精华热点 讲到祠堂，在脑海中不由自主浮现出供奉祭祀祖先，办婚、丧、寿、喜，家族重要事务商议等。祠堂不但是怀抱祖德，慎终追远，给后代饮水思源，报本返始的心灵圣地；更是正家风，持家法，言家训，办族事；树立良好品德，教人，育人，培人；孝长尊辈，长幼有序，敬宗重祖，提高家族凝聚力，向心力；同时，也是华夏民族的传统礼制，礼节，廉洁奉公，忠君爱国，孝义守节，提高道德素质标准，树立传统文化优良作风的“第二课堂”。
祠堂不但能确保家族繁荣和安定，同时也是树立民族团结意识，提升国民素质，重振大国风范——“礼仪之邦”的优良传统美德的传承场所；更是为华夏文明复兴，诸方面难以用法律法规去规范，而祠堂文化便可实施的道德场所；同时，在八运转向九运，能量转换之际，在人生三层面中，物质层面转向精神层面，精神层面迈向灵性层面关节点，重新理顺秩序，让瓶颈突破的有利解决措施之一；祠堂文化的弘扬，能让如今人们心灵空虚，难找到归属感，难得到爱与尊重，使自己心灵得以升华的场所。也是促进社会和谐稳定，提高民族素养，加强国家向心力，凝聚力，信仰力，让特色的社会主义社会迈向共产主义社会，实现人类命运共同体的有利场所；祠堂文化也是炎黄子孙树立民族自信心，责任心，正义感，推动民族积极向上，砥砺前行，奋发图强的精神圣地。
祠堂文化的弘扬，不管是对个人，家庭，社会，国家有积极的推动作用。对个人，和泰康宁，完善自我；对家庭，长幼有序，和睦相处；对社会，和谐稳定，有序发展；对国家，礼仪之邦，重振国威。
要让华夏泱泱大国，扬眉吐气，屹立东方，弘威八方，万国来朝，盛况再现；重振礼仪之邦，祠堂文化的弘扬，是最好不过！
那么，祠堂文化对我们有哪些益处呢？
一、 祠堂文化对个人益处
1. 祠堂文化对教育的软实力有加强作用。
教育是软实力的象征；学校的教育，大多是外在的知识层面与技能，对内在道德品德提升，自身素养，尊老爱幼，敬师从长方面，普遍缺乏；对个人道德观，价值观，非常薄弱；对尊老爱幼，长幼有序，敬师从长，现几乎是颠倒状态；每个人的问题，也是家庭问题，更是社会的问题。
从改革开放至今短短几十年，国民的物质层面的确是翻天覆地的变化，但精神层面也在成倍下滑，物质层面与精神层面如今是严重失衡，精神层面无形无相，法律法规难以规范，法规是针对有形有相的行为触犯法律法规而定下的措施；从玄学层面讲：人有三界，分三我：身我，心我，性我；身我是人的身体，身体有人皇管，人皇就是今天的法律法规。心我有阎王爷管，管人的命，人要是坏了良心，违背道德伦常，地府就降病，阎王管心我，也叫命我，但心我无形无相，人皇难以管，阎王有权管。还有性我，性我有玉皇爷管，人要是动了性，耍脾气，天就降灾，性我也无形无相，人皇也难以管。
人皇管的是身我，只有行为触犯法规法律，人皇才来管；但在无形无相的心我，性我，看不见，摸不着，如何管？祠堂文化的建立，性我中的良知，心我的良心，自动显发，无需他作；良知是什么？良知是道规律，是顺自然行，是清净本然；如触犯了性我，良知自动显发，使人心神不宁，惶恐不安；所以，良知会牵引心神，心神带动行为。例如：某人做了一件不合道或缺德的事，他会觉得心神不宁，这个心神不宁就是外在行为不合内在的良知，也就是说：身、心、灵不在同一条线上，身心分离；身是心的显化，心有性来相印；性净本然，良知本存，身心性合，方归大道，自然心安，心安理得；如违背，则心难安，三我偏离，身心灵分离，如行尸走肉；如身心灵三我一体，合光同尘，大道成矣。祠堂文化能让三我规范，人界没有一部法律法规能比祠堂文化更能规范三我同体，因祠堂有三皇的规范，如违背，三皇自会惩罚，虽从科学层面，不承认有三皇，但人的内心有三我的认可，谁也不敢造次。
2、祠堂文化能让人认清“利”与“义”的利与弊关系
为什么如今物质层面与精神层面严重失衡，原因：一是受外势力的诱惑与蛊惑；二是偏重抓物质文明，轻抓精神文明；三是导向偏离，“利”与“义”之间谁轻谁重，没有正确定好位。今天子女不孝，个人婚姻问题难解决，离婚率高等等，重点还是没有一个道的规范作核心定位，而在外求的名利上作定位，才让今天太多人找不到方向感，找不到道规律的定位，偏离了价值观，世界观，人生观。道的规律，不但人间要遵守，天地人三界皆要遵守，谁也不可违背。如今是非常时机，只有重新审视道的规律，才能找到价值观，世界观，人生观。只有按道规律思维作导向，才能找回朴实无华，真心实意，有情有义的淳朴生活，现今时代，讲到“淳朴”，简直成了一种“奢侈品”；只有按道的思维定位，废除毒鸡汤言论，才能重新捡回民族的责任心，找回正义感，激发使命感，重振华夏雄风。
