尘。
这是唐诗宋词的审美意象，还是明清山水画中的神来之笔？有道是“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，有山有水即福地，有山有水再有文化，岂不是人间天堂？难怪说“人民就是江山，江山就是人民”。这里走出的岂止那些独步千古的皇亲贵族、历史名人？布衣草民里不也走出了一大批叱咤风云的共和国将军政要？一大批高风硕德的科学文化巨擘还不是从这里走向了世界？
山阳水阴，水柔山刚，正是玄而又玄的对立走向了统一，才有“美美与共”的和谐世界。多年职业使然，我曾仿效先人阅读了不知多少名山大川，也曾虔诚地对话无数奇峰峻崖，远读其苍茫，近读其清幽，精读其豪放，细读其深沉，又何时真正撩开大山的胸腔窥其精魂？我只知道，傲骨磷磷的萧县群山秀障叠峙，雾锁幽谷，虽没有长城那么雄浑峭拔，却以纳天地之灵气、采日月之精华的独特魅性与品格，自然天成的优质生态文化、震古烁今的传统文化等元素，书写了不属于任何朝代、只属于自己的无悔历史。为御外侵护佑苍生，秦长城留下了累累白骨，而多情的造物主为惠萧人却鬼斧神工，群山的每一个层峦皱褶，都是民族精血的汇聚；河流的每一个水滴飞溅，都是载舟覆舟的巨浪。地脉之灵气结成的“山盟”犹如翘首腾舞的东方巨龙，穿越了蛮荒鸿蒙的时间轴，从盘古大禹、春秋秦汉一路走来，观罡风天降，看涛走云飞，听诗人咏叹，钙化了历史的头骨，灿烂了民族的文明。他们用拔地通天的骨骼，抵御着雷霆飓风狂澜浊浪，搏击着戈矛炮火刀剑风霜；用钻岩攀石的植被，经纬着萧县精神萧县尊严，孕育着萧人胸襟萧人脊梁。逶迤与多变，是萧人智慧的外化；大度与包容，是萧人个性的蕴藏。而今面对百年未有之大变局，依然初心不改安之若素，依然珠联璧合仁厚尊尚，高扬龙凤呈祥的环形手臂，将县城的新潮与古旧，摩登与古典，崇高与卑微，荣辱与悲壮，一并揽入了博大的怀抱。
一道山，就是一个民族的家园。一道河，则是一脉文化的源流。凤城新区左有古汴河分支的岱河，南有环绕龙城的母亲河龙河，右有古萧城移植的岱湖，缓缓地流水融汇着南北多元文化，驮负着沧桑厚重，吞咽着浮躁喧嚣，流淌着萧县文明。中原文化东夷文化滋润的萧县，自古尊崇礼仪诗书，“天人合一”，崇尚“民为邦本”，和谐共荣，因而这些水的精灵注定宗教式地溶入了萧人的精神圣殿。微波与洪涛，温柔与狂暴，清澈与浑浊，怒吼与低唱，都在奔流的河流冲突交织；豪壮与寂寞，爱情与仇恨，悲剧与喜剧，正剧与闹剧，都在轰响的波涛汇聚。谁能否认呢？群山连结着萧人的骨骼，河流串通着萧人的血脉，几多梦魇的黄河水患，连同纤夫的号子，古老的渔歌，一如挽歌沉入了时光深处，如今波光粼粼的流水，吟唱的皆是平平仄仄的醉人诗篇。
时间是一种充满魔力的尺度，时光的碎片已把萧县人的秉性融入民族的精神坐标。移情换景之间，我们来到了萧县企业联合会的办公所在地——张江萧县高科技工业园办公楼。大楼在凤凰山的半腰依山而建，我不知道大楼的海拔高度，只知道隔窗远眺，有种“极目楚天舒”之感。遥望空濛的历史天空，那轮照耀了“萧国”的日头，依旧明艳奢侈地铺满萧城的大地，神秘幽远而又多灾多难的“萧国”，已成李茂祥笔下渐行渐远的背影。承载着大山之弦，轰响着龙河之韵，龙城凤城张开了助力萧县腾飞的黄金羽翼，一座科技高含量、艺术高品位的崭新城市正在生猛地拔节，聚散功能、辐射效应已初步显映，中国防腐蚀业第一县的标志性建筑——腐蚀控制产业大楼巍然高耸，一批高端和顶尖级外脑群体构成的院士工作站、博士工作站，国家建筑材料工业技术情报研究所先进材料研究院落户其中；“数字产业化、产业数字化”不再神秘，农耕文明正迈向了智能时代，信息技术与制造业的深度融合不再遥远……“虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷”，伟人大气磅礴的诗句，正在宣示着家乡的巨变和历史的转折。
