玄书《道德经》第59章俗解

＂积德前程远，存仁后路宽＂，这是一付著名的楹联句。不知是哪位贤人的留香，笔者没去考。

这是很老派的名言警句。半个世纪前，时髦口号满天飞时，就在课堂上听语文老师念叨过。语文老师还因为没有贯彻＂狠斗私字一闪念＂的新潮语，挨了红卫兵的批判。积德，存仁之类话儿很老调。

21世纪互联网时代，网络语更迭的越快。现代人一口一个正能量，舌头一翻就是爱呀爱的没完。爱泛滥成一片，找不到边缘。爱你爱他爱世界。以前是动物世界凤求凰，爱的名词很专有。如今病态的公与公爱，母与母爱，直至爱的整出一种致命的传染病，爱滋病。老子说，反者道之动。什么意思啊，红红火火的事情一直没完没了的炒作，风向就自然的扭头刮向反面。事实如此，说爱字儿的声音大了，缺爱的男女少了。

今天翻出积德，存仁之类的古董货，新潮人一定翻白眼，说话的八成是戴着瓜皮帽的老家伙。网络水货话叫out了，落伍了。

有了互联网的工具，满嘴喷花的现实，每天从早到晚飘逸的网络鸡汤。连直播商业卖货前，也是一串串口吐芬芳的爱你爱你，把人道德绑架起来推销货。挡不住的时代浮躁。纸花裱起来的繁华，带来的是人们对道德下滑的叹息。

2500年前，老子就考虑到了这个问题。怎么可以老老实实做好一个人呢，怎么可以建立一个强盛无比的国家呢，他说没有其它路可走，只有遵循天道，积德。

《道德经》第59章：

不耐着性质坐下来啃经文，泛泛的觉得老子的思想博大精深，那还真是皮毛的感觉。老人家关注日月星辰，天地万物，扒出隐藏其后的一元和阴阳两仪，已是惊为天人。具体到人性人伦，看老子爷如何的剖析。

＂治人事天莫若啬。＂

啬，（念sè），俭省，小气，俗话说抠门。尽可能的少消费消耗的意思。

治人事天，从统治者的角度说，可以理解为治理百姓，替天办事行道。也可从单个人去理解，我们活着过日子，莫不是尽人事，听天命。治，也可通俗地讲，是认识自己。

怎么治人事天，最好的路径是＂啬＂呢？

平常我们和人打交道，形容某个人器量小，不大方大气，便贬诋这人是抠门货，吝啬鬼。

老子却如此的欣赏＂啬＂的感觉。民间有一句不咸不淡的俗话儿，当看到某个人狂妄自大，活的飘飘然不落地时，规劝的语言快枯竭时，于是撂下一句话打住，＂你省省吧＂。省什么呢？这是把老子的＂啬＂通俗化了。

有学者释解这句话，认为老子是讲人的精神境界的。

何止是如此。＂啬＂，在古汉语中与稼穑的＂穑＂同一意思，即收获了谷物，放到仓库里珍惜保存。

老子这句话才是深邃无比。他说我们活在天地当中，对天对地对万物，必须有敬畏之心，时刻不要有大方索取的意思。要珍惜一草一木，一勺饭一滴水。不要随意消耗践踏，要省着点儿活。这是一切道德的基底。

＂夫唯啬是以早服。＂

夫，语助词，所以说。

服，顺从，信服。

老子是以层层递进的笔法，阐述积德的路径。先要＂啬＂，敬畏天地万物，然后就算打好了做人的根基。不省着点儿活，不爱惜万物，不对天地充满悲悯之心，一切也无从谈起。有了＂啬＂的心，就算走上了天道的正途，顺从自然，服从命令一样依道行事。

以此我们可以联想到中国的教育现状。社会出现了一大批精致的利己主义者，一批大不敬的不肖子孙。父母怨老师怨校长怨局长。有没有想过，做父母的自小给孩子灌输了什么。穷家富养，小车接送，好吃懒做，求名求财，种下的不外乎这些营养。有几人知道＂啬＂字的珍贵。怎么能不岀现笑贫不笑娼的社会现象。

啬，老子内涵深远啊。可是人类不听他的忠言。啬是小气鬼，不花钱不折腾怎么可以促进消费升级，省着活不行。

地球的今天灾难频发。2022年酷热，2023年更热。已故天才科学家，英国人霍金预言，未来的地球最终会变成一个燃烧的火球。因为人类不断向宇宙发送＂贪婪，自私＂的密码，地球有限的资源正逐步耗尽。一切灾难的源头都是恶念的积累。

现实不就如此吗？折腾完地球的人类，现在又想着奔月球，上火星移民。

堵不住人类的贪婪，自私，地球的命运已很难逆转。能早服吗？能顺从天之道吗？地球人服气的很少。

老子说的＂啬＂，这是大道的根基。省着点儿，企图让地球毁灭来的晚一些。

＂早服谓之重积德。＂

九层之台，起于毫末。无论是尽人事，与万物的相处之中，悲天悯人简单，最关健的是珍爱世间的一切。包括一切有生命无生命的东西。佛家说，一物一菩提，一花一世界。友好的对待就是啬，是发心的正道，就是与天地万物的和谐。久而久之，自然是一个有德性的人，德性不是一朝一夕的表现，是长期的习惯与行为，是点滴的累积。