为什么如今之人，价值导向偏离了方向？原因是一切向“利”看，重抓物质层面，轻抓精神层面。当物质层面达到一定值，精神文明要跟上，如跟不上就会失衡。物质层面的名也好，利也罢，一切皆在外求，如继续下去，还不回头，就会往外道方向发展，这样，会偏离实现共产主义社会方向，偏离实现人类命运共同体方向。举个例子：如今的家庭婚姻，现离婚率达到历史新高，每年还在上涨，结了婚后，生育率达到历史新低；大龄青年，不想结婚的人，也是历史新高，这些现象，是从古至今难以有过的事实。为什么会有如此的现象？这不叫现象，应该叫怪象，原因是：一是外势力侵蚀，毒鸡汤灌入；二是抛弃了传统文化，找不到道规律。三是在“利”与“义”上，利与弊定位偏离。找不到道规律，才让婚姻家庭迷失方向，分辨不清是非黑白。
如今的战争，早已不是肉体的战争，而是经济战争，科技战争，贸易战争，文化战争，早已从有形转向无形的战争，转向无声无息的软性战争，这软性的战争，是直接催毁人的人性，让人感知不到，声无息，悄无音，慢慢在腐蚀我们的心灵，最可怕的是，好多被外势力驾驭，但自己一概不知，还觉得这是自我意识，是自己想做的，还觉得自己在作主，这是最可怕的。
那些催毁人性的毒鸡汤，会不知不觉侵蚀了人的价值取向，原因是没有一个衡量标准作定位，这个衡量标准是什么？是道。也是中国传统的祖道文化。为什么大方向也迷失？原因是没有用对人，没有让明白人来抓，包括现在的婚姻法，一改再改，婚姻法是保障家庭的根本，没有安定的家，何来国？家破何来安定事业？常言道：“安居乐业”。如安居都难以做到稳定，何来乐业？为什么会改了又改婚姻法？原因是决策者自己也迷糊，没有道的思维，才让外势力乘机来搅乱，任何定夺，首先决策者要清醒，什么该做？什么不该做？有些东西不是开会讨论的，也不是少数服从多数，而是决策者自己要清醒，什么是道规律；运用好道的规律，婚姻法自然会完善。
家国家国，国是有家组成，现家出问题，相当于国也成了问题。像人的身体，家是国的小细胞，细胞有病变，身体整体也会发生病变。现最大的敌人，不是外在，而是内在。现高科技方面抓得很好，在防外力，但最怕的是，千防万防，家贼难防；真正的敌人不是外在，而是内在，如内在被击垮，那就会国将不再为国，苏联是最好的一面镜子，苏联如此大的国力，如此大的军事实力，由于内在思想被击垮，最后照常瓦解；苏联是中国的前车之鉴，不可不警觉呀！
如何办？
把“家风”抓起来。
谁来抓？如何抓？抓什么？
最佳办法，抓“祠堂文化”。只有抓好祠堂文化，才能抓好更好的家风。
谁来抓家风？
同姓氏长辈有名望，有道德，有影响力，有文化的人来抓家风。
如何抓？
把现今还保留优秀祠堂作楷模，去学习，去模仿，例如：广东潮汕祠堂文化，也是相当不错，同时，把孝慈文化作蓝本，如：《道德经》、《增广贤文》、《了凡四训》、《论语》、《礼记》等等。只有抓好家，家强国才强；细胞健康身体才会健康。
抓什么？抓道德观念，抓长幼有序，抓民族大义，树立正确的价值观，世界观，人生观。
中国是农业大国，一半为农村户口，三代以上几乎都是农村户口，企事业单位由本单位领导来抓，还有一半的人数，几乎是散游状态，当然有村，乡，镇，县在抓，但对一般农村的村民，一年才开一、二次会，几乎是散游状态。如有祠堂文化，几十人为一家族的同姓祠堂，让有德性，有文化，有影响力的做祠堂的族长，每周一小会，每月一大会，把每个家族内的成员，让家庭，婚姻，经济、红白喜丧寿都抓上去，互帮互助，互敬互爱，长幼有序，尊老爱幼，一起学习，一起遵照，家族成员有不良的风气，加以教育，加以改善，哪有家不旺的。如今是当务之急，家风不抓，人口就会负增长，这方面要国家及有关权威部门不但要重视，而且要下达，号召，动员；那才是真正办实事！为后世子孙造福，这是千秋万代的大事！也是功德无量！