城乡二元对立的打破，折射出大变革的时代光波。根植皇天后土的凤城，古老的是灵魂，年轻的是外表，饱经沧桑而愈显豪迈，底色厚重却时尚美丽。智慧城市、海绵城市、山水城市的定位，生存空间的拓展优组了新城基因，全新的哲学模式，时尚的活泼元素，注定了崭新的凤城要成为萧县观海听涛的窗口。一条条纵横交错的道路，在汗与水的浇铸中延伸；一幢幢鳞次栉比的楼房，在风和雨的洗礼中长高。自然与灵魂相拥，现实与梦想同在，曾经的荒原野岭，已成漂亮小区；曾经的泥泞洼地，已成水泥马路。鳞次栉比的高楼，车水马龙的涌动，凸显出除旧布新的痕迹和改写历史的豪迈。
百舍重茧的异乡寻梦，五彩斑斓的驿站风景，看惯了钢筋水泥的丛林，习惯了觥筹交错的浮华，过往的蹉跎岁月恍如隔世的“梦游”。而今置身热闹繁华的家乡县城，望着行色匆匆的喧嚣人群，我又想起“逝者如斯夫”的叹息，一种“根”的感觉油然而生。整个小城都在忙碌着，忙着奋斗，忙着前进，忙着追赶。新城老城、南城北城，贩夫走卒，引车卖浆，熙熙攘攘，脚步匆匆，流淌着物质也流淌着精神，流淌着岁月也承载着人文。农夫商贩的吆喝声，俊男靓女的欢笑声，挤兑着满目“非遗”的街巷，“帽山的萝卜瓦子口的葱”，鲜美流油的滑肉羊肉汤，飘溢着舌尖“萧国”的味道。浓郁的人间烟火，鲜活的世道人情，构成了这座小城明快或低沉、雄浑或澹淡的底色；多元的文化外表，同质的精神内涵，释放着小城古朴而又现代的品味和审美特质。这“一”的一切，一切的“一”，释放出特殊魅力的地域文化、和谐包容的城市温度以及一方水土背后的文明轮廓，也让我们感受到一种朦胧的诗意、未来的憧憬以及想像的空间。
一位学者说：城市是文明的摇篮，人类90%以上的文明成果在城市产生。也有人说，英国早在一百多年前就提出了“田园城市”的概念，而我们如火如荼的城市化正在成为潘多拉神话，被撕裂的图腾。当青草绿树逐渐远去，只剩下钢铁水泥；当熟悉亲切逐渐远去，只剩下陌生猜疑；当道德良知逐渐远去，只剩下金钱利益……何谈诗意的栖居？难怪有位诗人发出呐喊：“拿什么拯救你，我的城市？”
我真的很想邀请那位诗人前来我的家乡看看，让他感受这座新城美轮美奂的动感魅力，让他享受诗情画意在这里的审美存在。当他苫去一路尘灰来到这里，定会产生那种“久在樊笼里，复得返自然”的舒心与惬意。山河并非只是人类的山河，还是包括人类在内的万物生灵共同的家园。生态为底色，绿色为标尺，无处不飞花，无处不绿茵，无处不优雅。人与城、人与自然，在这里演绎着视觉浪漫，山的诚笃，水的柔情，滋润着温婉和谐的生态文明。城在水中，水在城中；山中有城，城中有山，有泉有寺，有桥有亭。开门见绿，推窗见景，茂林翠木，葳蕤蓊郁。楼前房后，野芳幽香，花草相杂，风情万种。县城就是景区，景区就在县城，自然之美摇曳出奔放节律，绿树繁花挥洒着巨幅水墨。新的物种在恣意繁衍，新的生命在尽情绽放。无论日月轮回四季常绿，还是昙花一现花开一季，无论沉雄庄重修直参天，还是天生残缺矮小曲弯，都在共享一片蓝天，同处一个家园，“不以物喜，不以己悲”，循“道”而生，傲然物外。置此得天独厚的“避暑胜地、天然氧吧”，你会感悟到大山之魂的幽邃神秘，天人合一的空灵禅意、“万物并行而不相悖”的东方哲理。山泉跌落的清幽水韵，婆娑树叶的低语呢喃，天地万物相融合之感，会让你在“清风拂袖过，弦音抚琴生”的佳境流连忘返；圣泉寺的悠扬钟声，恍若天籁的梵音，又让你忘却世俗纷争，忘却功名利禄，直至忘却了自我。这里没有高低贵贱，没有轻薄阿臾，没有勾心斗角，没有蝇营狗苟。无论是疏影虬枝，还是繁茂伟岸，参差百态无分轩轾，唯有幽蓝寥廓的穹宇，几近悬停的白云，飞鸟的和谐奏鸣，悠然的姹紫嫣红，自然与本真，洒脱与宁静，“万类霜天竞自由”。我相信，青山无墨千年画，流水无弦万古琴。即便是倡导“道法自然”的老子，看到四季切换的旖旎景色，看到岁月静好的“国家园林县城”，也会欣慰的点赞！
四，故乡的史，故乡的魂
一物质的山水，是人们安生立命的根基，精神的山水，才是人们灵魂栖息的圣土。
