橘骨作楚风，余韵舞雷电
文/郭永生
又是端午时节，棕香飘来，更忆屈原。
屈原，中国战国时期楚国诗人、政治家，中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，《楚辞》的创立者和代表作者。
“后皇嘉树，橘来服兮。受命不迁，生南国兮。深固难兮 ，更壹志兮 ”这是屈原《橘颂》的引子，意思是：橘树啊，你这天地间的嘉美之树，生下来就适应这方水土。禀受了不再迁徙的使命，便永远的生在南楚。根深蒂固难以迁移，那是由于你专一的意志啊。《橘颂》据说是屈原第二次出使齐国时（一说是在他遭谗被疏、赋闲郢都期间）所写就的作品，身在齐鲁大地，屈原深深思念楚地的乡风人情，不忘自己对故乡的伟大抱负。这其实是屈原他的励志之作，在向楚王和楚国百姓表露自己的心境，更是他品格的写照！“独立不迁，岂不可喜兮。深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。”这是屈原以橘树的风格阐发自己的追求与志向：独立于世不肯迁移，这志节岂不令人欣喜。深固其根，难以迁徙，心胸廓落，不求私利。对世事清醒，独立不羁，不媚时俗，有如横渡江河而不随波逐流。坚守着清心谨慎自重，何曾有什么罪愆过失。那无私的品行哟，恰可与天地相比相合。愿与橘树做长久的朋友。
《橘颂》实际上也是屈原一生的最适切的评价：屈原提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦，因此早年受楚怀王信任。公元前320年，仲春三月，屈原应怀王之召出山进京。在鄂渚为县丞；公元前319年，升任楚怀王左徒（左徒是楚国有的，或者说是专为屈原特设的官职。入内参与议论国政，发布号令，出则接待宾客。“左徒”相当于左丞相，仅次于令尹，主管外交，可以议论国政，相当于楚怀王的左膀右臂，是亲信）。这一年的深秋，屈原首次出使齐国。公元前314年，屈原因上官大夫之谗而见疏，被罢黜左徒之官，任三闾大夫（战国时楚国特设的官职，是主持宗庙祭祀，兼管王族屈、景、昭三大姓子弟教育的闲差事）之职。后又遭贵族排挤毁谤，而被流放。公元前304年，屈原流浪汉北（汉江以上，今河南南阳西峡、淅川一带）。公元前296年，楚怀王死于秦国，秦国将他的尸体送回楚国安葬。屈原更是被免去三闾大夫之职，放逐江南。他从郢都出发，先到鄂渚，然后入洞庭。公元前294年到公元前279年，屈原第二次被流放到南方的荒僻地区。这次流放的路线，是从郢都（湖北江陵县）出发，先往东南顺江而下经过夏首（湖北沙市东南）、遥望龙门（郢都的东门）经由洞庭湖进入长江，然后又离开了夏浦（湖北汉口），最后到了陵阳（今安徽青阳县南）。时间长达16年，在这之间并写下了大量优秀的文学作品，如《九章·悲回风》。
公元前278年，白起攻下了郢都，屈原在痛恨昏君当朝，奸臣当道，不堪忍受浑浊世事，眼见国都已破，国家将要沦陷，不忍再受亡国之耻的极度苦闷、完全绝望的心情下，选择在农历五月五日自投汨罗江来殉国，时年62岁左右。
纵览屈原一生从不做媚俗之事，不论两次出使齐国还是数度被流放，始终不改的他对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦的主张，始终把荆襄大地和楚国人民装在心里，这在他的《渔父》、《卜居》等作品中显露无遗。可谓“不忘初心，牢记使命”。东汉王逸称赞屈原：“膺忠贞之质，体清洁之性，直如石砥，颜如丹青；进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。”
屈原虽然身去，但其以《离骚》为代表的楚辞作品却化作疾风与雷电，唤醒世人，流传千古。他那深厚执着的爱国热情，坚持理想、宁死不屈、追求真理和对现实大胆批判的精神，给后世作家作出了示范。
1942年1月，现代著名历史学家、文学家郭沫若先生面对抗日战争进入相持阶段，半壁河山沦于敌手，蒋介石集团却消极抗日，悍然发动“皖南事变”，大肆屠杀爱国抗战的军民，掀起反共高潮的政治现实，创作了话剧《屈原》，抨击其黑暗的统治。在第五幕第二场，郭沫若先生从屈原的作品中提取有关“风、雷、电”的内容，并对《九章》、《九歌》等进行浓缩，写成《雷电颂》，让两千多年前声音振聋发聩，在对屈原作品进行诠释的同时，更加突出他对现实大胆批判的精神，让全国人民认清了国民党反动集团的嘴脸，激发了全国人民的团结抗日的热情。
“风！你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！在这暗无天日的时候，一切都睡着了，都沉在梦里，都死了的时候，正是应该你咆哮的时原候，应该你尽力咆哮的时候！你可以使那洞庭湖，使那长江，使那东海，为你翻波涌浪，和你一同地大声咆哮啊！”
“雷！你那轰隆隆的，是你车轮子滚动的声音？你把我载着拖到洞庭湖的边上去，拖到长江的边上去，拖到东海的边上去呀！我要看那滚滚的波涛，我要听那鞺鞺鞳鞳的咆哮，我要漂流到那没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛上去呀！我要和着你，和着你的声音，和着那茫茫的大海，—同跳进那没有边际的没有限制的自由里去！”
“电！你这宇宙中最犀利的剑呀！我的长剑是被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的长剑，你不能拔去我无形的长剑呀。电，你这宇宙中的剑，也正是，我心中的剑。你劈吧，劈吧，劈吧！把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开！虽然你劈它如同劈水—样，你抽掉了，它又合拢了来，但至少你能使那光明得到暂时的一瞬的显现，哦，那多么灿烂的、多么炫目的光明呀！”
作为一个伟大的诗人，屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个新时代，他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》中的中的“国风”并称为“风、骚” 。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。而他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志。更是受到中国人民的伟大领袖毛泽东的推崇：“屈原的名字对我们更为神圣。他不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证人。”他曾在1961年写下“七绝·屈原 屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。”
国人当铭记：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
作者简介：
郭永生，1983年毕业于天津师范大学政治教育系，担任中学思想政治老师三十九年，爱好文学，现为天津市诗词学会会员，北辰区诗词楹联学会会长，北辰区作家协会秘书长。
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