如何落实？可以十户，二十户作同姓氏祠堂一族，把政策落实下去，能补助的，适当䃼助，祠堂建立了，家族选族长，族长才会去尽义务，才会让家族的家庭慢慢安定，家安定，社会才会安定，社会安定，国家才会强大。有了家的安定，才可安居乐业，有了安居乐业，才有心思繁殖后代；如果家都安定不了，何来有心思繁殖后代。如今的大龄青年数量，已达历史新高，现婚介所登记，男女比例为1：9。女的嫁不出，男的也不去婚介所，不让婚介所去帮助，直接躺平；现是非常时机，只有家庭安定，社会秩序才会安定。现在建祠堂，是最佳时机，让同姓氏族的族长来抓，把传统美德抓上去，发扬祖道文化，倡导内求，抵制外求，抵制毒鸡汤言论，抵制外势力的阴阳人，提倡仁义礼智信。那些结婚提出外求条件的，如：车，房，彩礼，达到后才嫁的，统统要抵制；一切向内看，看什么？看道德素养，看上进心，看为人处事，看尊老爱幼，看人品。只有内求，看人品，看素养，人品好才能长长久久，夫妻才能恩爱，才能白头偕老；才能快快乐乐，心定身安，才能务实生活，工作，重情重义，才能生儿育女，延续后代。
有了祠堂，族长有族权与义务抓家族成员的婚姻状况，让家族内的每一个成员得以教化，培育出积极乐观，重情重义，孝长尊辈，长幼有序，淳朴大方，合天心，顺民意的优秀子孙，谁也不想看到自己的族人男的打光棍，女的嫁不出，有大家族的族长在带领，族内众成员的帮助，相信婚姻能水到渠成，顺利解决。
3、祠堂文化能对个人能力提升与提高认知度。
祠堂是教人、育人、培人的场所，也是在学校里学不到，社会上无处学，提高个人素质，提升精神层面的场所；只有推广祠堂文化，才能让自己不断完善，让自己在道德标准上得以提升，同时，也是三历中，阅历提升的有利场所。一个人要在社会上立足之地，如今时代，单靠学历远远不够；如今是21世纪信息发达的高科技时代，人要在社会上立足之地，个人的能力不但要完善，而且要全方位提升。特别是今天的时代，今天的时代是“T”型人生涯的时代，不但要宽度，而且要深度；如单靠学历，哪怕研究生与博士生，这一生不一定能过得好；为什么？因为人要成功，必须要三历；一是学历，二是经历，三是阅历。学历是内在的理论体系，学校中能获得；经历是在日常生活实践中，在社会上摸爬滚打中历炼获得；阅历是你的所见所闻，在磨练中，理论与实践不断总结，反省，探究；内在的学历与外在的实践相结合，同时与本性的道德良知相契，提炼出真正的认知度；这个认知度前题是需要场合来配合，才能总结，反省，探究出真知，祠堂是最佳场所之一。只有完善自我，提升认知度，才能创造美好的人生；所以，祠堂文化，是培人，育人，提升认知度的“第二课堂”。建立祠堂，不管对个人，家庭，还是家族，社会，国家，有利而无害，也是为后世子孙延续，是利国利民的大事。
人与人最大区别，在于认知的高度，有了认知的高度，才能转化到日常生活中，在应世处事中，无往而不利。例如：为什么有的儿媳不孝敬公婆？原因是认知度不够，如认知度够，将来自己也是孩子的公婆，现在对公婆的敬，也是赢得未来儿媳对自己的敬。认知度提升了，自然将心比心。如认知度不足，只看眼前利益，不顾后果，鼠目寸光；在社会上，自然会起伏跌宕中生存，生活；要拓展生涯，就会举步维艰。只有认知到，才能行动到，行动到，才能得到，得到了才不虚度此生。
4、祠堂文化的建立，能提升社会的文明度。在《增广贤文》上说：“养子防老，积谷防饥”。为什么如今的人都不愿生孩子，原因是看到的现状太现实，生孩子只光付出，只光培养，长大后，还要给孩子买车买房，办婚事，只付出；结了婚后，孩子对自己的父母不闻不问，甚至有的与父母两地分居，有的甚至几年才回家看父母一回，如今的案例大有人在；看到如此的现状，要生的内心产生恐惧，早知道这结果，还不如不生，图个清净。由于所见所闻此种情况，人会产生自防意识，原因是把孝道文化丢了，没有一个道德的标准去规范孩子，才让孩子无法无天，目无尊长，不尽孝道责任。所以，弘扬祠堂文化，推广孝道文化，才能回归到正常的状态。所以，要把祠堂文化重新捡回来。
经济在发展，物质层面不断上升；但在精神层面，是在严重的塌陷与匮乏，这是每一个炎黄子孙值得深思的问题。如人人这样继续下去，还不加以改善，这个民族的人都不愿生孩子了，社会的新生力就会下滑，国家就会老龄化，然后会走向萎缩；像2022年，全国的人口出生数才956万，这与四、五十年代的旧社会比较，还不到五亿中国人口时的出生数，如今是十四亿的大国，才这点出生数，是严重的失衡。为什么一个个不想生，不愿生，原因是生了孩子，看不到孩子的希望，看不到孩子的孝道，同时，各种压力也大，不如不生。这是谁的错？是毒鸡汤，是外势力蛊惑，是把祖道文化丢了，才会心智模式偏离了“道”的轨迹；一切在外求，迷失了方向，才导致今天的现状。如何办？重新认清外势力，重新认识中国传统文化，重新认知祠堂文化，把优秀的传统文化得以发扬与推广，才能让人心与天心合，社会才会有序发展，民族才有希望，国家才会强大。如今时代，知识学了，但文明丢了；什么才是文明的社会标志？当一个人失去劳动能力之后，能有存活的机会，这是一个文明的社会标志。