大凡文化昌明的古城，山水街衢间总会飘动着一些诗文大家的身影。驱车在宽阔的中山大道上，发现无处不在的历史在这里呈现着诗意的浪漫。虽说岁月的烟雨让萧国这本厚重的史书有点残缺，远去的田园牧歌业已改变了萧国古朴的品质、轩昂的气势，许多创造历史的人们似乎也忽略了曾经的历史，但暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣，活着的“青铜”仍在无声地讲述着远古的故事，一幅幅流韵千古的文化景观，给萧县平添了些许的文化魅力与神韵——
恍惚之间，我看到了孔子高举着儒学大蠹“开讲了”——公元484年，他赶着马车从弯弯曲曲的车牛返古道跑来，面对信仰的缺失、道德的沦丧、伦理的扭曲，开始了“克己复礼”“魂兮归来”的天门山讲座。
我看到了唐朝奇才白居易留恋徘徊的脚步——刚刚唱罢“野火烧不尽，春风吹又生”，便踏着“离离原上草”，徜徉民风淳朴的萧县白土寨，留下山野乡风的田园名篇《朱陈村》。
我看到宋朝苏东坡气喘吁吁登上了萧县大孤山——“有石如墨、投火可燃”的煤炭露头，兼济天下的使命感，让他狂喜之余，张口吐出了传诵千古的《石炭歌》：“岂料山中有遗宝，磊落如翳万车炭”。
我看到了“唐宋八大家”的曾巩，受邀萧县知县梅逸，端坐“清心亭”低吟浅唱——“清心亭记”由此散发出高远旷达的审美效应，“虚其心者，极乎精微，所以入神也。斋其心者，由乎中庸，所以致用也……”。
萧县从来不缺浩然之气，英雄也从来不会缺席。一个个生前辉万里、身后耀千古的萧县英杰，鼓动着磅礴于天地的雄浑之气，充盈在萧县历史的百花园。“气吞万里如虎”的南朝宋开国皇帝刘裕拂袖泼墨，为“中国书画之乡”萧县奠基；东汉光武帝刘秀隐匿萧县，终于如龙在渊一飞冲天；远威将军、北洋名将徐树铮“三造共和”、收复外蒙；向死而生的刘亚民手持共产党火种，志在星火燎原；功勋卓著的“萧县四贤”齐聚共和国开国大典，还有刘世龙饰演的王成，正手持爆破筒高喊“为了胜利，向我开炮！”……一个个道路指示牌飞快掠过，我发现了千年的文脉之上，串起的萧县名人灿若星河，折叠的历史事件风起云涌。
李茂祥兴致勃勃地告诉我，“人创造着环境，环境也塑造着人。凤山一通路路通，凤城走向文化型”。凤城“六纵六横一环”四通八达的几十条路，全部打上了萧县的历史印记，全都成了古为今用的文化名片，纵向道路均以历史名人领衔，横向道路则以历史名景、名地、名事冠名。更名后的道路设立了文化牌，诠释着路名的历史文化内涵……随处皆风景，移步即文化，具象的文明基因，物化的思想存在，没有浮躁的虚夸，没有冗余的语言，足以窥见萧县人聪明智慧的一斑。地域的特质、历史的意蕴、民族的精神、城市的灵魂，似雾似雨又似风地飘荡在凤城上空。
假如你认为道路的更名是附着在地面的一种形象工程，那么，当你走进隐匿在狭窄老街深处的萧县博物馆，历史成像的真实元素、历劫重光的纵深感都会提醒你，传统的审美韵味，沧桑斑驳的古典气息，无不跃动着古今文化绵延承续的脉搏。
萧县龙城镇民治街68号。这座钩心斗角的博物馆，雕梁画栋间展示出时间的宽度与生命的厚度，与周围林立的现代建筑交相辉映，显得绝世独立，却又和光同尘，4079件(套)文物不乏数量不菲的馆藏珍品，堪为萧县古朴厚重的历史坐标和人文地标。
自北宋绍圣元年（1094年）建造孔庙至今，无论是毁于元末兵乱还是万历五年水患，无论明朝还是清朝的修葺重建，也无论称谓孔庙还是博物馆，任凭时光流转，任凭荣辱兴衰，她总是宠辱不惊地站在这里，云淡风轻地讲述着萧县的历史变迁。在这里，我们看到了萧县古遗址、两汉文化、萧窑瓷器及200余件馆藏精品，不同时期的石器、骨器、青铜器、玉器、瓷器等，可谓拂尘见珠，光芒璀璨，恍若一朝梦回了千年。极为震撼的是，50万平方米的萧县金寨遗址，规模宏大的排排房基、规范整齐的30多座墓葬，史前人类的生活遗存，以及“沉睡数千年，一醒惊华夏”的200多件珍贵文物，让我们真切了悟了“我们是谁，我们从哪里来，我们走过怎样的路”；其中130多件陶、石、玉类文物，我国罕见的史前玉璧、玉刀、玉锥，线条流畅造型美观的微型雕刻，无不炫耀着精湛娴熟的工艺，光艳如新的质地，既显现了北方地域文化特色，又有南北氏族迁徙文化融合的痕迹。
