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管党生：《参天地兮：中国后现代主义诗歌鼻祖——谯达摩》（《伟大之诗——关于谯达摩的长诗<参天地兮>的若干思考》）（八）
谯达摩的长诗《参天地兮》之《8.梵净山》
从山麓开始，
从竹笋开始。
我捉住的，娃娃鱼
它像婴儿，在山谷中啼哭。
告诉我，你的绝望，我会让你
重返小溪的深处。
我会告诉你：
你在万物中的位置。
我捉住的娃娃鱼，
其实是我的影子。
（2023年5月10日，写于北京）
管党生解读：
严格地讲，谯达摩的后现代主义诗歌写作也是不稳定的，他许多的诗歌根本就不是后现代主义诗歌，这与他的诗歌发展趋向有关。他是从现代主义抒情诗歌一路过来的，一路披荆斩棘，一路所向披靡，一路巅峰之旅，才成了今天这样杰出的、非常杰出的后现代主义诗人。
梵净山，娃娃鱼，多么好的后现代主义意象。后现代主义需要有意象吗？当然需要。
谯达摩、莫非、刘文旋、上帝的拇指、温皓然、树才等人开创的“第三条道路写作”到底是什么？“第三条道路写作”就是指区别于一般诗歌创作的“知识分子写作”和“民间写作”的“第三种道路”，它追求的是一种介于现代与后现代之间的写作范式，“其理想写作是将诗歌的思想之道和艺术之道有机结合。”（谯达摩语）
“第三条道路写作”作为中国21世纪初一个发展中的最大的诗歌流派，对中国诗歌做出的贡献，也将更扎实地奠定它未来的诗史地位。
严格地讲，“第三条道路”，只算现代主义写作，不算后现代主义写作，但是为少数人进行后现代主义写作进行了积累和准备，而后于2016年端午节——一个纪念中国最伟大的诗人屈原的日子——出现了“北京诗派”。
以“北京诗派”创始人之一谯达摩的诗歌《后现代日记》为例，我们可以更好地诠释“北京诗派”的艺术观点和精神诉求。一种平铺直述的诗歌框架不掺杂任何主观意图和私欲，一切皆在纯真生活中寻找被掩埋的真实；或是在平凡的日记中再现时间的本质。生命在紧张的节奏中欲变得坚强明亮，呈现出的美学意义大于文字的内容，朴素的排列展示出超凡的诗歌本质。这些与“现代派”善于挖掘醉心于梦的个体体验和善于从生活经验提取的诗意表达，分化成怎样的诗艺诉求，一直是研究者迫切探寻的课题之一。
创立于2016年端午节的“北京诗派”（谯达摩、上帝的拇指、刘文旋、喻子涵、温皓然、戴潍娜），是一个真正的后现代主义诗歌流派，谯达摩通过这一个诗派带动了后现代主义诗歌在中国的更加普及与纵深发展。
当今天又读到谯达摩的长诗《参天地兮》中的第八小节《梵净山》，我们可以更加确定地说：“谯达摩是中国后现代主义诗歌中的祖师爷。”
（2023/6/14）
管党生，1963年生，祖藉江苏镇江。中国当代著名先锋诗人。1986年开始写诗，诗作发于各诗报刊及选本。著有诗集《我所认为的贵族》，《末日未至》。