不是丛林逻辑，比如狮子与猴子动物；如是猴王，猴王老了后，别的猴v就会来欺负他，最后，如遇到病痛，很难活下去。但人不是动物，人受伤了，得病了，衰老了，所有人要考虑，他如何活下去，这就是人类进入文明社会的标志。在很多考古当中发现，如果这个部落里面的人，有的人骨头断了，后来又长起来了，就代表这个部落很文明。如不文明，他断了腿，就不能觅食了，那就死了；如能活过来，能够恢复健康，那就说明有人在帮他，这就叫文明社会。所以，养儿防老，是文明的标志，但如今能防老多少？是社会文明的进步还是社会文明的退步？大家是不是都值得深思？
当然，现国家出手来帮，也是件好事，但这并不完全是文明的标志，华夏文明有华夏文明的礼仪之邦，与西方国家不同，钱是死的，人是活的，国家出钱来帮，与人自动发心来帮，两者性质是不同的；如重点把精神文明建设放到建立祠堂文化上，来提升精神文明建设，相信，家庭的离婚率降低，婚配率与生育率会大大提高。
将来，世界要向东方看齐，文明才能得以延续，因东方文明是与天心相合的文明，东为仁，仁与性合，性合大道规律，也是上天选定的天选之国，几千年文明，为什么中国文明一直长存，这是上天的呵护，要把中国作为文明延续的标榜，要让各国按道规律运行的天选国，如果天选之国迷失了的方向，何来作模楷？所以，有关权威部门，要重视起来，尊老爱幼，长幼有序，敬师重长，敬天地君亲师是中国的传统美德，那些无温度的金钱解决不了根本，搞得不好，适得其反。为什么会适得其反？
因为人的价值导向只有二个，要么外求，要么内求。一旦外求，人就会往外求趋向，趋向外求一定位，就会等待获取，如达不到，就会怨天尤人。如内求，会自我激励，排除万难，冲破重重困难，完善自我；同时，内求能完善人格，因为良知在作向导，责任感，正义感，使命感是自动显发的。如给了钱，等于引了外求的头，这头一开，人的思维定势就会往外求攀缘，接下来的就是等待，达不到，就会说社会的不公，国家不负责任等等。讲个故事，为了让人更深刻理解内涵。
从前有一个老画家，他把一生中最理想的画放到大街上，让人家提提画中的缺点，最后，一张大大的白纸，全是提上画中的缺点，搞得老画家失去了信心，回家后久久难以熟睡，老画家的爱人知道后，叫老画家画同样一幅画，让人家提提画中的优点，第二天老画家按妻子说的去做，让人家提提画中的优点，整张大大白纸提的全是优点。同样的一幅画，由于导向一变，结果完全变。
我要讲的是，国家给老年人适当补助点可以，但不宜过火，一旦开了头，老年人的思维导向就定为外求，外求就会等待所取，十四亿的大国，一旦遇到特殊情况迟发或不发，就会引起情绪，怨恨，不守信等不良言词，毕竟中国是个人口大国。
只有内求，向传统文化学习，才能显发良知，才能有温度的爱，老人需要的是有温度的爱，而非真要无温度的钱，一切从心抓起，只有从心抓起，才能让人感到温暖；反之，不从心入手抓，外求抓，人与人之间的人情味会越来越淡，功利性会越来越强，将来，保家为国的人越来越少。因为钱是“利”，利在诱惑，人的思维定势为外求，外求一调动，内在的心智模式发生转变，那些责任感，正义感，使命感都会荡然无存，这样下去，就会把五千年的文明毁于一旦。
上下五千年，为什么中国文化得以长存？原因是中国文化为内求文化，也就是仁爱为主导；根据五元讲：东为“元性”，西为“元情”；性是东方，内求得性，性与内求本源合；情为西方，情为后天，后天为外求；外求为有相，有相必有时间性。只有内求，内求为性，性为无相文化，才恒久不灭。为什么其他文明古国灭绝？唯中国文化恒久长存？因为其他文明不懂道的规律，掌舵者不明规律，在外求，才让自己的文明灭绝。中国文化历来有掌舵者，每隔几百年必出一明白人来掌舵，这是天道给东方古国的呵护，也是华夏民族的福音，每当关键时刻必出掌舵者，只有往内求，才会恒久长存；外求与内求只是一念之差，但能关系到文明的生死存亡。