上世纪80年代，考古学家苏秉琦曾将史前文明比作“满天星斗”。国际史前学与原史学联盟常委严文明则将中国史前文化格局形容为“一个巨大的重瓣花朵”，中原文化区独占花心，四方辐辏。中华文明并非一灯独照，萧县这一耀眼的人类早期文明曙光却与龙山文化、大汶口文化相近，表明了中国史前文明的“满天星斗”，也有来自萧县大地的烨烨辉映。“念兹在兹”的历史意向，银笙玉笛的诗意幻觉，不由得心游万仞，倏地穿越到了五千年前的新石器时代。
“素胚勾勒出青花笔锋浓转淡，瓶身描绘的牡丹一如你初妆……”一曲周杰伦《青花瓷》的婉约和柔肠、一段尘封的历史，娓娓诉说着浓浓的中国味道。玻璃展柜里，大量盛唐陶瓷残片引起了我的兴趣。圆形带着黑黝的碗底，一抹浓彩的酒盏身，精致线条勾勒出的青色盘沿，还有的烧制着马、猪、孩童等逼真的形态。望着这些“土与火的艺术，力与美的结晶”，我却隐隐约约体味到一种哀婉绝唱的凄美。历史究竟为何物？我情不自禁地喃喃自语。尽管有人说“残缺也是一种美”，但这些“历史的真实”在我眼里，左看右看都是被撕裂的肌肉、被碾碎的骨骼、被扯断的神经与血管……世界上很少完美，可又有多少人不在追求完美？正如钢刀淬火，唯有水火相济，阴阳相调，才赢来钢的坚韧与锋利。瓷器因为水的融合，才那么坚韧而柔媚。那些集火的炽烈、水的至柔于一身的器皿，凝聚着先人曾经跃动的灵魂和情感，它们究竟遭遇了什么？生命似水德如泥，那些陶器曾以泥的秉性站立、以水的骨头行走，破碎难道就是它们不可逆的命运使然？
虽然世界上没有假如，我的心里依然还在固执地想，假如这些碗、盘、罐、斗、壶、瓶、陶缸、器盖不被打碎，或许眼前就是一件件精美绝伦的“作品”，就会因做工精良官宦青睐成为皇宫贵族把玩的珍品；或因物美价廉经济实惠“飞入寻常百姓家”。然而细细品味，严肃森然的封建等级下，也许有些外表光鲜的器物是为攀附达官显贵而挤碎了脑袋？抑或“宁为玉碎”也不愿苟且偷生？一种真实往往掩盖着另一种真实，本质的真实又往往很残酷，可以“选择性”展示，也可以“选择性”遗忘，历史上的事谁能说得清？
萧县政协主席杨洪军谈起萧县历史如数家珍，他介绍说，中国是陶瓷的故乡，中国人和泥烧造至少已有15000年的历史，仰韶文化精美玄妙的鱼纹彩陶盆，说明7000年前古人的制陶技术已经非常高超。萧县也留下了窑火映红的传奇。花家寺遗址出土白陶鬶，就是新石器时代较为精致的陶器。宋代的萧窑白地褐花四系瓶，是萧窑烧造的具有磁州窑风格的珍藏。大唐帝国如一轮喷薄的旭日般登上了历史舞台，新石器晚期始烧陶器的萧窑便与隋运河紧密相连，成为唐宋时期黄淮地区制瓷中心、南北窑瓷文化交汇的“中间站”，产品伴随着大运河摇动的帆影南达扬州，北通京师。白土寨萧窑是中国最为典型、安徽规模最大的民窑遗址，从新石器晚期到金代，白土寨萧窑薪火相传生生不息。“踏碎琼瑶尽作泥”的白瓷土，“投泥泼水愈光明”的煤炭，从南向北经花甲寺向西注入闸河的倒流河，无不构成白土寨萧窑得天独厚的资源优势。烟波渺渺、新晴暮霭之中，枕一碧河水，听浆声汩汩，如诗如画的倒流河畔，这个叫“白土寨”的地方便于“陶”结下不解之缘，大面积成排出土的瓷碗和完整生产线，氤氲着萧国翻卷的人间烟火，折射着唐宋至金的盛世繁华。
拂去历史的云烟，掸落陶土的尘埃，浓烈而奔放的窑烟向我迎面扑来。72家窑炉耀亮半边天，无数匠人一片繁忙，“夜闻沙岸鸣瓮盎，晓来雪浪浮鹏鲁”。工匠们贲张的血管、汗滴的陶坯；700至1000度的炽热窑火，煅烧着水土凝成的胚胎。玄妙独有的窑变艺术在这里演绎出“火与土的魔术”，那些汇聚着阴阳之道的端庄器物，身披着思想纹理的图案，闪烁着信仰理念之光，正以人性深度和人格高度，凛然宣示着自己灵魂的坚守、铮铮的傲骨。他们毫不掩饰自己的粗糙与卑微，毫不动摇自己的本真与坦荡，没有灵与肉的撕裂，没有表与里的虚浮，每一件都无愧为文明基因含量丰厚的纪功碑，每一件都映现着人文观照的客观美、真实美、悲壮美和超凡脱俗的美。
