第十四篇  宪  问（11）

           两种不同的人生观

【原文14·23】 子曰：“君子上达，小人下达。”

     这一章说的是人的价值取向。“达”是通晓、通达、精通、悟通悟透等意思，即明理。“君子上达”是说有志向、有抱负的人追求的是通达仁义之理，树立仁道信仰，构建君子人格和智慧。也就是说，立大志，求大智，谋天下之大事。宋代大儒、关学创始人张载曾说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这四句话，是“上达”的最好注解，成为后世知识分子共同的志向和奋斗目标。而普通人或志向不高的人，关注的是衣食生存之法，追求的是财物满足，即“下达”。也就是说，君子追求的是高远的境界和智慧，普通人只关注现实生存问题。因此，君子对事物的认识深刻透彻，求远见，普通人或器量格局小的人则目光浅显平庸，满足于眼前实惠。换一种说法，就是追求不同，活法就不同；境界不同，认识事物的角度就不同；生活的态度不同，为人处事的方式方法就不同——这便是两种不同的人生观和价值取向。

      由人生观的讨论，很自然地引出了孔子对不良学风的批判和感慨：

    【原文14·24】 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

      这一章文字意思很明了，也很有名，是孔子对现实学风的批判，翻译过来就是“古代的人做学问是为自己，现在的人做学问是为他人”，或者干脆就这样翻译：古人为自己而学习，现在的人为别人才学习。为自己而学，就是为了提高自己的学识和修养，为别人才学，是为了博得别人的夸赞羡慕，为了在别人面前有面子等等。这就是一种“功利之学”，因此，不仅浮躁，甚至虚伪，很难学到真学问——即使能得到一点“真学问”也很难用于提高自己的素质修养，而往往会用到“装点门面”上，是做样子给别人看的，而不是为充实自己、提高自己而学习的，很难有真正的追求和信仰，更难有以天下为己任的责任意识和担当，孔子对此浮躁虚伪的学风感到十分痛心！我们看时下一些人，明明只有“半瓶墨水”，却时时在人前装高深，在某一方面懂得一点就自以为很了不起，摆出一副很有学问的架子，若是不懂，也要故弄玄虚，装出一副颇有城府的样子给人看。这些人，一旦当上领导，是很难虚心听取属下意见和建议的，往往摆出一副“我就比你高明”的态势，傲慢而霸道，刚愎自用，不知自省，对属下指手画脚，随意发号施令；你若不幸在这样的人手下干事，是很难发挥主观能动性的，常常会有一肚子的憋屈和无奈，很难有成就和建树！

       所以，这一章是对上一章“君子上达，小人下达”的进一步引申。