我们听过东北一对老夫妻养天鹅的故事吧？天鹅是迁移动物，当一对老夫妻看到冬天来临时，天鹅要迁移到南方生存，夫妻俩搭棚给天鹅安家，给天鹅喂食，后来天鹅不迁移了，前面些年，一对老夫妻一直在喂养，没有问题，天鹅也不迁移了，后来老夫妻年老了，一一离世，天鹅到了冬天无人喂养，天鹅最后都被活活饿死。中国有中国的文化，与西方不一样，为什么七大文化古国，唯中国经久不衰，原因是中国走出了道为核心的文化，那些外求的国家，如还不改变思维定位，迟早一天，也会像天鹅一样的下场，只是时间问题。
那如何办？如何抓？抓道德素养，树立孝道文化，让仁义之心大于利益。一个民族，如为利，哪怕一个企业，一个家庭，还是个人，以利益放首位的，最后必将灭绝；为什么如今的婚介所，每个城市有大批剩女，原因是外求，外求物质的，没有一对婚姻有好结果，因为不合天道。外求为有相，有相必会有时间性，只有内求，内求得无相，无相才可恒久长存。
也许你会问，不讲利，那讲什么？要讲“义”，义是情怀，义是正义，义是公众利益，义是大爱，义是“宁为玉碎，不为瓦全”的高洁品德。如讲“利”，利是欲望，利是利益，利是利欲熏心，利是自私自利，利是唯利是图，自然是见利忘义。
也许有的人会说，时代在进步，生儿育女也可以不做，让现在的AI机器人去做，这不是很好吗？这不是好现象，是不道德的行为，为什么？因为生儿育女是人在六道轮回中，人道必须要经历的九九八十一难考验，也是女性修行路上生死关的考验，如没有生死关考验，就不会懂得珍惜；如没有自己亲身护养，就会缺乏亲子关系的亲密度；如没有自己亲手护养，就不会有母子连心感觉；如自己不去护养，就难显大爱；如自己不去护养，就失去了你来红尘的体验；体验是借假修真的历炼，如失去了借假修真，你下红尘干什么？不如不来。
不经生死关，不经历母爱，父爱，要你去肩负重任，是很难能担当重任，因为你没有亲身经历人情冷暖，生死考验，没有亲身经历母爱的伟大，父爱的坚韧，光靠意识想象，是得不到维度的提升；没有亲身经历，还不如不来这个娑婆世界；我们来这个娑婆世界，是让我们亲身体验，亲身经历，才能让我们这个灵魂升级；为什么天人在六道中，很难修上去？因为天人是色界与无色界天，没有这个有形的身体，很难体验到，体验不到心灵的困苦，没有困苦，何来走出一条生路？要走出生路，首先要有出离心？没有出离心，自然缺乏精进，没有精进，何来提升维度？更谈不上修成就了。
所以，灵魂是借我们这个肉身，是借假修真的过程，如没有让我们亲自去体验酸甜苦辣，体验七情六欲，体验喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲，何来明白生命的痛苦与乐趣。
我们来地球的目的，是来提升维度，有体验，才能明白到快乐与痛苦，有痛苦，才能让我们看破；有看破，才能放下；有放下，才会不执着；不执着才会心态平和；心态平和，才能和谐平衡；和谐平衡，才是道之根本。
在家族中，亲密关系是最难修的，对外人，可以礼貌对待，打交道是一时的，有时间性的；但在家族中，是时时刻刻面对，低头不见抬头见，在时刻中，能保持内在的清净心，这是最难的功课；有了祠堂的常常相聚，也是对人性的考核，是否你在族人中保持六和敬，是对情商，智商，逆商的考验，所以，有句话叫，“大修隐于市，小修隐于寺”。这个世上，人是万物之灵，主导有形的世界，如人对了，一切都对了。就相当于小男孩拼撕烂的地图，地图另一面为人的头像，人的头像拼对了，另一面的地图也是对的。人对，才是修身，修身才能齐家，齐家才能治国，治国才能平天下。
有了祠堂文化的教育，如今的人贩子，小偷，炸骗犯，拐卖儿童，以权谋私贪官，外势力阴阳人等等，社会上一切不良风气全能泯灭。为什么不良之风能泯灭？因为有祠堂文化的教化，家族的族长有权有义务去抓，抓的不但是有形的身我，还有无形的心我与性我；虽无形，但每个人的天魂与地魂知道，良知与良心在作衡量，自然有敬畏心，有了敬畏之心，谁敢犯错误，犯错误就等于把自己在地狱里陷。但如果没有祠堂文化，这些方面认知不到，认知不到才无法无天，做荒谬绝伦的事。有了祠堂文化引领，就会意识到，认知到；认知到后，让他做坏事，他也不敢了。所以，国家要强大，首先要强大每个人的心，心要合天道，心要尊天、敬地、爱人的意识，有了这个意识，才会有民族意识，才会有向心力，才会敬天地君亲师。