历史天生是现实的教科书。新石器时代走来的萧县，六千年文明史，三千年建城史、两千年郡县史，汉兴腹地的独特地理位置，究竟给后人留下了多少遐想的空间？徜徉在汗牛充栋的汉画像石艺术馆，我默默地在与那些穿越古今的石人石雕对话，一个个动感十足的几何形体似乎瞬间在复活，先民在舞蹈，武士在角力，大禹在治水、宫廷在对弈，从权位争斗到文人私密，从宫闱秘史到市井轶事，人的善恶祸福，人的悲欢离合，无不闪射着人性光辉。鹳鸟食鱼图、六博宴饮图、椎牛图、日月同辉、二龙穿九璧等画像石，哪一块都透射出强大的生命张力。鲜明的地域特色，丰富的题材内容，丰厚的内涵意蕴，哪一块不是汉代烟火的真实再现？还有一组组场景不同的石雕人物，迥异的形体，鲜活的表情，演绎着一个个佛教故事，传递着向善、感恩、孝道等教义……宗教精神在立体阴线刻、弧面浅浮雕、高浮雕的线描勾勒中表达，民间绘画的艺术高度在石雕的线条中张扬，难怪汉画像石被冠以“敦煌前的敦煌”，中华文化的瑰宝。
一只气韵生动的汉代玉蝉，让我惊叹于雕刻艺术之美，感慨于技法艺术之盛。精美的新疆和田白玉料，典型的“汉八刀”工艺，虽只寥寥数刀，却刀刀见峰，神态栩栩如生，汉代玉器阴线刻饰的工艺手法和强烈的写实性尽显其中。即使是那幅为博官员一笑的“官妓”，虽然内心隐藏着说不清的心酸，但那衣袂飘飘的唯美造型、栩栩如生的饱满呼吸，无不充溢着动态美和旋律美的伟大艺术创造。尽管这些石雕艺术只有出土的年代，没有创造者的名字，但我分明从冰冷的化石里，感受到先人的崇高体温。我陡然想到当下“以丑为美”的艺术乱象，想起泛滥成灾的题词、署名热，那些总想“流芳千古”的人们为什么不去想想，我们的先人没想着“流芳千古”，为什么会以自己斧凿刀刻的创造力，留下了“一洗万古尘”的民族瑰宝？
萧县政协主席杨洪军真可谓通晓古今，他介绍说，汉朝是继秦朝之后的大一统王朝，主要分为西汉、东汉，长达470年的历史。西汉为萧县北部近邻沛县的刘邦所建立，建都长安；刘秀九岁时父亲刘钦去世，便投奔曾任萧县县令的叔父刘良，更始二年，刘秀被更始帝刘玄封为萧王，萧县成了他的封地。公元25年，刘秀推翻王莽称帝，建都洛阳，他以老子的柔道为经，以儒家人道为纬，柔道制胜，德治安邦，成为我国历史上少有的有功无过的一代圣君。汉朝以后华夏族逐渐被称为“汉族”，所以萧县成了汉文化重要的发源地和聚集区，大量的汉墓群、大量汉画像石和汉代文物的出土，不仅丰富了祖国绘画艺术的宝库，也成了研究汉代历史的大百科全书。
鼓角号鸣，烽火连天……杨洪军的介绍还在继续，我的灵魂深处却传出一片遥远的呼喊和嘶鸣，活跃的思维早已把我带进了风云激荡的汉朝。这是一个蕴藏了朝代更迭、氏族演变、风俗礼仪、家居生活等诸多历史秘莘的空间，繁华里荡漾着力量，静穆中奔涌着激情；仿佛江河湖海都晃动着刀光剑影，轰响着马嘶弓鸣；大街小巷都弥漫着市井炊烟，都是熙熙攘攘的商贾行人。我附下身来遽然伸手，抚摸着祖先留下体温、脉动与屐痕，一切都是雄风汉韵的味道，一切都是那么的真实，那么滚烫！
五，故乡的韵，故乡的光
如果博物馆中的文物唤醒的是萧县人民的民族自豪、历史认同感，那书画艺术唤起的又是什么呢？
“经天纬地曰文，照临四方曰明”。萧县“城形争南北诸朝，风气兼东西两楚”，抚摸萧县的自然肌理、历史脉络和文化记忆，你会发现，萧县人血脉中涌动着巍然前行的汉人气概，骨子里根植着风华绝代的儒家优雅，“文献之邦”、“文化大县”冠之萧县，可谓是名不虚传。
走在萧县的大街小巷，楚风汉韵扑面而来，书画元素处处闪光。博物馆与美术馆已成为当今萧县富有活力的象征。高端典雅的龙河艺术空间已经开放，省、市重点工程“六馆一中心”（即文化馆、图书馆、博物馆、美术馆、档案馆、体育馆和广电中心）业已建成，书画艺术长廊、翰墨主题公园、萧县汉画像石馆，萧县书画艺术馆……从街道牌匾、建筑装饰，到城市标识、公园场馆，遍地书韵流淌；从学校、机关、社区到企业、军营，到处翰墨飘香。有写意山水的自由不羁，有工笔花鸟的精雕细琢，也有油画的大胆绽放、色彩碰撞，水彩的温柔细腻、晕染自如，山河湖泊、花鸟虫鱼，品类之盛令人沉溺其中无法自拔。每一处都是艺术作品的容器，每一处都是“无用之美”的发声，每一个线条都是思想的表达，每一笔色彩都是文明的星火。书画将艺术带入了萧县人的生活，将色彩注入了平常百姓家，将审美渗入到萧县生活的方方面面。
