有关性爱的概念和解析

文/袁坚

　　性爱是男女双方结合的基础。在汉语中,许多带有情字的词语,都与男女两性相爱有关。如情侣是相爱中的男女；情人是相爱中的男女的一方；情郎是相爱中的男方;情敌是因向同一异性求爱而发生矛盾的人；情话是男女间表示爱情的话；情书是男女间表示爱情的信:艳情是艳丽的爱情;痴情是痴迷的爱情，调情是男女间互相挑逗戏谑；偷情是男女暗中相恋；钟情是爱情专注于对方，殉情是为爱情而牺牲自己的性命;情窦初开是说少年男女开始懂得爱情；情网已张是说男女为爱情缠身，无法摆脱。

李白的《长干行》，是一首以商妇的爱情和离别为题材的五言乐府诗，它以女子自述的口吻，抒写对远出经商的丈夫的怀念，开头六句回忆童年时与丈夫一起长大的情景说：“妾发初覆额，折花门前剧,郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜。”青梅是青的梅子，竹马指儿童用竹竿当马骑。由此形成的成语青梅竹马和两小无猜，常用以形容幼男幼女相处融洽，天真无邪，特别适用于那些从小

在一起生活终于相爱成婚的夫妻。

耳鬓厮磨，是说耳接耳，鬓磨鬓，形容男女儿时亲密相处的情景。

《诗经·郑风，溱洧》描写青年男女在河岸游春并互赠香草的热烈杨面，中有句云:“士与女，方秉蕳兮。....维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”毛传:“蕳，兰也；勺药，香草。”后因以采兰赠药作为男女互赠礼物表示相爱的代词。

《诗经·滽风》有《桑中》一篇，是民间男女的恋歌，中有“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣”之句，后因指男女幽会的密约为桑中之约。桑中有说是桑树林中;有说是古卫国地名，即桑间。

桑间是古卫国地名，在濮水之上，民间男女常在此聚会，互相以歌谣赠答。《礼记·乐记》说:“桑间濮上之音，亡国之音也。”《汉书·地理志下》也说：“卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。后因称男女幽会为桑间濮上之行，称须废淫荡的乐曲为桑间濮上之音。

逾墙钻穴或作逾墙钻隙，解释为钻洞扒门缝来窥望，爬过墙去私会，语出《孟子·滕文公下》:“不待父母之命，媒约之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”原指青年男女自由相恋，后也指男女愉情。

白居易《老病》诗有云:“尽听笙歌夜醉眠，若非月下即花前。”月下花前本意为景色优美的环境，后多指男女谈情说爱的处所，也作花前月下。

山盟海誓或作海誓山盟，是说指山海为盟誓，极言男女深切相爱，永不变心。 

对爱恋中的异性，称为心上人或意中人。

萧郎本为对姓萧的男子的称谓，后常用在诗词中泛指女子所爱意的男子，并以萧娘泛指男子所爱恋的女子；如崔郊《赠去婢》有“#n一入深如海，具此萧部是路人”的诗句，杨巨源《崔她》有"风流才子多春思，肠断萧娘一纸书”的诗句。

据《普书·潘岳传》载： 文学家潘岳容貌秀美，年少时乘车外出,妇女们手拉手地围着他团团转，纷纷向他投掷果品，以至满载而归。后以潘郎借指妇女所爱慕的美男子，以投果或掷果表示妇女对美男子的受慕。又因潘岳小名檀奴，也有不说潘郎而说檀郎或檀奴的。

又据《晋书·谢鲲传》载:谢鲲年少时挑逗邻家高姓美女，高女正在织布，就手将梭子向他投掷过去，折断了他的两颗门牙；后以投梭或投梭折齿表示对男子挑逗的抗拒。

春秋时鲁庄公喜受大夫党氏的女儿孟任，答应要她为妻，于是她“割臂盟公”，见《左传，庄公三十二年》；后因称男女相爱私下订定婚约为割臂盟，也有说啮臂盟的。

西汉时卓文君新寡，司马相如弹奏自己所作的琴歌《凤求凰》向她求爱，歌词说:“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰，有一艳女在此堂，室迩人暇毒我肠，何由交接为鸳鸯。”文君为琴声所感动，深夜与司马相如私奔，终于结为夫妇，见《史记·司马相如列传》。凤凰是古代传说中的鸟王，雄的叫凤，雕的叫凰，后世把男子寻求配偶称为求凰、凤求凰，即来源司马相如琴挑文君的故事。

据《世说新语·惑溺》和《晋书·贾充传》记载:西晋大臣贾充的女儿贾午与属官韩寿私通，并且偷了武帝赏赐她父亲的西城奇香给韩寿使用，事为贾充察觉，即以女嫁与韩寿为妻。后以偷香指男女暗中通情，也可与窃玉连用，组成成语窃玉愉香。

作者简介：袁坚，祖籍江苏武进，网名龍城，天津散文研究会会员，“老三届”知青。有人物传记，文学评论及诗歌，散文等见诸报端。电大文科毕业。国家机关退休干部。