能尊师重道，尊天、敬地、爱人，才能有责任担当，不被外势力金钱诱惑而忘本出卖。才能凝聚民族意识，团结一致；家族一家亲，如同手足，互敬互爱，尊师重道，启发心智。有了祠堂的教化，哪有家庭不和睦，民族不团结，国家不富强的道理。有了祠堂文化的教育，自然有凝聚力，向心力。
真正的强大，并不是外在的强大，而是内在心的强大。例如：自然界的动物也一样，牛与马很壮大，比狼，虎身体都大，但还是被身子小的狼与虎吃掉。相当初，苏联非常强大，在1990年，苏联军队399万人，坦克与装甲车15万辆，战斗机1万架；核弹头3万多枚，洲际导弹近2000枚，保卫了祖国吗？没有。2千万的共产党员，保卫苏联共产党了吗？没有。被颜色革命干倒的那一批，没有一个不是亡于思想瓦解的。如今的华夏要强大，要有生命力，重点是人的内在，以及后继人的国民素质。祠堂文化正是为每一个家庭家族光宗耀祖，重整旗鼓，再显辉煌的有力场所，有了祠堂文化熏陶与教育，社会上不良的风气就会逐渐消融，正能量会重振雄风，华夏礼仪之邦重振大国风范，屹立于世界东方。
二、祠堂对家族益处
1. 祠堂对家族的家庭婚姻有促进作用
为什么对家庭婚姻有促进作用？因为有了祠堂，有关大事，家族的族长有权监督与义务教育，如婚姻大事，族长有权过问，如家庭夫妻之间闹矛盾，族长有调解权，做双方思想工作，不像今天无祠堂家族，一个个私下为所欲为，有了大家族的族长做后盾，不再盲目，不再草草了事，家族有家族规矩，如触犯了族规，族长有刑诉家规权。国是家组成，有家才有国，以往时代，都是讲“家国”，例如：《春秋繁露·竹林》中讲到：…家国安宁。《魏书司马昱传》中讲到：…家国之事。所以，有家才有国，家为居所，安居才能乐业。如今的家庭像盘散沙，以前社会各家各户都有祠堂，如家族的某个人做错了事，触犯了其他异姓家族，对方找族长，一切有族长定夺，也不需要官员解决，族内的人自己处理。古代犯罪的人非常少，因为族长时刻在抓道德规范，不让自己的族人触犯法律，法规；规规矩矩做人，踏踏实实做事。
如今社会，受西方外势力侵蚀，毒鸡汤侵害，女性的贞操不节制，性的开放成普及，这对家庭婚姻稳定起决定性；国家要稳定发展，首先家要稳定，家不稳定，无心思去工作，等于家破，家破的人，情绪低落，哪有心思为社会创造价值。
我们来看看从古至今还保留祠堂的家族，例如：江苏无锡钱氏家族，一直家里有祠堂，这个家族长盛不衰，一共走出10位院士和学部委员，有：钱玄同，钱穆，钱钟书，钱学森，钱伟长，钱三强，这些在全国，乃至全世界顶尖的大科学家，大文学家，他们都是同一个家族，而如此显赫的家族，背后有一个长盛不衰的秘密，就是祠堂文化，在祠堂文化中，分四部分，一是个人，二是家庭，三是社会，四是国家；对应儒家提倡的修身，齐家，治国，平天下。在祠堂家训中，每次祠堂聚会，首先诵读家训：“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤；利在一身勿谋也，利在天下者必谋之……”单独这四句钱氏家训，已经向圣贤看齐，忘我利他大爱精神，单独这四句，己合天心，前人的训诫入耳入心，成为后人的行为准则，哪有后世子孙不出息之理，所以，弘扬祠堂文化，是当今社会当务之急。
2.家族祠堂有互帮互助作用
家族的祠堂下面是家庭，家庭与家庭之间，还可以相互帮忙，例如：钱伟长先生，父亲在上世纪二十年代猝然间过世，正在苏州读书的钱伟长，眼看贫困家庭，失去唯一收入，一家六口人，竟无隔日之粮，当做好退学准备，钱伟长的四叔，中国学术界一代宗师钱穆先生提出，要全力资助他念完高中，钱氏家族的家庭成员知道，各家庭常年为他家提供救济粮，就在这薪火相继的努力下，才让钱伟长日益成长，最后成为中国著名的科学家，教育家；这就是祠堂文化相互帮助的力量。
3.祠堂是家族的“第二课堂”