我驻足在自北向南的龙河岸畔。河水缓缓流淌，岸上垂柳成荫，一股微风掠过，令人心骨皆清。这条穿城而过的母亲河，穿过朝代更迭的风云际会，驮着萧国历史的深邃厚重，一路壮歌前行走到了今天。从清澈到浑浊、从颓废到重生的龙河，正在述说着萧县在恢弘的时代创造的壮美史诗。河水倒映着两岸造型各异的高楼，波光闪烁着高雅优美的线条，萧县人民追求美的气魄与神韵尽显其中。
如果说，博物馆能带我们走进古人的审美与哲思，美术馆却让我们一窥承前启后的当代思想。步入西岸的萧县文学艺术馆大厅，一种美丽的错觉兀然而生，是不是踏入了一座深邃而浩瀚的艺术圣殿？“中国书画艺术之乡”赫然醒目，王子云、刘开渠、王肇民、朱德群等一批国际大师仿佛迎面走来。跟着著名画家耿宏亮的脚步，我们流连着一幅幅萧县籍画坛巨匠的稀世珍品，那风光雄奇的中国艺术巅峰带来的不仅是强烈的视觉冲击力，更多的当是撼人心魄的艺术感染力，让我马上联想到绵绵不息的龙河波光，浪花在前赴后继，时代在前赴后继，历史在前赴后继。
萧县县委常委宣传部长胡永乐是个土生土长的“萧县通”，也有丰厚的学养和哲学的思考，他以大文化、大历史的视角，从萧县书画的历史性、群众性和产业性几个方面，进行了详细地介绍，“历史是根，文化是魂，文明为果。深厚的文化底蕴构成了萧县文明的软实力。”
自聚落文明的图腾出现，人类开始了美的历史抒写，线条和色彩成为区别姓氏、区分贵贱的艺术形式在等级社会中延续。胡永乐介绍说，滥觞于良渚文化的萧县书画古称宋绘，萧县籍宋武帝刘裕极爱书法，南北朝便成为萧县书画发展的起点。汉代以画像石为标志，萧县出现了第一个绘画高峰，标志性产品是汉画像石、萧县剪纸、瓷板画。到清朝中晚期，形成了萧县“龙城画派”，追求“中正平和、壮大雄强、刚劲勃发的生命之美、力量之美”的艺术思想体系，注重“简约凝炼的手法、线形内在含蓄之美、水墨变化”的艺术风格。改革开放初期，萧县被文化部命名为“中国书画艺术之乡”，“龙城画派”进入繁荣发展的黄金期，一时声誉鹊起,扬名海外，领军人物则是留下无数传世经典的齐白石弟子萧龙士大师。目前上自耄耋老人，下至幼儿园儿童，可谓家家有书画，人人说丹青。各类民间书画研究机构一百多个，老中青幼书画人员4万多名，仅中国美协和中国书协会员就多达40多名，既有巨擘名宿老一辈艺术家，又有风华正茂的后起之秀；既有专业书画家，又有业余书画爱好者；既有书香门第的世代传承，也有寒门逆袭的“黑马”腾跃；工农商学兵、东西南北中，萧县书画以其耀眼的文化极光，点缀了中华民族的璀璨星空。
“历史无法留住，文化却能传承。为了激活文化创造力，提升文化软实力，萧县已把书画打造成了文化产业的靓丽名片。”胡永乐思路清晰，思维敏捷，谈起萧县书画文脉的薪传，溢于言表的是一股自豪感。他说，从远古、秦汉乃至明清，尤其上世纪七、八十年代盛期延续至今，萧县书画的艺术温度始终不减。书画艺术的普及，活跃了文化和美术用品、图书销售、装饰装裱、春联和旅游市场，书画艺术的交流又推动了文房四宝、文博会展、书画奇石等文化产业的发展。再加上从央视到地方台，“中国书画之乡”的专题数十次播放，人民日报、新华社等几十家媒体推波助澜，线上线下联动，书画市场消费急速攀升，书画产业年营销收入已经超过1.5亿元。投资3300万元，集文物、展览、活动为一体的文化艺术中心正在实施；引资上亿元建设的300多亩书画艺术博览城，有望成为全国最大的书画交易市场之一。
丹青承文脉，墨彩具精神。徜徉在萧县“书画一条街”，你会倾听到现代文明和传统文化的对话，会感受到无处不在的文化原动力、拉动力和创新力——萧县人正以自己的创新方式，创造着自己新的文化形态。
