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风花梅子闲，星璨烛光天 1052
文/三木秉凤诗文选
风花雪夜梅子闲
东望群星烛光天
江山秀色孰可鉴
笔游飞龙野访贤
暮客醉舟引棹南
青畦黄叶筚茅寒
天道酬勤大器晚
落花流水度尘凡
“文章千古事，得失寸心知…后贤兼旧列，历代各清规”。人的修养来自哪里？人的精神从哪里来？人间道理又从哪里来？知书达礼，知书明理，修心养性，涵养情操。书是滋养灵魂的宝库，书是精神的真正伴侣。袁枚曰：“书非借不能读也。”古代印刷缓慢刻板落后，故而藏书少而读者众，而今时代完全巨变，书库藏书众多而诗者愈来愈少。在经济建设为中心的当今世界，人们忙忙碌碌，能静心读书的人反而凤毛麟角了。对于世间哪些金玉满堂而腹中空空的土豪们，我们常常这样形容他们：穷的只剩下钱了。书是文化思想的承载者，书是知识技能的传播者。用文化充实灵魂，增长智慧，蕴育德行；用知识练就本领，增长技能，蕴育才干，这就是当下的文武双全，德才兼备。然而在资本主义文明引领下的知识教育泛滥成灾，而文化教育却百年缺失，道德教育更是缺位，智慧教育几乎没有。“食色性也”，很多人只为欲望而活，然而在欲望之外，还有一样更重要的东西却被人们忽略了，这就是人类精神。
“陇山鹦鹉能言语，为报家人数寄书”，书是先哲经验的总结，书是人类汲取智慧的源泉，书是我们内心世界的精神伴侣。经济人一旦破产，可能从此一倔不振。但文化人既是穷困潦倒，他们仅凭借手中的书本与从书本中学到的智慧与能力，依然能够走遍天下。人可以失败无数次，但因为有了文化自信且丰富的内心世界，他会把挫折当成一次次练兵。因为一个人，他的文化知识储备愈多，他的精神生活则愈是富有。一个人的成功标志，不能用金钱去衡量，不能用权力去衡量，不能用地位去衡量，金钱，权力，地位，这些东西都会随时消失，而文化却能承传万年四季长青！
“万般皆下品，惟有读书高”。马克思是个知识丰富的人，他在撰写资本论时，大英帝国图书馆的藏书都不够用，他又托人购买了美国近三十多年来出版的图书。马克思通过读书而掌握了丰富的文化知识，也为后人指明了人类社会的前进方向，这就是为世界谋取大同的共产主义事业。
“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，文以载道而化天下，这就是文化的功用！读书就是读出文化自信，读书就是为了文化复兴，读书就是为了推动文化繁荣，读书就是为了文化强国与文化普世。东方文明以文化教育为核心，文化教育小到修心养性自我教育，大到民族振兴文化复兴，每个人都是社会的细胞，都是国家的未来，只有“为中华之崛起而读书”，书作为精神伴侣才具有了真正的文化建设的家国意义，腹有诗书气自华，毕竟文化软实力才能一个民族最恒久最稳定最重要的精神力量与文明基石！
岁闲似空谷，德厚犹如山 1053
文/三木秉凤诗文选
桃李发新篇
草木欲开言
岁闲似空谷
德厚已如山
孑孑入尘凡
杳杳问青天
乾坤载正道
悲喜由人间
诸葛先生《诫子书》中云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。学须心静，才须学得，诫文之中“非学无以广才，非志无以成学”的“学”是指文化学习，而非知识学习。文化是什么？古人以“文以载道，大化天下”来概纳文化的基本内涵与社会功用，文化就是用文中道理来化导天下民心的，所以文化里蕴涵着大道正理以及符合天道自然的社会价值与人伦思想，它包含着永恒不变的宇宙规律与符合道义的人文价值。那么道是什么？简单说道是事物的本质与规律，它是事物内在的东西，是形而上的东西，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。若言文以载道，文化以传道弘德为已任，那么知识是什么？“形而下之谓之器”，知识属器之围，属术数之范畴，属现象之囿，知识是事物的外在呈现与应用。所以文化与知识的关系犹如事物的内在道性价值与外在使用价值之间的关系，文化道理亘古不变代代弘毅，知识应用则日新月异万象更新。