如今社会，普遍是家庭为单位，难有家族为单位，特别是北方，几乎难找到祠堂，没有家族祠堂的家庭，几乎像盘散沙，对于道德素质观念，非常薄弱；没有家族祠堂文化的教化，很多方面是靠自己去悟，学校学不到，家庭难以教；所以，祠堂文化的推广与发扬，是当今时代首当其冲大事，也是利千秋，益万代的大事。我们来看各企事业单位，学校，工厂等组织机构，一般这些组织机构每周一都要开立会，总结，点评这周的实情，有则改之，无则加勉，让人有成长机会；但唯一家庭这个组织机构，几乎没有团体组织，如有祠堂这个组织机构，对家族还是家庭有提高国民素质，提升精神文明建设有促进作用，同时，也能减少家庭的各种不利因素。家庭的和睦重在相互理解，相互沟通，相互尊重；但在现实中总会出现各种矛盾，需要有人点化与协调，才能让家庭更加和睦，有了祠堂文化的族长，就能化解这些不良点。所以，祠堂文化的弘扬与推广是当今时代，提高生育率，增强国民素质，抵制不良风气，增加民族团结意识，增加国家向心力，凝聚力，信仰力的最佳有利武器；国是家组成，家是人组成，人的心强大，家国才会强大；心是一切源动力的根本，心正立无明，德养浩然气；祠堂文化正是树立我们正身，正心，正意，正言，正行的场所；身强得康寿，心强定四方，意强顶万敌，言强压千军，行强定乾坤。
三、祠堂对社会益处
1、祠堂文化，能对社会有和谐稳定作用。社会要稳定，首先要人心稳定，人心的稳定，离不开家庭与家族的教化，单靠学校的教育是远远不够；在古代，贫困家庭根本上不去学，好多教化是在祠堂立规矩，定家法，在祠堂学习成长。如今，经济条件对上学不是问题，但学校教的多数是专业知识，对道德品质方面的教育，普遍薄弱，如有祠堂文化，等于开设了人生的“第二课堂”。如没有品德修养，人容易被外缘诱惑，偏离了本性的良知，容易被外势力的诱惑或蛊惑而动摇内在之心。每个时代，都会有社会各类人的暗底侵蚀，伤害自己同胞，原因还是被利益所诱惑，缺乏道德标准，自然会偏离责任感，正义感，使命感。如何让良知发挥，与本性合，只有内求，良知在内求的本性里；有了祠堂文化界入，导向内求，本性显发，就会“义”当令，从原有的“利”转向“义”，义是正义，义是大公无私，义是大爱，义是民族大义，只有“义”大于“利”，社会才会和谐稳定，长期发展；哪怕有瓶颈，也会突破；如“利”大于“义”，社会，国家迟早要消亡，文明会终止。为什么？因为违背了天道运行规律，上面已讲，“义”是无相行为，“利”是有相行为，有相必有时间性。
社会是家族、家庭，人群组成，如家族，家庭的人心正，以义为重，良知当令，外势力是侵蚀不了。《黄帝内经》有云：“正气内存，邪不可干”。如果我们心存正气，外邪侵蚀不了。今天的腐败分子，阴阳人，外势力，是因为缺乏道德教育，才让自己迷失方向，让自己走上一条万劫难复之地。那些为利，出卖同胞的人不忠不孝，不但在人间被唾弃，到阴曹地府还会罪加一等，不要不信。但最可惜的是，是他自己，因为违背了良知，相当于伤害了自己的法身慧命，将来来世做人也很难修成正果，因为根的种子良心坏了。其实，每个人都愿意做个忠君爱国的好人，为什么会偏离？答案是没有一个良好教育的道德场所，才导致他走上了一条不归路。当然，如痛改前非，弃恶从善，还是有希望的；所以，良好的道德教育，不但为个人，为家庭，为社会，为国家，有益无害，是真正富国强民的有力保障。
2，祠堂文化的弘扬，能杜绝很多不良的社会风气。
那些做坏事的人，并不是天生想做，而是没有良好的教育，认知度不够；有了祠堂文化，族人可互相监督，互相鼓励，互相帮助，走上正道；如社会上有地痞恶霸，有了祠堂文化，地痞恶霸也会弃恶从善。为什么？因为地痞恶霸也是人组成，人是有家族管教，如张三、王五是地痞恶霸，家族人会互相监督，族长有权进行教育，如不听，适当时候用族规，除非你不是人，有人就有祠堂的族长在管教，那些拐骗，偷抢行为，如一旦被发现，族长有权过问，行家法，同时，族长也不愿意看到自己的族人犯错误，丢自己族人的脸。所以，家族的软性教育比法律法规更有效。
3，弘扬祠堂文化，能给族人顾后路，起保障。
常言道：“天有不测风云，人有旦夕祸福”；任何时候，无人能判断明天的太阳会如何？如有了祠堂文化，哪怕一个家庭解不开锅，有家族的族长发起，来帮助同姓族的家庭，上面钱伟长的例子是活生生的现实版，所以，祠堂文化能解决很多村乡镇难以解决的实际问题。
人在世上，就会有跌宕起伏，月圆月缺，此起彼伏，每个人都需要有个良好的家庭保障；如今时代，保障用到保险上，保险与家族人情比，家族人情比保险显得更有温度，让人更温暖；所以，弘扬祠堂文化，是给族人，万一有事，给家庭相互帮助的有力保障。
四，祠堂文化对国家的益处
1. 祠堂文化的建立，能对国家软实力更坚固