历史总把自己前进的每一步，都深深地烙在大地山川之上。建筑可以在风雨中轰然倒塌，书页可以在岁月中发黄变旧，而千年历史镌刻的文脉神韵，一直浸润着萧县这片沃土。从新石器时期至今，各朝代遗迹遗物均有发现，千年古刹瑞云寺、天门寺、天一角地下溶洞、永固水库、汉墓群、宋朝的古窖群遗迹、闵之骞鞭打芦花处、三让徐州的贤人陶谦墓、南朝宋国开国皇帝刘裕故里、苏轼发现煤炭处等自然和人文景观……灿若星河的历史人物，浩如烟海的传说故事，犹如萧县文化史上一块块化石，跨越了山河岁月，贯穿着悲欢离合，一直鲜活在竹帛史卷的民族典籍里，充填在萧国子孙美好记忆中，激荡在萧人奋进的希望光波里。
历史是一条因果相涌的长河。萧县人从来不缺文化的自信，汉儒融入了道，宋儒吸纳了佛，儒释道互补共通的文化谱系，张扬着萧县历史的巨大魅力与生命力。“以文化人” “以文塑城” “以文赋能”推动了萧县文化文艺的大发展大繁荣，艺术价值、艺术审美的提升也构筑起耀眼的文脉高地、文化高地和文明高地。
有人说，理性的历史写在史书上，感性的历史写在艺术作品里。而萧县人民，则把历史写在古老与现代交织的大地上。一次次地掩旗衔枚狂飙突进，一次次地夹缝冲撞破壁突围，猛烈地冲击了传统的“圭臬”与“真理”，萧县终于从遥远历史的氤氲里和传统农业文明的躯壳中脱颖而出，滋润着改革开放的春风春雨，以其壮观有序、生机蓬勃和魔幻般的发展变化，演绎出一个由传统走向现代的神话。
天地有正气，杂然赋流形。一个轮回，就是一场传奇；一轮颠覆，就是一次新生。在试错式的变革舞台上，血与火在交织，灵与肉在撕裂，鼙鼓动地的干戈交响，伴随着一个破茧成蝶的魅力萧县款款走来：中国改革创新试点县，全国县域经济投资潜力百强县，中国防腐蚀业第一县，中国平原绿化先进县，安徽省精神文明建设示范县，中国民间文化艺术之乡，中国体育先进县……科技与时代激烈碰撞，创新与创造交融交叉，几十个“中字头”的奖牌奖杯闪烁着耀眼的辉煌，我们依稀看到了萧县源远流长的文脉道统，萧人共同致富的希望之光，以及共同富裕共创未来的必然。
“文运同国运相牵，文脉同国脉相连。我们每一份可圈可点的成绩，都是我们追梦圆梦的奋斗故事；每一个日新月异的变化，都是我们砥砺奋进的历史积淀。”记得起历史沧桑，看得见岁月留痕，守得住文化根脉。年轻的萧县县长朱新华定位是那么清晰。社会在转型，历史在激荡，文化在重建，自然造化与人类创造、天然资源与文化价值、传统精神与现代意识的融会贯通，给新时代的萧县带来了奋发崛起的大机遇。集天地阳刚之大气，扬人文科学之理念，萧县连续四年跻身全国县域经济投资潜力百强，入选全国县域金融生态环境百强，高质量发展百强，中部地区县域经济百强……大变革，大开放，大建设，延揽八面来风，合作互惠共赢，义无反顾地成为萧县开拓未来的主题。
大视野带来大手笔，大战略带来大崛起。虎踞龙盘的大山可以作证，日夜奔流的龙河水可以作证，曾经沧海难为水是萧县人民不忘初心勇于赶超的故事内核，除却巫山不是云是萧县人民高屋建瓴舍我其谁的凌云壮志。如何以物化的创新巩固“萧国”的文化品牌？直面龙腾虎跃虎虎生威的壬寅年，纵观历史，横看文化，140万萧县人民发出了踔厉笃行的时代音强：“时代呼唤高速度，萧县需要大提速。高质量起跳，跨越式发展，全省进十强，全国争百强！”
“守正出奇”，大道无极。跳出三界外，展翅如大鹏。在这片孕育着火、放射着光、喷薄着惊雷、充满着创造和毁灭的土地上，美轮美奂的“复兴号”列车飞速超越着孔子春秋的马拉车，复兴中华的嘹亮号角压倒了至圣先师的喃喃咽语，高速公路也已取代了阡陌纵横的交通、运输功能……“黄钟大吕之响与惊涛裂岸之势”的改革潮涌，正在浓笔重彩地涂抹着新时代萧县社会生活的底色。如虎添翼的萧县人民高歌壮行，老一辈浩歌长发，歌声粗犷浑厚；新一代雏声迭起，歌喉清婉动人。他们以历史的眼光关注着现实，又以现实的脚步创造着历史，纵横驰骋的铿锵脚步，已将萧县文化情韵深深地烙刻在了风云流变而山河依旧的大地上！