＂重积德则无不克。＂

字面上很好理解。重积德，重视修养德性，顺从天道。起心动念，与天契合，与地和光，与人同尘。一身正气，无欲无求，会产生一股无比强大的力量。德厚的人才无惧任何困难，无坚不摧。

＂无不克则莫知其极。＂

在此，老子没有解释为什么＂积德＂会有无坚不克的力量。大家明白，德是人与自然的和谐与共生。天下万物成形，万事成功，无不是顺势而为。顺乎自然则气聚，气聚则功成。每个人不是希求好运气吗？时来天地皆同力，运去英雄不自由。常做好事，常有善行，德性自厚。千百年来皇帝佬儿下旨诏告天下，开头一句必是祈愿词儿＂顺天承运，皇帝诏曰…＂顺天不一定事成，但逆天是必亡必败的。

德性的力量是无坚不摧的，这真是不可思议的，也难以估量的。

我们说不清楚积德到底有多大的力量，老子也估算不岀来。但逆向的推理可以证明，个人缺德会导致身败名裂，群体缺德会导致自然灾难频发。德，到底是一种什么东西，抓不着摸不到，又玄又秘。是天道。人在做，天在看。有禅语说，世人不信因果在，因果曾经饶过谁。

＂莫知其极所以有囯。＂

积了厚德，具备了这种无法估量的力量，才具备了治国理政的重任。

治国理政靠什么，靠正道。德性的根本是少欲，静胜躁，寒胜热。老百姓的话是慢慢儿的来，省着点儿活。德是做评价的大囫囵体。而啬，俭朴，信服，顺从是细胞里的东西，是最骗不了人的东西。所以我们审辨一个人无须看他的表演，不管他的舌头狂卷。看他对物质的态度，金钱的追求，生活化的细节描写人最准确。有德性的人行善是润物无声的。同样，缺德的表演都在不经意的细微末节中。

厚德的人才有资格管理国家。

＂有国之母可以长久。＂

母，母亲一样的呵护。这里的母形容的是治国理政的基本价值观。

国家由有道德的人治理，有原则有章法，质朴，节俭，爱民，上下同心，与天地同命。这祥的国家就能繁荣长盛。

印度著名的灵性大师古儒吉说过，克服自己的痛苦的方法就是分担普遍的痛苦，扩大自己喜悦的办法就是分享普遍的喜悦。

这就是德性啊。

＂是谓深根固柢，长生久视之道。＂

柢，是树的根部，事物的源头。

这是《道德经》第59章的总结词。通俗讲就是积德前程远，存仁后路宽。

老子念叨了啬，服，德，而且把积德行善视为人道的根本出路。再回顾一次晚清魏源的形容。儒家的仁爱礼义与道的描写。一棵大树，义是树花，礼是树枝，仁爱是树干。而道为树根。大道是万物生存与变化之根。

囯家和人民只有讲道德，紧遵大道，根基就会牢固，长治久安。老百姓的日子就会与生生不息的大地一样，循环往复，走向每一个新的明天。

《道德经》通篇就是讲道德的，老子从各个维度下手找例证，企图让世人搞清楚人必须积德行善。不积德国将不国，人更会遇到麻烦，会遭天谴。

目前许多现代人不信这个邪。因为人们眼里看到的世界是丛林法则。国与国之间，以实力较劲，霸权主义横行，弱肉强食。人世间更如此。许多投机的，贪婪的，缺德的似乎活的如鱼得水，日子过的滋润流油。而广大百姓却生活的艰难。老子的这一套道德似乎没有力量。但我们冷静的用长期主义的尺码衡量，无论是国，还是具体到人，多行不义的绝对没有好下场。苍天不会饶过谁。

积德为什么前程远，存仁为什么后路宽。德是什么，德有两种，一是阳德，看的见摸的着的好事情。二是阴德，与人为善，不显山露水，悄悄的助人帮人。仁爱之心常有，慈悲为怀。互联网鸡汤常说，爱出者爱返，福往者福来。积德有厚福，帮人事实上是帮自己。阳德是现世给自己铺的路，阴德是给来世轮回储蓄的功劳帐单。

有人还是不信。都Al时代了，未来人工智能要统治世界了。到了硅基生命时代，道德还有什么意义？

顶尖的物理学家们却不敢这么想。视科学为宗教的狂人却忽视灵性世界的存在。科学家说，人类对宇宙物质的认识连5％都不到。还有95％的未知。有暗物质，暗能量，冥冥之中上帝的存在一度被唯物主义者否定过。量子力学好象接通了和上帝沟通的桥梁。所以好多科学家临终前都不否定神的存在。

天道是不可思议的，人德也是不可思议的。如果我们敬畏这种力量的存在，就照老子教诲的办。在短暂的生命过程里，学会啬，俭朴，清心寡欲，给自己多积点儿德，给家人多积点儿德。才会平安，健康，快乐长久。

三国演义中，蜀王刘备临死前给儿子阿斗留了句话千古流传，＂勿以善小而不为，勿以恶小而为之＂。这就是积德。存仁就是心存善良。善良的人常吃亏，但忍辱负重，路会越走越宽广。

（待续，第60章）