“会当凌绝顶，一览众山小”。如果站在万年文明历史的高度与宽度去观察人类社会文化现象，则文化载道，知识关术，文化若浪淘之金，知识似流浊之沙，文化万古传承青春如住，知识推陈出新滚滚红尘。几千年来，世界各族人民各自为政，在宗教、哲学、科学等各方面各自发展，缺少统一的顶层文化思想与价值设计，这就是文明冲突与文化冲突以及人类意识形态斗争源根所在。而作为文化共性之思想！其实宗教、哲学、科学三者在宇宙的真理探索上却永恒地惊人地一致。易经曰“穷理致性以致于命”，乃为大学之道，故四书之首《大学》以格物究理作为大学道先。古今中外对于文化与知识的关系问题，仁者见仁，智者见智，以致今人邪正莫辨，鱼龙难分！一个人，一个家庭，一个民族，乃致整个人类社会，如果对事物失去自我辨别能力，又没有自我心灵悟证能力，那么很可能会将传承千万年的文化建设束之高阁，人类社会若没有了文化自信与文化信仰，人类文明将危机四伏，文化价值将无所适从。一种思想是否正确，必须经历千万年以上的历史检验，方为后人落实。人类如果没有对大千世界的持续性，超越性，深入性探索，并经亲身感悟，很容易生出迷茫之心。
《道德经》曰：“道可道，非常道，名可名，非常名。”文明是文化的载体，文化是文明的灵魂，文以载道，就是文化作品其实就是“道”的思想载体，我们用平常思维之心所感悟到的外界事物，仅仅是个表象，犹如中医诊病，我们一般人看到的是身体的外在症状显象，而中医看到的却是经络气血的内理运行与阻碍。故人间正道是沧桑，道只能用心去领悟、感悟、体悟，而非依靠文字、思维、意识去认识它，把握它，因为“形而上”之道已经超越了物质层面与知识层面。人若只看到支配四体的大脑中枢，而看不到支配精神的心灵之枢，只看到阴，看不到阳，只看到物质，看不到心灵，则《易经》所言的“厚德载物”就成了一句空话，我们做事就易失本逐末。如果我们不明了宇宙本体及其规律，只看到有形的星辰日月在运转不息，我们就会在迷信、迷惑、迷茫中丧失自我，而钻入了物质世界的牛角与知识术数的樊笼里而难以自拨！在宇宙的世界里，灵魂与肉体，物质与精神，有形与无形，阳天与阴地，日月与虚空，圣人与凡夫，君子与小人，几乎所有对立的东西，都在矛盾变化之中又统一于太极之体，无以例外，这既是文化共性，也是世界文化大同的基础。是故《心经》言：色空不二；《道德经》又言：有无相生；儒家则言：天人合一。《中庸》曰：“中者天下之大本也，和者天下之达道也”，“中和”思想乃是天道思想，也是天下大统、大同、大通思想。
“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，这也许就是大彻大悟之后的一种观世状态，不拘一格之风，不留名利之情，以负阴抱阳之极，阔土载舒，以朦胧意境，书尽腹华，待晚月归云，又黯入竹深，太极圆融，世无二理。道理反映的是大道之理，是宇宙人生的本质问题，是本源性问题，是规律性问题，是形而上的问题，它为人类揭示了宇宙永恒不变的东西，它解决人类精神的归属问题，是人类智慧上的问题，是人生战略性问题，这就是道。所以孔子曰：朝闻道夕死可矣。
三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，本科专业法律，道学、现代哲学、文学、古典哲学及战略学爱好者。在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，三木秉凤团队于2017年 2月正式创建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍。该团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，以文化自信促文化复兴，以文化复兴促文化繁荣，以文化繁荣促文化大同，以文化大同促世界大同。
编者：三木秉凤老师带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，而他又是为了什么？为了中华文化的复兴与繁荣，这是中国文人践行文化自信与文化自强的真实写照。在利益至上物欲横流的的世界大背景下，在道德滑坡与诚信迨丧的今天，三木秉凤老师能带领一支网络文化团队，无畏艰险，逆袭而上，只为文化发声，只为文化复兴，只为文化昌盛，只为文化强国。同时又让更多的征文者沐浴在中华5000年的文明沃土与文脉传承中，感受作为炎黄子孙的骄傲与伟岸，以身作则去弘扬正能正量，传播中国优秀文化，启迪宇宙智慧，这是大爱无疆的中华文人典型代表