六，故乡的情，故乡的忧
这就是我的家乡故事——我的“萧国”我的城。
我怀着朝圣般的虔诚，彳亍在这块被泪水浇过、被烈焰灼过、被暴雨泼过的家乡土地。观景状物抒怀，回望世事人生，家乡的山山水水，家乡的一草一木，家乡的坛坛罐罐，家乡的石磨老井，一幕一幕的“家乡表情”在大脑回放，点点滴滴融进了悸颤的魂灵。于是乎，我一次次被感动，一次次被震撼，也一次次陷入了深思与惆怅。
这是一个解构与重构的变革时代，这是一个跨界与穿越的创新时代。回望历史的天空，时间的一维性一往无前，当年的萧国风云已随太多的波飞潮涌“风吹雨打去”，先贤古老的历史也只剩下碎片式的铅字。然而，尽管萧国背影渐行渐远，尽管许多先人的故事已被雪藏，无论是地理意义还是文化意义，谁又能否认这里是华夏民族的一个重要历史坐标？萧国的盛亡兴衰，浮生的春云秋梦，深邃的令人灵魂悸颤，厚重的让人举步维艰，不可抵挡的文化符号仰俯皆是，房舍建筑处处藏着文明，田畴阡陌处处写满故事。这种文明，这些故事，蕴含着萧县先人的精神文化，丰富了中华民族的文明内涵。沉思物象和抽象的萧国风云，凝望地上和地下的破砖碎瓦、瓷器碎片，我除了一次次颠覆认知的兴奋，更多了一份陌生和纠结，好像对家乡了解的越多，愈感自己的无知与浅薄。温馨与陌生的故乡啊，我如何写出你的文脉传承与包容？
给人造碑的，是历史。给历史造碑的，是人。古老的华夏国度进入了一个轰响的历史。但在这个英雄泯灭低俗泛滥的时代，在这个“自然衰败”“人文沉沦”的时代，精神被高速公路、城市花园和商品房吞噬，生活被酒色、香车与财富的数字化充填，文以载道、以文化人并不是一句简单的口号。文化的兴亡，从来都从唤醒或毁灭记忆开始。萧县的名胜古迹曾经灿若云霞，而今留下了多少千古一叹？现代文明的“推土机”不经意地轻轻辗轧，粉碎了多少栖息着灵魂的历史遗存？多少“真古董”无钱投入任凭“风吹雨打去”，“进步阶梯式”的新景观开发为什么会有钱？一骑绝尘的“造城”“扩城”运动，全国平均每天都有90个极有价值的古村落悄然湮灭，一大批古桥、古树、古祠堂在挣扎中无声消失，一个个知情人、亲历者、见证者也在离尘而去。我们的古老文明为什么就那么易碎？我们在为逝去的文明惋惜哀叹之余，又该如何对待文明的遗存？萧城高楼有了，大厦有了，承载灵魂的精神圣殿会不会坍塌？在信仰缺失钙质流失的当下，人们的脑壳会不会残缺蒙垢？在喧嚣而荒凉的物欲化时代，何时才能还原清澄的灵魂，重新出现新时代的大师级人物？
“历史就是我们的一切。”一个没有时光痕迹、没有历史记忆的崭新城市，仅仅是钢筋水泥的混合物，谈不到什么楚风汉韵。让历史照亮现实，才能唤醒人们的历史记忆。历史的文化，文化的历史，结构成源远流长的萧县文脉，挖掘、研究、撰写萧县文明史话，留住美好的乡音、乡愁和乡根，已是刻不容缓。如何“文”与“史”相通，“史”与“理”结合、“辩”与“识”统一的讲好萧县的故事？如何让停留纸墨、高居庙堂的萧县史实变得灵动鲜活？如何汲取萧县历史的精华，“以古人之规矩，开自己之生面”？如何系统打捞萧县历史的秘密，厘清萧县历史文化的“因果链”？如何超越具体和有限，超越现象和碎片，站在更高处理解萧县历史的内在逻辑？如何修复萧县历史的缺环，让萧县的历史光耀现实、催生出新的文明形态？这一切，都是萧县决策者面临的重大课题，也是每一个萧籍人理应关注的时代命题。
鲁迅说过，“历史上写着中国的灵魂，指示着民族的未来”。新时代的中国呼唤文化经典，古老的萧县历史从来不缺文化经典。修史固本讲好萧县的历史故事，以史固魂提升萧人的群体共识，正是吾辈的神圣使命。传统文化的爬梳剔抉，文化基因的梳理解码，是一场知行合一的身心苦旅，是一个追根溯源的系统链接，碎片化的浅尝辄止不行，快餐化的囫囵吞枣不行，需要持之以恒的文化自觉、文化自信，更需要根植于心的家国情怀、历史担当。因而作者殷切期待的，是更多李茂祥式的人物出现。这就是作者抛砖引玉的主旨，也是一个萧国游子的肺腑之言。
——全文完——