国家要在世界东方扬眉吐气，把华夏泱泱大国，重振雄风，礼仪之邦，发扬光大，软实力尤为重要。例如：毛泽东，周恩来在世时期，中国才解放，国家一穷二白，但在软实力方面，没有输过哪个国家，也没有让哪个国家看不起。中国有句老话：“人穷志不穷”。华夏文明古国，软实力与硬实力一直很强大，就最近一、二百年，才被拉下，如今国门打开，世贸组织进入，经济GDP已世界前例，但在软实力方面，还远不如从前，祠堂文化的弘扬，对华夏文明的复兴，礼仪之邦的重振，软实力的重振，起到积极的推动作用。
2. 祠堂文化的建立，为世界文明的延续做榜样。
我们来看世界历史的文明，为什么世界文明古国，除中国外，都不存在了？为什么会消亡？唯中国文明五千年，经久不衰，文明不倒，原因是上天呵护，每五百年会降一明白人，重振旗鼓，重振国威，树立道的思维，才不会把文明泯灭；当偏离了道的方向，马上会出现引领者，不让道偏离了方向。那些古埃及，古巴比伦，古希腊，古印度，古罗马，古玛雅等古国，就没有那么幸运，找不到道的方向，认知不到后果，以外求为定位，才让自己的文明绝灭。外求为有相，有相必有时间性。将来世界要有序发展，唯中国文化才能引领，因为中国文化是道的思维，一切内求，内求为无相，无相才恒久长存；那些为名为利的外求国家，迟早会被历史的车轮抛弃，只是时间问题；如要恒久发展，唯中国文化不可。当然，如国外反省到，总结到，也往内求，求到无相为思维定势，也能恒久发展，但愿全世界都能认知到这一步。
3. 祠堂文化的建立，能为世界各国人民带向光明，回归本源。
将来，国家的兴衰，最终取决于内求还是外求，那些反省到的国家，最终会向中国来取经，有了无相启发心智，最终发现，你、我、他全是“一家人”，只是换一个皮囊而已，在生死轮回中循转六道；无缘不聚，无缘不识，前世不欠，今世不见，今世相见，必是相欠。那些为他人做圈套的人，陷害对方，以权制衡的，最后伤害的，必是反噬到自己；你去伤害他人他方的，将来来世做人，必是你前世所欠之地来偿还你前世欠下的业；最终会自作自受，自讨苦吃，明白到这一步，一切皆是因果。我们来到这个世上是来提升维度，并非外求，外求最多，无一点物质带走，带走的是你自己造的业力与修为；俗言道：“一将功成万骨枯”。你的财富累积，是踩在千百万人的血汗钱，才成就了你今世物质层面，你虽然有了今世的物质，但如果不是正业获取，你下世还得来自己偿还欠下的业债。人世间的潇洒，有钱，有权，为所欲为；不代表阴曹地府潇洒，为所欲为；人是被阴阳气数所控，才有六道轮回，不可不信。所以，只有明白到，相信到，认知到，才会发生改变。
等你清醒到来的一天，忽然明白，哪有国与国之分，哪有肤色与肤色之分，哪有民族与民族之分；哪有性别与性别之分，都是曾经的自己在轮回在作为；“世上本无事，庸人自扰之”；皆是大脑思维的分别意识在作梗，才让自己迷糊，分你、我、他；最后明白到，全是一家人。你是我来，我是你，他是前世你我身。
最后一偈共勉：
大千众生同灵生，
落到红尘体验本；
哪知迷恋外求真，
洒手轮回罪孽行。
迷！迷！迷！
醒！醒！醒！
山逞强，水守弱；
海底曾淹大西国。
傲什么？嗔什么？
名利倒台，高升必堕；
规律无情，循环往复，
抱元守一，大道可成；
看破放下，自归家门。
——元归——
本文作者介绍：
章羨仝,男,浙江绍兴人,现驻中华文明的起点上古昆仑山、天下第一洞天——王屋山,传统文化传播者,当代风水名家百强,百名行业杰出人物,《名家推荐》栏目特邀嘉宾,中国影响力人物数据库收录名家,《决策中国》智库联盟副理事长,现任河北祥圆弘文化传播有限公司董事长。同时章羨仝老师也是千年历代单传姓名学隐派传承人,道家全真派传承人,道家正一派传承人,佛教唐密三十五佛大礼忏传承人,大道风水传承人,易数神断传承人,玄学九天道法传承人,借物炼心——“生活道”创始人。现中管院(中国科学管理研究院)聘请章羡仝为“品牌强国科技智库专家”。
章羨仝对《易经》风水学、外应学,奇门遁甲、易数神断,佛学、道学、儒学、中医、玄学、太极、琴棋书画、茶道、香道颇有造诣。在从事教育工作前,章羨仝曾是一名军人,爱好广泛,曾搞过二次“个人书画展”。退伍后经商,曾是六家公司,一家学校,一家杂志社投资方,职务是董事长、校长、社长。接了千年历代姓名学单传后,师找徒,传男不传女,一脉相承后,一直从事有关传统文化工作。章羨仝老师为了体验僧人生活,专门在泰国短期出家过托钵生活,他的使命,“如何让世界大同”是终身奋斗目标,自创“借物炼心”——生活道,受广大修行爱好者的青睐与实修。让人类开启智慧,回归本源,也是他终身追求与使命。
